過小年是什麽意思
小年被視為過年的開端，作為祭竈節的小年，在我國的不同地區日期是不同的。過去在古代有?官三民四船五?的傳統，也就是說官家的小年是臘月二十三，百姓家的是臘月二十四，而水上人家則是臘月二十五。如今北方地區多在二十三日過小年。
小年的含義是什麽
小年，從字面意思上看有三種解釋。壹是指農歷臘月是二十九天的月份，二是指節日，臘月二十三或二十四日，舊俗在這天祭竈，第三種解釋是指果樹結果少，竹木生長慢的年份。
作為節日來講，由於地域風俗的差異，小年在全國各地賦予的含義和習俗也是不同的，比如北方大部分地區稱臘月二十三或臘月二十四的祭竈節為小年;江浙滬壹帶很多地區稱正月初五為小年;中國國內也有不少地區稱正月十五元宵節為小年，也有地方稱冬至為小年。
小年意味著什麽
小年並非專指壹個節日，由於各地風俗，被稱為小年的節日也不盡相同。小年期間漢族主要的民俗活動有貼春聯，掃塵，祭竈等。中國北方大部分地區稱臘月二十三或臘月二十四的祭竈節為小年。也有不少地區稱正月十五的元宵節為小年，冬至也有地方叫作小年。小年也意味著人們開始準備年貨，準備幹幹凈凈過個好年，表示新年要有新氣象，表達了漢族勞動人民壹種辭舊迎新、迎祥納福的美好願望。
小年祭竈習俗
小年祭竈，所以由此產生壹個傳說，即玉皇大帝在每家派駐壹位監督員-竈神(司命竈君、竈君、竈王爺、竈王)，以監督考察這壹家壹年的所作所為，到了臘月二十三日這壹天，竈神將上天向玉皇大帝匯報，玉皇大帝根據匯報來決定下壹年對這家是獎勵還是處罰，第二年新年竈神再回來繼續監督這家的作為。祭竈節這壹天，實際是各家歡送竈神上天的節日。
具體操作方式：由於壹般每家在竈臺附近貼有竈神畫像，有時還有竈王奶奶畫像陪伴，經過壹年煙熏火燎，畫像已舊，面目黢黑。要把舊像揭下，用稻草為竈神紮壹草馬，為了讓他?上天言好事，回宮降吉祥?，還要賄賂他，用壹塊黏稠的糖瓜或者是糕粘在他嘴上，以使其?嘴甜?只能說好事，然後和草馬壹起燒掉。這個過程被稱為辭竈。新年後再買壹幅新畫像，將竈神請回貼上。在中間這幾天內，由於沒有竈神的監督，壹般人放量暴飲暴食、聚眾賭博，放縱自己做壹些自己平時也認為不應該犯的小過錯。
祭竈探源
祭竈節實際是中國古代世俗社會秩序的壹種反映，表現普通人對皇帝及其基層官員的恐懼，以及對基層官員賄賂的風氣，所謂?瞞上不瞞下?，只要把和自己最近的官員賄賂好，皇帝不會知道自己的所作所為，即使小有觸犯法律也可以逃避懲罰。
做糖瓜、祭竈是這壹天的主要活動，從此後就進入準備過年的階段，人們精神上開始放松。
祭竈的風俗，由來甚久。竈君，在夏朝就已經成了民間尊崇的壹位大神。記述春秋時孔丘言行的《論語》中，就有?與其媚輿奧，寧媚與竈?的話。
先秦時期，祭竈位列?五祀?之壹(五祀為祀竈、門、行、戶、中雷五神。中雷即土神。另壹說為門、井、戶、竈、中雷;或說是行、井、戶、竈、中雷)。祭竈時要設立神主，用豐盛的酒食作為祭品。要陳列鼎俎，設置籩豆，迎屍等等。帶有很明顯的原始拜物教的痕跡。
竈君傳說
普遍傳說竈神是位俊朗的美男子，因此中國北方由男丁祭拜竈神，有?男不拜月，女不拜竈?之說，或許為?嚴男女之防?的表現，如實在不得已，祭拜時必須戴著鬥笠遮掩面貌。
廿三竈神
竈王爺稱竈王、竈君、竈王爺、竈公竈母、東廚司命等，中國古代神話傳說中的司飲食之神。竈君本人，早期有炎帝、祝融之說。後來又衍生出許多說法。晉以後則列為督察人間善惡的司命之神。自人類脫離茹毛飲血，發明火食以後，隨著社會生產的發展，竈就逐漸與人類生活密切相關。崇拜竈神也就成為諸多拜神活動中的壹項重要內容了。故《禮記?祭法》中?王為群姓立七祀?，即有壹祀為?竈?，而庶士、庶人立壹祀，?或立戶，或立竈?。
中國古代就有祭祀竈神的。魏晉以後，竈神有了姓名。隋杜臺卿《玉燭寶典》引《竈書》稱，?竈神，姓蘇，名吉利，婦名搏頰?。唐李賢註引《雜五行書》又稱，?竈神名禪，字子郭，衣黃衣，披發，從竈中出?。竈神初為女神，或稱是老婦，或稱是美女，說法諸多。大約出於清代的《敬竈全書》則稱，竈君姓張，名單，字子郭，當屬男神。現在民間供奉的東廚司命定福竈君，是壹對老夫婦並坐，或是壹男兩女並坐，即竈君和竈君夫人的畫像。
中國道教興盛之後，曾借《經說》之論，將竈神說成是壹位女性老母。?管人住宅。十二時辰，善知人間之事。每月朔旦，記人造諸善惡及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書?。後來就發展成了既有竈君爺爺，又有竈君奶奶之說。在不同的地區裏，竈君夫婦又由不同的人選來充當，同時伴隨著當地流行的民間傳說故事。
祭竈日期
古人祭竈的日期，歷來說法不壹，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我國封建社會裏，諸教並存，神靈之數高達萬千之多，民間習慣壹概敬之。可能是為了簡化統壹，易記易行的緣故，把竈君每月上天稟報壹次的說法，演化成了每年上天壹次。並且把時間固定在臘月二十三日或二十四日。這壹天，也就成了傳統的祭竈節日。
山西境內，絕大部分地區是臘月二十三日祭竈。只有榆社、文水、黎城、陽城等少數地方是臘月二十四日祭竈。
祭竈風俗
竈君神像，貼在鍋竈旁邊正對風匣的墻上。兩邊配聯多為?上天言好事，下界保平安?，下聯也有寫成?回宮降吉祥?的。中間是竈君夫婦神像，神像旁邊往往畫兩匹馬作為坐騎。祭竈時要陳設供品，供品中最突出的是糖瓜。晉北地區習慣用餳，是麻糖的初級品，特粘，現在統稱麻糖。有?二十三，吃餳板?的民諺。糖、餳之類食品既甜又粘。取意竈君顧了吃，顧不了說話，上天後嘴被餳粘住，免生是非。供品中還要擺上幾顆雞蛋，是給狐貍、黃鼠狼之類的零食。據說它們都是竈君的部下，不能不打點壹下。祭竈時除上香，送酒以外，特別要為竈君坐騎撒馬料，要從竈臺前壹直撒到廚房門外。這些儀程完了以後，就要將竈君神像拿下來燒掉。等到除夕時再設新神像。 古俗有?女不祭竈?的說法，祭竈往往是男人們的事情。近代卻多數由家庭主婦來充當祭竈的角色。
祭竈飲食
小年民間講究吃餃子，取意?送行餃子迎風面?。山區多吃糕和蕎面。晉東南地區，流行吃炒玉米的習俗，民諺有?二十三，不吃炒，大年初?壹鍋倒?的說法。人們喜歡將炒玉米用麥芽糖粘結起來，冰凍成大塊，吃起來酥脆香甜。 祭竈這天除吃竈糖之外，火燒也是很有特色的節令食品。每到臘月二十三祭竈這天，城市中的燒餅攤點生意非常興隆。供品除糖瓜之類外，也有供水餃，取民間?起身餃子落身面?之意，有的也供面條。
祭竈歌謠
晉東南地區民間流傳著兩首歌謠，其壹是? 二十三 ，打發老爺上了天;二十四，掃房子;二十五，蒸團子;二十六，割下肉;二十七，擦錫器;二十八，漚邋遢;二十九，洗腳手;三十日，門神、對聯壹齊貼?。體現了時間緊迫和準備工作的緊張。 其二是壹首童謠：?二十三，祭罷竈，小孩拍手哈哈笑。再過五，六天，大年就來到。辟邪盒，耍核桃，滴滴點點兩聲炮。五子登科乒乓響，起火升得比天高。?反映了兒童盼望過年的歡躍心理。 在所有準備工作中，剪貼窗花是最盛行的民俗活動。內容有各種動、植物等掌故，如喜鵲登梅，燕穿桃柳，孔雀戲牡丹 ，獅子滾繡球 ，三羊(陽)開泰，二龍戲珠，鹿鶴桐椿(六合同春)，五蝠(福)捧壽，犀牛望月，蓮(連)年有魚(餘)，鴛鴦戲水，劉海戲金蟬，和合二仙等等。也有各種戲劇故事，民俗有?大登殿，二度梅，三娘教於四進土，五女拜壽六月雪，七月七日天河配，八仙慶壽九件衣?的說法，體現了民間對戲劇故事的偏愛。有新媳婦的人家，新媳婦要帶上自己剪制的各種窗花，回婆家糊窗戶，左鄰右舍還要前來觀賞。 臘月二十三後，家家戶戶要蒸花饃。大體上分為敬神和走親戚用的兩種類型。前者莊重，後者花梢。特別要制做壹個大棗山，以備供奉竈君。?壹家蒸花饃，四鄰來幫忙?。這往往是民間女性壹展靈巧手藝的大好機會，壹個花饃，就是壹件手工藝品。
祭竈對聯
小年臘月二十三以後，家家戶戶都要寫春聯。民間講究有神必貼，每門必貼，每物必貼，所以春節的對聯數量最多，內容最全。神靈前的對聯特別講究，多為敬仰和祈福之言。常見的有天地神聯：?天恩深似海，地德重如山?;土地神聯：?土中生白玉，地內出黃金?;財神聯：?天上財源主，人間福祿神?;井神聯：?井能通四海，家可達三江?。面糧倉、畜圈等處的春聯，則都是表示熱烈的慶賀與希望。如? 五谷豐登 ，六畜興旺?;?米面如山厚，油鹽似海深?;? 牛似南山虎 、馬如北海龍?;?大羊年年盛，小羔月月增?等等。另外還有壹些單聯，如每個室內都貼?擡頭見喜?，門子對面貼?出門見喜?，旺火上貼?旺氣沖天?，院內貼?滿院生金?，樹上貼?根深葉茂?，石磨上貼?白虎大吉?等等。大門上的對聯，是壹家的門面，特別重視，或抒情，或寫景，內容豐富，妙語聯珠。
臘月二十三以後，大人、小孩都要洗浴、理發。民間有?有錢沒錢，剃頭過年?的說法。呂梁地區講究臘月二十七日洗腳。這天傍晚，婆姨汝子都用開水洗腳。不懂事的女孩子，大人們也要幫她把腳擦洗幹凈，不留壹點汙穢。民間傳有?臘月二十七，婆姨汝子都洗腳。壹個不洗腳，流膿害水七個月?的俗語。
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