其次，結合魯迅的創作情況來看，在魯迅的小說中，有壹些作品不像《阿Q正傳》、《孔乙己》、《祝福》、《故鄉》等作品側重刻畫人物性格的外現（形貌、言行、履歷、事件等），而是以人物的內心及精神世界的某壹因素的活動為主，展示其某壹精神意識傾向，比如《狂人日記》、《白光》、《長明燈》、《傷逝》等。這類作品雖有人物的言行活動，但主宰作品的因素是某種精神意識。以《狂人日記》來看，小說開頭的第壹部分就采用這樣文字：
今天晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？
我怕得有理。
小說壹開場，登場的是人物的意識，魯迅不用很亮很清之類的單壹視覺的文字，而用“很好”這樣綜合意識來把握月光。接下來，“我”出場了，但對於讀者來說，“我”無形無狀，更不用說是高是矮，是胖是瘦，是年輕是年老，實質上，“我”即“我”的意識在繼續牽著讀者走：“我不見他，已是三十多年”是對“很好的月光”這種感覺的意識重認；“今天見了，精神分外爽快”這壹句，是意識再次把握；“才知道以前的三十多年，全是發昏；然而須十分小心”，這是意識重認後新意識的出現；“不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”新出現的意識開始把新的客觀對象納入意識範圍———註意，此處不是對趙家的狗那兩眼的客觀描述，而是意識對於這壹事實的壹種把握。“我怕得有理。”這壹句，意識走向判斷。依此分析的路子，使之貫串整部小說，都不難得出意識流動的軌跡。因此，從這壹視角看，《狂人日記》是壹部展示意識過程的壹部小說，簡單說，《狂人日記》是壹部意識性小說。
再次，在小說的結尾，有這樣的壹句話：“有了四千年吃人履歷的我，當初雖然不知道，現在明白，難見真的人！”魯迅此處冠以“我”有“四千年履歷”，並把“真的人”與“我”相對，暗示著“我”並非具體存在的人而是壹種藝術設置，當然，“我”只能是人，只有人才能承載某種人的意識，但在《狂人日記》中，這個人又不會是真實的具體的“迫害狂”病人，魯迅作為藝術家不會像醫生和心理研究者那樣，去記錄描述壹個病患者的征狀。在《狂人日記》中，假如從壹個“迫害狂”患者的角度來看，魯迅對其所作的能充分表現這壹患者的特征規定是極少的，“我”無名無姓，沒有病因解釋，沒有病史說明，所生活的環境和時代也有極寬的範圍。而另壹方面，魯迅又極為精細傳神地把握“迫害狂”這類患者的***同特征。這說明，“我”作為壹個具體存在並不重要，魯迅對於狂人的選擇並不在於這個狂人是誰，而是因為選擇狂人符合於魯迅的藝術設置和藝術表述，假如小說中的“我”是壹個壹般的人，那麽魯迅就無法在其身上表述“多疑”的這壹意識。從小說的實際情況來看，“我”這壹狂人所表現出來的病狀是“迫害狂”壹類的***同特征。實際上，“我”只是壹個承載物。壹方面，“我”承載著狂人所***有的病狀，以達到小說所要求的藝術真實的要求，另壹方面，更重要的是“我”的病狀在某壹層次上與作家所要表述的東西相吻合。而在具體的文本創作之中，作家不可能直裸裸地把自己的東西強加給作品中的人物，相反只能是遵從所選擇的人物性格特點和發展規律，融入自己的東西。由於藝術選擇加上藝術家的藝術表述能力，魯迅的《狂人日記》壹方面極為真實地描述了“迫害狂”的征狀言行，但另壹方面又極為巧妙地昭示小說並不是要表現“迫害狂”的征狀，而是要表述狂人所承載的合乎狂人身份其實是作者自己的東西。也即魯迅之所以選擇狂人是因為狂人有顯著的“多疑”特征，它暗合著魯迅“多疑”意識的內核表述。所以魯迅選擇了狂人來承載“多疑”這壹意識，作者著重要表現的不是這個人，而是這個“我”所承載的意識“多疑”。
經過這樣壹番梳理，《狂人日記》這壹部小說可以說是壹部以狂人所承載的“多疑”並依據這壹意識的某種特征展開的小說。
問題是：《狂人日記》中的“多疑”能夠與魯迅的“多疑”相聯系起來嗎？
這也是要談的第二個條件。
魯迅先生是壹個具有強烈的自我意識並以此去支配自己行動的人，這同樣也體現在其文本創作之中。魯?%B