作為"三代積年"，承上啟下的商代，最著名的"故事"，還要數"封神榜"中妲己媚主及其引發的伐紂傳說。
但作為真實的商代，自成湯滅夏到殷紂滅亡，歷經連續的十七世三十壹王，約六百余年，中國數千年的歷朝歷代，卻是最為"長壽"的壹脈相承的王朝。
滅夏的湯
商代留給我們的"文明"是極為豐富的，從"黑科技"青銅器到"最古老的文字"甲骨文，及內涵的遍數農、林、牧、漁、軍、獄、法、戰，及天文歷法、氣象醫學等等，都是十分豐富且"先進"寶貴的文明瑰寶。
想要順利治理壹個國家，只有偉大而賢明的王是不夠的，大部分"政務"的推行、執行及"厚民"政策，都需要下屬的官員來執行，只有上下齊心，才能使商代歷經六百余年才覆滅。
本文，筆者想先說說商代治國之基礎——選官制度，極其比較獨特的內服、外服的職官制度。
01 商代的選官制度"古我先王，亦惟圖任舊人***政。"
——《尚書》
此言就道出了商代選官或者說選"執行者"的核心觀點——"任人惟舊。"
其中，這個"舊人"，就是承自夏開創的"家天下"之後的以血緣為遠近親厚的同宗、同族和同輩等血親之人。
所以，商代選官，尤其是最"重要"職位的官，可以說是任人唯親，如商王的父輩、同宗族的長輩，同輩的兄弟，及後輩的子侄等（如王子比幹等）。
當然，只有這些還不足以組成龐大的官僚集團，畢竟貫穿商代的三件大事，祭祀、占蔔和征伐，在征伐中立下汗馬功勞的"人"，是不可忽視的，如伊尹就是在夏末時，輔助商湯滅夏，從而有了"從龍之功"，於是異姓封爵，成為世襲罔替的貴族。
那麽，同為"血親"，官位只有這麽多，且輕重不壹，那又如何甄選？
1. "血緣"遠近：
自然，諸如直系親屬的叔父、同輩的兄弟，以及親生的子侄等，就是最"近"的血親，最好的官位壹般就是他們的，其次再按照血緣的遠近，以此"安排"位置，極為"公平"；
2. 忠心不二：
當然，只有血緣維系是不夠的，重點還在於"臣服"，要是對商王有二心，不服"統治"，那授其官職，就是在害"自己"（商王），所以忠心是非常重要的甄選標準；
3. 大公無私：
既然是選官，當然不可能不看其"官"的能力，最基礎的壹點就是始終秉持以國家為重的"公心"，不能自私自利，不能因私忘公；
4. "厚民愛民"：
在經歷了夏末戰亂的"淩虐"之後，商王得到天下，自然會吸取前代的"教訓"，所以"厚民"、"愛民"就成為了商代選官的標準之壹；
5. 保持"本德"：
當官最重要的職責就是"保守"，說的是在其位謀其政，當官最重要的還是做好自己該做的"工作"，不隨便懈怠，不妄"增、減"政令等。
當然，商代選官，如果只是任人唯親的話，是不可能把國家治理好的，畢竟誰也不能保證後世子孫皆為"賢人"，縱觀歷朝歷代，"家天下"的框架之下，誰家沒有幾個"不肖"子孫。
於是商代盡管以"血緣"為選官的重點，但還是在其中加入了任人唯賢的"突破口"，尤其是在"變革"時期，更是有所淋漓的體現。
如滅夏的功臣—伊尹，就是由壹名"耕於有莘之野"的"庖丁"（壹說是陪嫁的"食奴"，還有戍衛的“衛”等說法）因為做飯手藝高超，常見商湯"敘話"，被漸漸發掘"才華"，遂後商湯欲滅夏之時，被任用為相，最終輔佐商湯開創商朝。
還有"比九世亂"（《史記》）時期的商王武丁時期，因為當時大環境的困頓、混亂，各種積弊難以改變，於是曾成長於"民間"的武丁繼位之後，想要大肆改革，但無奈身邊親戚多是無能之輩，於是轉而向民間求取良才。
此時壹位叫傅說的"居北海之洲，圜土之上，衣褐帶索，庸築於傅巖之城”（《墨子》）的築城奴隸，被商王武丁"聽說"其才華橫溢，於是想要選其"做官"，可當時商朝選官還是沿用任人唯親的制度，所以困難重重，於是聰明的武丁開始用"托夢"之法，歷經三年有余，才得覓其良才，當然結果就是君臣相得，革弊勵新，***創"盛世"。
這裏補充兩點，壹點是商代選官的壹個特別的政策——"臨時官"，最開始任命的目的是因為有時候新出現的"工程"，或被細分的"職責"出現，需要的官員就會增加，但由於這些臨時的"工程"或"職責"存在的時間不定，於是為了應對，就出現了"臨時官"的選拔任命。（詳見於甲骨文中記載的"禦事"壹說，通常在行使占蔔時選拔、任命較多。）
但後期則演變成為商王為鞏固自己的統治，而使用的壹種對抗"血緣集團"的官僚的"特殊"制度，其目的就在於分化"抱團"的利益集團手中的"重權"，減少對王權的束縛及威脅。
有點像後世以秦國為首的國家大力推行的郡縣制中的郡守、縣長壹般，由王直接選拔及任命，自然事事依從，比較"聽話"，王手中的權利也得到鞏固。
第二點是"臨時官"的延伸"閑官"和"罪官"。
"閑官"的形成是因為商代壹代壹代傳承下去之後，官職雖多了不少，但後代卻越來越多，於是"分不夠"，尤其是那些在宗族內本身地位就不高的"旁支"的兄弟、子侄，只能分到"臨時官"，而"工程"或"職責"結束之後，又不好立刻撤職，於是就成為官養的"閑官"了。
"罪官"的話壹般是由壹些諸如特別"有用"的戰俘、罪犯及奴隸中選拔，用作"特殊"官職的"臨時官"，如甲骨文《合集》中，有"羌舟啟王"（"啟"有時可以解釋為先鋒部隊）的記載，就是說戰俘羌舟被任命"臨時官"的官職，作為先鋒部隊，為國征戰。
02 商代獨特的內服、外服職官制度"越在外服，侯、甸、男、衛，邦伯；越在內服，百僚、庶尹、惟亞、惟服、宗工，越百姓裏居（君）。"
——《尚書》
《尚書》書影
在古代官員的任用極其職位的表示稱之為"服"，而現今我們所廣泛使用的"服務"就是由此引申而來，意思也差不多，就是指在什麽職位幹什麽事（職責）。
所以這"內服"、"外服"的意思，很顯然，就是從商代統治區域的劃分而來，內服指商王直接統治的區域，而外服則指商王間接控制的區域。而聯系起來的內服官與外服官也是如此。
這裏補充壹個關於王統治的"範圍"概念，也就是當時倡導的"五服圖"，即以天子為同心方框，依次根據當地"臣服"的程度劃分出的五個區域。