說，釋也，壹曰談說也。
——《說文》 說所以明也。——《墨子·經上》 子墨子起，再拜曰：“請說之。
吾在北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？”——《墨子·公輸》 勾踐說於國 人。
——《國語·越語》。註：“解也。”
佐下軍以說焉。籂姬焚肯蒔廄鋒詢福墨——《左傳·昭公九年》。
註：“自解說。” 是欲以我為說於匈奴也。
——《漢書·王莽傳》 得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守，說如此。
——晉·陶淵明《桃花源記》 低眉信手續續彈，說盡心中無限事。——白居易《琵琶行》 汝來床前，為說稗官野史可喜可愕之事，聊資壹歡。
——清· 袁枚《祭妹文》 說，論也。——《廣雅·釋詁二》 遊於說。
——《禮記·少儀》。疏：“謂論說。”
稻花香裏說豐年，聽取蛙聲壹片。——宋·辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》 夫差將死，使人說於 子胥。
——《國語·吳語》 六曰說。——《周禮·太祝》。
註：“以辭責之。” 雖戶說以眇論，終不能化。
——《史記·貨殖列傳序》 然是說，余尤疑之。——宋·蘇軾《石鐘山記》 神仙之說，所謂為蛇畫足。
——清· 全祖望《梅花嶺記》 說秦王書十上而說不行。——《戰國策·秦策壹》。
2. 求短篇文言文帶譯文要求原文60字左右譯文100字左右準確說字越少越海之魚， 有烏賊其名者， 響水而水烏.戲於岸間， 懼物之窺己也， 則響水以自蔽.海鳥視之而疑， 知其魚而攫之.嗚呼！ 徒知自蔽以求全， 不知滅跡以杜疑， 為窺者之所窺.哀哉！ [翻譯] 海中有壹種魚，名叫烏賊，它能吐出墨汁使海水變黑.有壹次，它爬上岸邊遊玩，它怕別的動物看到它，就吐出墨汁把自己隱蔽起來.海鳥看到了烏黑的海水而起疑，知道壹定是烏賊在裏面，就毫不猶豫地往水裏把烏賊抓了出來. 1、弈秋誨弈 原文 弈之為數，小數也，不專心致誌，則不得也.弈秋，通國之善弈者也.使弈秋誨二人弈，其壹人專心致誌，惟弈秋之為聽；壹人雖聽之，壹心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之.雖與之俱學，弗若之矣.為是其智弗若與？日：非然也. ——《孟子·告子上》 譯文 下棋在眾技藝中，只是壹種小技巧，但不專心致誌，就沒法學會.弈秋，是全國最善於下棋的人.讓弈秋教兩個人下棋，其中壹個人專心致誌地向弈秋學習，全神貫註地聽弈秋的講授；另壹個人雖然也坐在弈秋面前，但心裏老想著會有天鵝飛來，想著張弓搭箭去射它.這個人雖說是和前壹個人壹起學習，但遠不及前壹個人學得好.是因為這個人趕不上前壹個人聰明嗎？實際上不是這樣的. 2、豚子食於死母 原文 仲尼日："丘也嘗遊於楚矣，適見豚子食於其死母者，少焉晌若，皆棄之而走.不見己焉爾，不得類焉爾.所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也." ——《莊子·德充符》 譯文 孔子說："我曾在去楚國的時候，在路上正巧遇見壹群小豬在壹頭死母豬身上吃奶，壹會兒便都驚慌失措地逃跑了.因為它們看到母豬不再用眼睛看它們了，不像壹頭活豬的樣子了.小豬們愛它們的母親，不僅是愛母豬的形體，更主要的是愛充實於形體的精神. 3、巫馬其買鴆 原文 巫馬其為荊王使於巴.見擔鴆者，問之："是何以？"日："所以鴆人也."於是，請買之，金不足，又益之車馬.已得之，盡註之於江. ——《屍子》 譯文 巫馬其作為荊王的使者出訪巴國.在途中，他遇見壹個肩挑毒酒的人，於是問道："這是做什麽用的？"那人答道："是用來毒害人的."於是，巫馬其就向他買那毒酒，帶的錢不夠，又押上隨行的車馬.買來後，全部都傾倒到江裏去了. 《道德經》第八章 上善若水.水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道.居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時.夫唯不爭，故無尤. [譯文] 最善的人好像水壹樣.水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於“道”.最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沈靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機.最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎. 《醉翁談錄》節選 眉眼口鼻四者，皆有神也.壹日，嘴對鼻子說“爾有何能，而位居吾上？”鼻子說：“吾能別香臭，然後子方可食，故吾位居汝上.”鼻子對眼睛說：“子有何能，而在我上也？”眼睛說：“吾能觀美醜，望東西，其功不小，宜居汝上也.”鼻子又說：“若然，則眉有何能，亦居我上？”眉毛說：“我也不願與諸君相爭，我若居眼鼻之下，不知妳壹個面皮，安放哪裏”？ 眉毛，眼睛，嘴和鼻子他們四個都有靈性.壹天，嘴對鼻子說："妳有什麽本領，可以在我上面？"鼻子回答："我能識別香味和臭味所以才能在妳的位置之上."鼻子對眼睛說："妳有什麽本領，可以在我上面？"眼睛說，："我能觀察善惡美醜，遙望東方和西方，我的功勞不小，所以位置在妳上面."鼻子又說，"如果這樣，那麽眉毛有什麽本領，也在我上面呢？"眉毛說，"我不能和各位相互爭辯比較.如果我在眼睛鼻子下面，不知道妳的臉放到哪裏？" 未嘗壹遇 昔周人有仕不遇，年老白首，泣涕於途者，人或問之：“何為泣乎？”對曰：“吾仕數不遇，自傷年老失時，是以泣也.”人曰：“仕奈何不壹遇也？”對曰：“吾少年之時，學為文，文德成就，始欲仕宦，人主君好用老.用老主，後主又用武.武節始就，武主又亡.少主始立，好用少年，吾年又老，是以未嘗壹遇.” 翻譯：從前周國有個想當官總當不上的人，年紀大了頭發白了，在大路上哭泣，有的人就問他：“為什麽哭啊？” 回答說：“我幾次想當官都不被看中，自己可憐自己年老了沒有機會了，所以就哭啊.”別人說：“求官怎麽就壹次都沒求到呢？”回答說：“我少年的時候，學的是文，道德文章學好了，準備去當官，國王喜歡用年老的人.用老人的國王死了，後來的國王又用武將.（等我）兵法武功學好了，用武將的國王又死了.少年的國王剛剛登基，喜歡用年輕人，我又老了，就這樣沒求成壹次官.” 商湯見伊尹 昔者湯（商朝建國君主）將往見伊尹（商朝初年的賢相），令彭氏之子禦.彭氏之子半道而問曰：“君將何之？”湯曰：“將往見伊尹.”彭氏之子曰：“伊尹，天下之 *** 也.若君欲見之，亦令召問焉，彼受賜矣！”湯曰：“非汝所知也.今有藥於此，食之，則耳加聰，目加明，則吾必說而強食之.今夫伊尹之於我國也，譬之良醫善藥也，而子不欲我見伊尹，。
3. 文言文怪說的翻譯我（作者自稱，梨洲老人）坐在家裏，不知道時光早晚，累了就出門到田野中走走，隨後又去坐下，這樣壹天壹天、壹月壹月、壹年壹年，所靠的小桌子，兩手的臂節在桌上留下的印痕，隱約地看得出來。關於喜事的慶祝、喪事的吊唁等禮節都不去管它。我的大女兒嫁到了城裏，整年也不來往。二女兒在越國三年了，哭著要求回娘家探望父母，我聽了不答應。沒人不怪我不通人情。
我說：“自清兵南下，張貼布告，規定獎賞，這樣來捉拿我的有兩次了，指名逮捕的有壹次，守在被清兵圍住的城市內的壹次，以造反的罪名告發我的有兩三次，在沙地裏死過去的壹晝夜此外被牽連到、被巡邏的兵丁盤查到，沒壹年沒有這類事，可以說將近死了十次了。李斯被腰斬，回過頭看他二兒子說：“我想和妳壹起牽著狗去蔡東門外打獵，追趕兔子，可以嗎？”陸機臨死時感嘆：“華亭的鶴鳴，還能聽到嗎？”我該死卻沒有死，所以今天，還能牽著狗去蔡東門外，還能聽華亭的鶴鳴。李斯、陸機得不到的時光，我得到了，已經是幸運了，還不自己愛惜，而浪費時間在喜事的慶祝、喪事的吊唁等禮節，死人在地下如能起來，李斯、陸機還不要當我是怪人啊！但是，如今默默的坐著，緩慢地走著，我還比不過李斯、陸機，又有什麽好奇怪的，有什麽好奇怪的！”
4. “句子”用文言文怎麽說翻譯 王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世了。
王子猷問手下的人說：“為什麽總聽不到（子敬的）消息？這（壹定）是他已經了。”說話時臉上看不出壹點悲傷的樣子。
就要來轎子去奔喪，壹路上都沒有哭。 子敬向來喜歡彈琴，（子猷）壹直走進去坐在靈床上，拿過子敬的琴來彈，弦的聲音已經不協調了，（子猷）把琴扔在地上說：“子敬啊子敬，妳的人和琴都了！”於是痛哭了很久，幾乎要昏過去。
過了壹個多月，（子猷）也去世了。 ~~~~~~~~~~~~ 出處《晉書·王徽之傳》：“獻之卒，徽之……取獻之琴彈之，久而不調，嘆曰：‘嗚呼子敬，人琴俱亡！” 釋義：子猷：王徽之 字子猷，王羲之的兒子 子敬：王獻之 字子敬 王羲之的兒子 亡：去，不存在。
都：總，竟。了（liǎo）：完全。
輿（yú）：轎子。調：協調。
“人琴俱亡”，表示看到遺物、悼念者的悲痛心情。 典故： 王徽之是東晉大書法家王羲之的兒子，曾擔任大司馬桓溫的參軍（將軍府參謀）。
他性格奔放超脫、不受約束，常蓬松著頭發，衣帶也不系好，就隨隨便便地上街尋友，出門訪客。閑散成性的王徽之對自己所擔任的職務，也不常過問。
他做過車騎將軍桓沖的騎兵參軍，壹次桓沖問他：“妳在管哪方面的事啊？”他含含糊糊回道：“大概是管馬吧。”桓沖又問：“管多少馬呢？”他回道：“我不懂馬，是個外行，管它有多少哩！”桓沖再問：“近來，馬掉可多？”他幹脆說：“活馬我尚且弄不清，哪裏還弄得清馬！”王徽之有個弟弟叫王獻之，字子敬，也是東晉的大書法家，與父親王羲之齊名，並稱“二王”。
徽之、獻之兄弟倆感情非常好，年輕時同住在壹個房間裏。平時，做哥哥的很佩服自己的弟弟。
有壹天，家裏失火。徽之嚇得連鞋也來不及穿，慌忙逃走；獻之卻神色不變，泰然地被仆人扶出。
壹天半夜，他們家裏鉆進來壹個小偷，打算把凡能拿走的東西都偷走。王獻之發覺後，就慢吞吞地說：“偷兒，那青氈是我家祖傳舊物，就把它留下來吧。”
小偷壹聽，驚慌地逃跑了。他們兄弟倆常在晚上壹起讀書，邊讀邊議，興致很高。
有壹晚，兩人壹起讀《高士傳贊》，獻之忽然拍案叫起來：“好！井丹這個人的品行真高潔啊！”井丹是東漢人，精通學問，不媚權貴，所以獻之贊賞他。徽之聽了就笑著說：“井丹還沒有長卿那樣傲世呢！”長卿就是漢代的司馬相如，他曾沖破封建禮教的束縛，和跟他私奔的才女卓文君結合，這在當時社會裏是很不容易的，所以徽之說他傲世。
後來，王徽之任黃門侍郎（皇帝身旁的侍從官），因不習慣宮廷那壹套十分拘束的生活，就辭職回家。說也巧，他回家沒多久，居然和王獻之同時生起病來，而且兩人的病都不輕。
當時有個術士（看相占蔔為業的人）說：“人的壽命快終結時，如果有活人願意代替他，把自己的余年給他，那麽將的人就可活下來。”徽之忙說：“我的才德不如弟弟，就讓我把余年給他，我先好了。”
術士搖搖頭：“代人去，必需自己壽命較長才行。現在妳能活的時日也不多了，怎麽能代替他呢？”沒多久，獻之去世。
徽之在辦喪事時居然壹聲不哭，只是呆呆地坐著。他把獻之生前用的琴取過來，想彈個曲子。
但調了半天弦，卻總是調不好。他再也沒心思調下去了，就把琴壹摔，悲痛地說：“子敬，子敬，人琴俱亡。”
意思是說：“子敬啊子敬，妳是人和琴同時都失去了啊！” 王徽之因極度悲傷，沒多久病情轉重，過了壹個多月也了。後來，人們就用“人琴俱亡”，表示看到遺物、悼念者的悲痛心情。
5. 文言文說馬 翻譯有壹個人養馬，馬的體形龐大而且很高，雄壯而且有力，鬣毛長得遮住了眼睛而看不見東西。
他曾將馬遊牧在山中，群獸沒有敢與它角鬥的。遇見了老虎於是與它打鬥，打了壹整天，不分勝負回去了。
見到的人告訴它的主人，並贊譽馬的神勇。主人說：“馬真厲害呀！但不能戰勝老虎的原因，是鬣毛遮蔽了眼睛。
去掉它的鬣毛，馬壹定會戰勝的。”於是剪掉了馬的鬣毛。
第二天，主人尾隨著馬到的地方，果然遇到了虎。馬見了虎，趔趔趄趄，沒等到三次交鋒，馬就被虎殺了。
主人惋惜的離開了。在路上思考其中的原因卻沒能想出，回去把這事告訴了鄉裏的老年人。
那老人說：“妳也知道那天下的事，成功於勇氣，而失敗於膽怯吧？開始馬之所以敢和老虎相鬥的原因，是因為眼被遮蔽了，不知道那是老虎，所以它的氣勢很猛，猛所以不懼怕。已經知道了那是老虎，精神上就膽怯了。
膽怯所以氣餒，氣餒所以失敗。天下的事，成功於勇氣，而失敗於膽怯的，到處都是，這馬也是啊！”。
6. “我說”在文言文裏怎麽說“下官以為”
“吾以為”
“在下以為”
“吾曰”
“予曰”、“吾曰”、“余曰”、“我曰”、“朕曰”、“孤曰”、“臣曰”、“仆曰”、“妾曰”
在古文中表示“說”的壹字詞有：
講、說 、呼 、吟、讀 、問 、答 、勸、告 、評 、議 、贊 、論、述 、誇、辯 、曰
在古文中表示“我”的壹字詞有：
予、吾、余、我、朕、孤、臣、仆、妾
將上述表示“說”的詞與表示“我”的詞並列，均可以組成“我說”
7. 文言文的翻譯原文：鄭人有且置履者，先自度其足，而置之其坐.至之市而忘操之.已得履，乃曰：“吾忘持度.”反歸取之.及反，市罷，遂不得履.人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也.”譯文：有個想買鞋子的鄭國人，他先量好自己的腳的尺寸，然後把它擱放在了自己的座位上.準備去集市時，忘了拿量好的尺寸.已經拿到了鞋子，才說：“我忘記了帶量好的尺碼.”於是返回去取腳的尺寸.等到他返回來的時候，集市已經打烊了，最終沒買到鞋，悻悻而歸.有人問：“（妳）為什麽不直接用腳試呢？” （他）說：“我寧可相信量好的尺碼，（也）不相信自己的腳.”。