“山海自有歸期，風雨自有相逢”的意思——像石頭、水流壹樣會有時間歸於壹處成為山、海；也像風、雨壹般總會有相逢之日。形容雖然人生無常，人與人之間有諸多變化，但不必擔心，山水自有相逢，肯定能在某處又會遇到。
“意難平終將和解，萬事終將如意”的意思——心情難以平，隨著時間的過去，終究會和解，可能是自己跟自己和解，然後萬事如意。負重前行總會累，人生的路上，不僅僅是這壹件事，生老病死，事業，生活，總會有不期而遇的意外。每件外人看似故事的事，在自己這裏，就是事故。無法相處的人，還必須得天天相對，反反復復的事，必須認真得做，盡管無奈，但這就是生活。必須先生存才能生活下去。所有壓抑在心裏的東西，只有失去威力的時候，當我們足夠成熟，就啥事都不是事了。用努力的姿態，迎接新的每壹天，對身邊的人、身邊的事，分開懷抱。萬事盡頭，終將如意！
作品出處
“山海自有歸期，風雨自有相逢，意難平終將和解，萬事終將如意”出自網絡句子，改編自晚唐詩人李商隱的詩作《夜雨寄北》。
作品原文
夜雨寄北
唐·李商隱
君問歸期未有期，
巴山夜雨漲秋池。
何當***剪西窗燭，
卻話巴山夜雨時。
語句註釋
寄北：寫詩寄給北方的人。詩人當時在巴蜀（現在四川省），他的親友在長安，所以說“寄北”。這首詩表達了詩人對親友的深刻懷念。
君：對對方的尊稱，等於現代漢語中的“您”。
歸期：指回家的日期。
巴山：指大巴山，在陜西南部和四川東北交界處。這裏泛指巴蜀壹帶。
秋池：秋天的池塘。
何當：什麽時候。
***：副詞，用在謂語前，表示動作行為是由兩個或幾個施事者***同發生的。可譯為“壹起”。
剪西窗燭：剪燭，剪去燃焦的燭芯，使燈光明亮。這裏形容深夜秉燭長談。“西窗話雨”“西窗剪燭”用作成語，所指也不限於夫婦，有時也用以寫朋友間的思念之情。
卻話：回頭說，追述。
作品譯文
妳問我什麽時候回去，我還沒有確定的日子。
此刻巴山的夜雨淅淅瀝瀝，雨水漲滿了秋天的河池。
什麽時候我才能回到家鄉，在西窗下我們壹邊剪燭壹邊談心，
那時我再對妳說說，今晚在巴山作客聽著綿綿夜雨，我是多麽寂寞，多麽想念妳！
創作背景
這首詩選自《玉溪生詩》卷三，是李商隱留滯巴蜀（今四川省）時寄懷長安親友之作。因為長安在巴蜀之北，故題作《夜雨寄北》。
在南宋洪邁編的《萬首唐人絕句》裏，這首詩的題目為《夜雨寄內》，意思是詩是寄給妻子的。他們認為，李商隱於大中五年（851）七月赴東川節度使柳仲郢梓州幕府，而王氏是在這壹年的夏秋之交病故，李商隱過了幾個月才得知妻子的死訊。
現傳李詩各本題作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人經過考證認為它作於作者的妻子王氏去世之後，因而不是“寄內”詩，而是寫贈長安友人的。
就詩的內容看，按“寄內”解，便情思委曲，悱惻纏綿；作“寄北”看，便嫌細膩恬淡，未免纖弱。
作品鑒賞
這首詩即興寫來，寫出了詩人剎那間情感的曲折變化。語言樸實，在遣詞、造句上看不出修飾的痕跡。
第壹句壹問壹答，先停頓，後轉折，跌宕有致，極富表現力。其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。接下去，寫了此時的眼前景：“巴山夜雨漲秋池”，那已經躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫於巴山的夜
在前人的詩作中，寫身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；寫時當今日而想他日之憶今日者，為數更多。但把二者統壹起來，虛實相生，情景交融，構成如此完美的意境，卻不能不歸功於李商隱既善於借鑒前人的藝術經驗，又勇於進行新的探索，發揮獨創精神。空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現；作者並沒有說什麽愁，訴什麽苦，卻從這眼前景生發開去，馳騁想象，另辟新境，表達了“何當***剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的願望。其構思之奇，真有點出人意外。然而設身處地，又覺得情真意切，字字如從肺腑中自然流出。“何當”（何時能夠）這個表示願望的詞兒，是從“君問歸期未有期”的現實中迸發出來的：“***剪……”、“卻話……”，乃是由當前苦況所激發的對於未來歡樂的憧憬。盼望歸後“***剪西窗燭”，則此時思歸之切，不言可知。盼望他日與妻子團聚，“卻話巴山夜雨時”，則此時“獨聽巴山夜雨”而無人***語，也不言可知。獨剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問歸期的信，而歸期無準，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見的。作者卻跨越這壹切去寫未來，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的壹切。於是，未來的樂，自然反襯出今夜的苦；而今夜的苦又成了未來剪燭夜話的材料，增添了重聚時的樂。四句詩，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，余味無窮！
上述藝術構思的獨創性又體現於章法結構的獨創性。“期”字兩見，而壹為妻問，壹為己答；妻問促其早歸，己答嘆其歸期無準。“巴山夜雨”重出，而壹為客中實景，緊承己答；壹為歸後談助，遙應妻問。而以“何當”介乎其間，承前啟後，化實為虛，開拓出壹片想象境界，使時間與空間的回環對照融合無間。近體詩，壹般是要避免字面重復的，這首詩卻有意打破常規，“期”字的兩見，特別是“巴山夜雨”的重出，正好構成了音調與章法的回環往復之妙，恰切地表現了時間與空間回環往復的意境之美，達到了內容與形式的完美結合。
作品評價
俞陛雲在《詩境淺說》裏點評《夜雨寄北》說：“清空如話，壹氣循環，絕句中最為擅勝。詩本寄友，如聞娓娓清談，深情彌見。”
紀昀評說此詩：“作不盡語，不免有做作態，此詩含蓄不露，卻只似壹氣說完，故為高唱。”
桂馥在《劄樸》卷六裏說：“眼前景反作後日懷想，此意更深。”
徐德泓在《李義山詩疏》裏說：“翻從他日而話今宵，則此時羈情，不寫而自深矣。”
姚培謙在《李義山詩集箋》中評《夜雨寄北》說：“‘料得閨中夜深坐，多應說著遠行人’（白居易《邯鄲冬至夜思家》），是魂飛到家裏去。此詩則又預飛到歸家後也，奇絕！”
作者簡介
李商隱（813—858），唐代詩人。字義山，號玉溪生、樊南生。懷州河內（今河南沁陽）人。開成（唐文宗年號，836—840）進士，曾任縣尉、秘書郎和東川節度使判官等職。因受牛李黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。所作詠史詩多托古以諷時政，無題詩很有名。擅長律絕，富於文采，構思精密，情致婉曲，具有獨特風格。然有用典太多，意旨隱晦之病。他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且都在家族裏排行十六，故並稱為“三十六體”。有《李義山詩集》。