先來說說在《思美人》這部劇中，莫愁女是如何當上大楚巫的吧！屈原和莫愁女經歷了很多事情以後，兩人非常相愛。可是，屈原家中為屈原定了和昭氏昭碧霞的婚事，莫愁女的父親盧茂也不答應屈原求娶莫愁女。在莫愁女的苦苦逼問下，盧茂終於說出了莫愁女的真實身份，他說他原是當地壹個貴族人家，娶的還是楚國鼎鼎大名的大楚巫素岑。素岑擁有強大的巫力，能夠預測未來之事，她曾預言天下將落入秦國手中，楚國最終將會亡國。就是因為素岑的預言對楚國不利，於是朝廷開始抓捕素岑，莫愁女壹家家破人亡，最終淪落至此。
得知了自己是大楚巫的後代以及母親被昭和殺害的消息以後，莫愁女去刺殺昭和被抓。屈原詢問莫愁女刺殺昭和的原因，想要救莫愁女的性命，莫愁女告知屈原，自己是大楚巫的女兒，昭和是她的殺母仇人。屈原於是用這件事來平息昭和對莫愁女的怨氣，他認為昭和不殺素岑，那如今莫愁女就不會來刺殺他。最後，莫愁女被昭和放了出來，但是她和屈原之間的緣分卻是斷了。這件事讓莫愁女大楚巫的身份泄露，後來秦國和楚國發生了戰爭，莫愁女在楚國存亡之際，不得不告
知天下，自己大楚巫後人的身份，擔負起大楚巫的職責。
莫愁女當上了大楚巫，就成為了楚國上下，能夠上朝參與政事的唯壹壹位女性。在楚國，大楚巫的身份地位非常高，有時候甚至高於國君。比如在本劇中，楚懷王在端午節這壹天祭祀神靈，無明扮作巫師偷襲楚懷王。像這樣莊嚴的場合，除了侍衛可以佩戴刀劍以外，其余人等都不得佩戴。巫師要用劍來作法，所以才可以佩帶。巫師是人與神靈溝通的媒介，國家的統治者需要巫師來鞏固他的統治，為他的國家和子民祈福。大楚巫在楚國的地位相當於後來的國師，不僅可以參與政治，還負責管理祭祀事務。
大楚巫是我國古代的楚巫文化的產物，那楚巫文化是壹種怎樣的文化呢？其實，楚巫文化要追溯到上古時期，以巫鹹為首的靈山十巫以及占星術和占蔔術為主要形式的寶源山巫者。楚巫文化的主要內容是鹽文化和藥文化，歷史悠久，影響深遠，是燦爛的中華文化的重要組成部分。
在古代的典籍中，還有關於巫術、巫師的記載。在《山海經·大荒西經》中記載到：“有靈山，巫鹹、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在。”在《巫鹹山賦》中同樣記載有：“巫鹹以鴻術為帝堯醫師，生為上公，死為貴神，封於是山，因以為名。”據考證，古代的寶源山是壹座名副其實的“巫山”，或者說成是“靈山”、“神山”。因為，那時候的寶源山是丹砂的盛產地，而丹砂又被稱作是“神仙不死之藥”，它往往被人們當作長生不老藥，以及養顏美容的藥來使用的。寶源山的居民後來搬出去了壹部分，再加上楚國後來占領了這裏，於是楚文化和巫文化產生了激烈的碰撞，這才孕育出了這樣神秘的楚巫文化。《山海經》、《九歌》、《詩經》中都有關於楚巫文化的表現的記載。大楚巫就是楚巫文化下的壹種表現形式，是當時的楚國的壹種特別的存在，地位非常高，權力也很大，可以說是影響國運的人。