關於鄒城的詩句 1.與濟寧市有關的詩詞
與濟寧市泗水縣有關的詩詞有《寄李十二白二十韻》、《魯郡東石門送杜二甫》，與濟寧市兗州區有關的詩詞有《登兗州城樓》，與濟寧市任城區有關的詩詞有《贈任城盧主簿》，與濟寧市金鄉縣有關的詩詞有《金鄉張氏園亭》。
1、《寄李十二白二十韻》 唐·杜甫醉舞梁園夜，行歌泗水春。才高心不展，道屈善無鄰。
譯文：我們夜裏在梁園飲酒起舞，春季則在泗水縱情吟唱。雖然才華超群卻無用武之地，雖然道德崇高卻無人理解。
2、《魯郡東石門送杜二甫》 唐·李白醉別復幾日，登臨遍池臺。何時石門路，重有金樽開。
秋波落泗水，海色明徂徠。飛蓬各自遠，且盡手中杯。
譯文：離痛飲後大醉而別還有幾日，我們登臨遍附近的山池樓臺。什麽時候在石門山前的路上，重新有我們在那裏暢飲開懷？漾漾的秋波搖蕩在眼前泗水，熠熠的海色映亮了遠山徂徠。
我們就如飛蓬壹樣各自飄遠，且來個淋漓痛快飲盡手中杯！3、《登兗州城樓》 唐·杜甫東郡趨庭日，南樓縱目初。浮雲連海岱，平野入青徐。
孤嶂秦碑在，荒城魯殿餘。從來多古意，臨眺獨躊躇。
譯文：我在來到兗州看望我父親的日子裏，初次登上城樓放眼遠眺。飄浮的白雲連接著東海和泰山，壹馬平川的原野直入青州和徐州。
秦始皇的石碑像壹座高高的山峰屹立在這裏，魯恭王修的靈光殿只剩下壹片荒蕪的城池。我從來就有懷古傷感之情，在城樓上遠眺，獨自徘徊，心中十分感慨。
4、《贈任城盧主簿》 唐·李白海鳥知天風，竄身魯門東。臨觴不能飲，矯翼思淩空。
鐘鼓不為樂，煙霜誰與同。歸飛未忍去，流淚謝鴛鴻。
譯文：海鳥感知大風的到來，飛到魯國都城東門外避風。面對杯中的酒，卻無心暢飲，揮著翅膀渴望在天空翺翔。
祭祀的鐘鼓也不能讓它開心，煙靄霜霧能與誰相***。不忍心就這樣歸去，只能以淚愧謝賢德友朋。
5、《金鄉張氏園亭》 宋·石延年亭館連城敵謝家，四時園色鬥明霞。窗迎西渭封侯竹，地接東陵隱士瓜。
樂意相關禽對語，生香不斷樹交花。縱遊會約無留事，醉待參橫月落斜。
譯文：亭臺樓館，連綿不斷，與城相接，規模超過了東晉的謝家；園中四季如春，百花鬥妍，如雲似霞。推開小窗，迎面是壹大片修竹，蒼翠欲滴；踱出園門，毗鄰有壹大塊瓜田，景色如畫。
禽鳥相親相近，妳呼我答；滿樹的繁花相續，香氣彌漫，清幽淡雅。我盡情地遊賞著園中的美景，無牽無掛；喝醉了酒，等待著月亮西落，參星橫斜。
2.與濟寧市有關的詩詞
李白所作關涉濟寧的詩篇介紹 壹、李白在濟寧各縣市區遺詩統計（***53首） 任城（中區） 1.《對雪奉餞任城六父秩滿歸京》；2.《古風其十》；3.《魯東門泛舟二首》 （含2首詩）；4.《送梁四歸東平》；5.《送韓準裴政孔巢父還山》；6.《魯東門觀刈蒲》；7.《雪讒詩贈友人》；8.《詠鄰女東窗海石榴》；9.《別魯煩》；10.《古意 南陵別兒童入京》；11.《贈任城盧主簿潛》；12.《行路難三首》（含3首詩）；13.《東魯見狄博通》；14.《夢遊天姥吟留別》；15.《將進酒》；16.《答王十二寒夜獨酌有懷》；17.《憶舊遊寄譙郡元參軍》；18.《寄王屋山人孟大融》；19.《朝魯儒》；20.《送薛九被讒去魯》；21.《古風其二十》；22.《贈從弟冽》；23.《任城縣令廳壁記》；24.《梁甫吟》；25.《魯中送二從弟赴舉之西京》；26.《送範山人歸太山》29首 兗州 1.《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》；2.《魯郡堯祠送張十四遊河北》；3.《魯郡堯祠送吳五之眘笽》；4.《戲贈杜甫》；5.《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補闕範侍禦》；6.《魯郡東石門別杜二甫》；7.《送魯郡劉長史遷弘農長史》；8.《魯郡葉和尚贊》；9.《魯郡崇明寺陀羅尼幢贊並序》9首 曲阜 1.《大庭庫》；2.《魯城北郭曲腰桑下送張子還嵩陽》；3.《酬張卿夜宿南陵見贈》；4.《尋魯城北範居士失道落蒼耳中見範置酒摘蒼耳作》4首 鄒城 1.《琴贊》1首 金鄉 1.《贈範金鄉二首》（含2首詩）；2.《送友人》；3.《送金鄉韋八之西京》；4.《金鄉薛少府廳畫鶴贊》5首 汶上 1.《五月東魯行答汶上翁》；2.《魯中都東樓醉起作》；3.《早秋贈裴十七仲堪》；4.《別中都明府兄》；5.《酬中都小吏攜鬥酒雙魚於逆旅見贈》5首 二、李白在外地所作有關濟寧的詩篇壹覽（***6首） 金陵 《送楊燕之東魯》 此詩為李白離家任城的第二年（天寶七年），思念任城家中兩個兒子所作。
關西楊伯起，漢日舊稱賢。四代三公族，清風播人天。
夫子華陰居，開門對玉蓮。何事歷衡霍，雲帆今始還。
君坐稍解顏，為君歌此篇。我固侯門士，謬登聖主筵。
壹辭金華殿，蹭蹬長江邊。二子魯門東，別來已經年。
因君此中去，不覺淚如泉。 金陵 《寄東魯二稚子》 此詩為李白離家任城的第三年（天寶八年）五月，為思念任城家中的兒女、酒樓、桃樹等所作。
吳地桑葉綠，吳蠶已三眠。我家寄東魯，誰種龜陰田？ 春事已不及，江行復茫然。
南風吹歸心，飛墮酒樓前。 樓東壹株桃，枝葉拂青煙。
此樹我所種，別來向三年。 桃今與樓齊，我行尚未旋。
嬌女字平陽，折花倚桃邊。 折花不見我，淚下如流泉。
小兒名伯禽，與姊亦齊肩。 雙行桃樹下，撫背復誰憐？念此失次第，肝腸日憂煎。
裂素寫遠意，因之汶陽川。 金陵 《送蕭三十壹之魯中，兼問稚子伯禽》 此詩為李白離家任城的第三年（天寶八年）六月，托友人探家所作。
六月南風吹白沙，吳牛喘月氣成霞。水國郁蒸不可處，時炎道遠無行車。
夫子如何涉江路，雲帆裊裊金陵去。高堂倚門望伯魚，魯中正是趨庭處。
我家寄在沙丘傍，三年不歸空斷腸。君行既識伯禽子，應駕小車騎白羊。
商丘、開封壹帶 《贈武十七諤並序》 此詩作於天寶十五年，安史叛軍已攻陷東都洛陽，李白正準備南遷。 馬如壹匹練，明日過吳門。
乃是要離客，西來欲報恩。 笑開燕匕首，拂拭竟無言。
狄犬吠清洛，天津成塞垣。 愛子隔東魯，空悲斷腸猿。
林回棄白璧，千裏阻同奔。 君為我致之，輕賫涉淮原。
精誠合天道，不愧遠遊魂。 潯陽 《萬憤詞投魏郎中》 此詩為乾元壹年（758年）在潯陽獄中所寫。
穆陵關在青州齊長城關口，此地喻指東魯濟寧。 海水渤贑，人罹鯨鯢。
蓊胡沙而四塞，始滔天於燕齊。何六龍之浩蕩，遷白日於秦西。
九土星分，嗷嗷棲棲。南冠君子，呼天而啼。
戀高堂而掩泣，淚血地而成泥。獄戶春而不草，獨幽怨而沈迷。
兄九江兮弟三峽，悲羽化之難齊。穆陵關北愁愛子，豫章天南隔老妻。
壹門骨肉散百草，遇難不復相提攜。樹榛拔桂，囚鸞寵雞。
舜昔授禹，伯成耕犁。德自此衰，吾將安棲。
好我者恤我，不好我者何忍臨危而相擠。子胥鴟夷，彭越醢醯。
自古豪烈，胡為此鋢。蒼蒼之天，高乎視低。
如其聽卑，脫我牢狴。儻辨美玉，君收白皀。
潯陽 《上崔相百憂章》 此為乾元壹年（758年）在潯陽獄中所寫。“草擲二孩”意指此詩除送給左丞相崔渙外，還投擲給在任城家中的兩個孩子。
***工赫怒，天維中摧。鯤鯨噴蕩，揚濤起雷。
魚龍陷人，成此禍胎。火焚昆山，玉石相槌。
仰希霖雨，灑寶炎煨。箭發石開，戈揮日回。
鄒衍慟哭，燕霜颯來。微誠不感，猶縶夏臺。
蒼鷹搏攫，丹棘崔嵬。豪聖雕枯，王風傷哀。
斯文未喪，東嶽豈頹。穆逃楚難，鄒脫吳災。
見機苦遲，二公所稵。驥不驟進，麟何來哉。
星離壹門，草擲二孩。萬憤結習，憂從中催。
金瑟玉壺，盡為愁媒。舉酒太息，泣血盈杯。
臺星再朗，天網重恢。屈法申恩，棄瑕取材。
冶長非罪，尼父無猜。覆盆儻舉，應照寒灰。
3.贊美鄒城的作文
我們美麗的鄒城是個經濟發達的城市。
人們現在重視了對環境的保護，我現在就說說農業的發展。 隨著農業產業化、城鎮化步伐的不斷加快，鄒城市看莊鎮農民已經不再是傳統意義上的農民，他們正向著科技型農民轉變。
如今，走在看莊鎮的田間地頭，處處可以感受到農業種植的驚喜變化。 比如說，在看莊鎮，“單壹”種植模式不斷刷新著，土豆套種玉米，大櫻桃套種花生……正成為壹道道亮麗的風景線。
土豆種植大戶李興才說：“土豆與玉米進行間作套種，玉米不減產，前期又為土豆增光降溫，有利於出全苗，是發展高效農業化比較好的模式。目前，我們村采用玉米土豆套種技術的種植戶已達到八十多戶，種植面積達四百多畝。”
據悉，“花樣種植”比單純的種植農作物，每畝可增加收入兩千多元。 看，這就是我們鄒城的農業變化。
我相信，如果人們再繼續研究，農業的變化壹定會更大，會給農民帶來更多的欣喜。
4.關於鄒城六中2012年詩歌朗誦的新聞稿
《飛翔吧！中國！》
詩人：春城阿海
穿過妳柔美的視線，
我在妳群山環繞的懷裏放聲高歌，
我是妳最愛的龍兒，
妳是我偉大的母親，
哦！我親愛的祖國，
我陪妳笑看風雨，
陪妳淚水滑落，
今夜我手捧星辰追逐夢想，
面朝大海為妳研磨，
哦！我親愛的祖國，
強權者妳絕不畏懼，
殘弱者妳無私給以，
地球終於發現了妳的名字，
啊！美麗的中國！
今夜妳如詩的笑容綻放世界，
妳美麗的山河氣勢沖天，
今夜我踏浪歸來為妳迎風起舞，
我是妳最忠實的戰士，
我是妳最聽話的孩子，
為了妳我願意，
站在狂瀾的暴風雨裏，
手握雙拳為妳把關緊守，
飛翔吧！中國！
看著妳迎風含笑，
我才能擁抱幸福，
飛翔吧！中國！
我們就是自己的主流，
懷揣夢想手捧自由。
5.描寫曲阜古建築的語句（高懸賞）
孟子故裏鄒城位於我省南部，與孔子故裏曲阜毗鄰，很早就被人們合稱為“鄒魯”，有“孔孟桑梓之邦，文化發祥之地”的美譽，1989年被省政府命名為第壹批省級歷史文化名城。
這裏保存著孟廟、孟府、孟林等多處與孟子有關的遺址、遺跡及紀念性建築。 孟子是繼孔子之後儒家學說的另壹位代表人物。
他的重民輕君之論、性善養氣之說，在中國思想史上獨樹壹幟，震古爍今。因此自古以來孔孟並提，孔子為聖人，孟子為亞聖。
日前記者走進這片古老的“聖地”探訪，那飛檐彩拱的廟宇，檜柏掩映的殿廡，如崗如阜的陵墓，蝕跡斑斑的碑碣，都無言地敘述著歷史的滄桑；遊走其間，孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等耳熟能詳的語句，在腦中也愈發鮮活起來。畢竟，比起實物的遺存，思想的影響更為恒久而深入人心。
冷清廟宇寫照歷史 孟廟位於鄒城市南關，又稱亞聖廟，為歷代祭祀孟子的場所。在鄒城文物局做了多年導遊、現為孟廟孟府管理所副所長的張慧女士告訴記者，孟子歿後，並不像孔子那樣以所居之堂為廟，而是在1300多年以後的北宋景佑四年（1037年），由孔子45代孫孔道輔於四基山訪得其墓，依墓建廟，因距城較遠，瞻仰祭祀諸多不便，於宣和三年（1121年）遷建到現在的地方。
近千年來，歷代重修達38次之多，現存建築為清康熙年間地震傾圮後重建的，規模僅次於孔廟，為我省現存歷史最久遠、保存最完整的古建築群之壹，也是國內稀存的宋元至明清時期古建築代表作品。1988年，與孟府壹起被國務院公布為全國重點文物保護單位。
走進孟廟，先入欞星門，首先映入眼簾的是東西兩側各立鬥拱木坊，左為“繼往聖”、右為“開來學”，顯然是頌揚孟子對儒學“承前啟後，繼往開來”的功績。穿過亞聖坊，孟廟逐院推進，錯落有致，院院不同、各具格局。
亞聖殿是孟廟的主體建築，堪稱壹個集建築、雕塑、繪畫、書法於壹體的古代藝術博物館。抱柱上有乾隆皇帝手書楹聯“尊王言必稱堯帝，憂世心切同禹顏”，殿內高懸雍正皇帝手書匾“守先待後”，其側還有壹高大的禦碑亭，內置康熙皇帝手書《禦制孟子廟碑》。
與孟廟毗鄰的“亞聖府”是孟子嫡裔世代居住的地方，以大堂為界，前為官衙，後為內宅，保存著不少帝王所賜的朝服、聖旨、珠寶字畫，體現著昔日的榮華。大堂前，有壹副隸書金字對聯：“繼往開來私淑千年承燕翼，居仁由義淵源百代仰先烈。”
對孟子的功績作了形象的概括。 由於宣傳上的遲滯，鄒城的知名度遠不能與毗鄰的曲阜相比。
也正因此，記者壹路探訪，鮮見遊人，更無市聲喧嘩。在這樣壹種清幽靜謐的氛圍裏，便更容易感受、觸摸歷史，想到生命的承載和揚棄。
其實，古老的建築本來就是有生命的，它往往在寧靜中寫照著鮮活的歷史，點化著人們的心靈，使人沈浸在思考和想像之中。 遍地豐碑滿壁詩句 孟廟修建以後，不斷有人前來拜謁和祭祀。
除了歷代修繕孟廟、祭祀活動和封建皇帝封賜留下的眾多碑刻以外，孟廟還有歷代文人和學者留下的大量詩詞文章。有人形容孟廟，是“遍地豐碑滿壁詩”。
沿孟廟東側甬道，是著名的“孟廟碑林”。偌大的院中只有記者和張慧所長兩人，正好可以細細地品味。
在讀了八思巴追封碑、元代重制的秦李斯小篆嶧山刻石和歐陽詢的《蘇玉華墓誌銘》後，記者在清代所立“孟母斷機處”和“孟母三遷”碑前久久駐足，思緒飛揚。孟子幼年時家境貧寒，三歲喪父，全賴其母教養。
孟母曾以“三遷其居”的方式和“斷機教子”的方法，促使孟子立誌學儒習禮。如今，孟廟東北隅就有孟母殿，殿前立壹石碑，上鐫“母教壹人”四個大字，概括了孟母壹生教子有方的德行。
孟廟題詠的主題是對孟子的尊崇與贊譽。張慧所長對此深有研究，如數家珍。
“七篇初受讀，旦暮想平生”，表現題詠者的尊師之情；拜謁者們還以詩的語言闡述孟子之學。如“七篇之書，仁義性善。
堯舜可學，千載如見”。描寫鄒城孟廟景物的詩句亦有很多，董其昌的《題孟廟古檜》可謂代表之作：“愛此孟祠樹，森然見典型。
沃根洙水潤，含氣嶧山靈。閱世磨秦籀，參天接魯青。
方知樗散壽，只入列仙經。”在拜謁者們的題詠中，也留下了孟廟興衰的詩句，記載了與孟子、孟廟以及孟子故裏有關的歷史事件。
張慧所長介紹，現存於孟子林、廟的題詠刻石***350余塊，最早的為金代所刻，距今已800多年。多數系明代所刻，距今350多年至600多年。
最晚的清末刻石距今也逾百年。這些珍貴的刻石，有的立於廟內殿前道旁，有的嵌於墻垣內壁，有的鑲於門樓之下，保存完好者74石98篇，部分碑刻由於長期日光曝曬、風吹雨淋，剝蝕嚴重。
令人感到欣慰的是，鄒城當地的部分孟子研究學者正在將散存各處的題詠全部匯集，準備付梓成書。這既利於保存這些瀕臨亡佚的佳作，又便於廣泛傳播，為儒學特別是孟子研究提供不可多得的資料。
善莫大焉。 思想之樹依然青蔥 孟廟中各種樹木***430余株。
這些樹的樹齡大都在八九百年以上，年歲遠遠大於孟廟內的所有建築物。在古樹掩映的亞聖殿內，端坐著氣宇軒昂、雙目如炬的孟子彩塑，平緩有力的話語仿佛從他飄動的髭須間吐出：“魚，我所欲。
6.關於鄒城市習俗的文章,600字左右啊
鄒城歲時習俗
農歷臘月最後壹天（二十九或三十）為除夕；次日，正月初壹為春節，鄒城居民稱“過大年”。節前，家家戶戶進行衛生大掃除，購買和制作年貨，準備好新衣菜飯，向親友贈送禮物。除夕之日貼春聯、門神、竈君，院中供奉天地。還要到祖墳或路口燒紙錢，招請祖先回家過年。返回後，大門、屋門口要橫放壹木棍，謂之“欄門棍”，既防無家之鬼闖入，又防家中財氣流出。除夕夜晚，闔家歡聚，***享美酒佳肴。有的通夜不眠，謂之“過整年”。零時以後，燃燭焚香，鳴方鞭炮，男女老小均穿新衣按行輩依次向天地祖先叩頭，俗稱“發紙”，進入新的壹年。晚輩向長輩叩頭，謂之“拜年”；長輩給晚輩“帶歲錢”，意謂全年有錢花。吃素水餃，祝家庭“素靜”和睦平安。水餃內包麩子、錢幣各壹個，食麩者有福、食錢者發財。飯後，即去附**朋鄰裏家賀年。初二，青年男子攜妻子兒女去嶽父家送禮拜年。初六、七後，帶禮品走親戚。農歷正月十五為元宵節，鄒城居民稱“過小年”，意謂熱鬧程度僅次於春節。晚，家家戶戶燃紙焚香送祖回歸，吃元宵，門口掛彩燈，院內遍置油燈（多為蘿蔔挖心做成）放煙花爆竹。男女老少出門沿街觀賞。睡前，老人舉燈遍照庭室各處，意為：“不生蟲孽”。次日，本境有出嫁女子回娘家的習俗，諺雲：正月十六好日子，家家戶戶叫“妮子”（接女兒）。
7.有關鄒縣嶧山的導遊詞
嶧山，早在秦漢時期就著稱於世，它是中國古代立誌的九大名山之壹。
嶧山因其"怪石萬叠，山無土壤，積石相連，絡繹如絲，故名繹焉"。《詩經·魯頌》有"保有鳧嶧"的詩句，《書經·禹貢》有"嶧陽孤桐"的記載。
孔子、孟子、秦始皇、李斯、司馬遷、華佗、李白、杜甫、蘇東坡、王安石、歐陽修、黃庭堅、陸放翁、趙孟頫、董其昌、鄭板橋等都曾登臨攬勝，他們留在嶧山的三百多處著名的摩崖刻石和碑碣，為嶧山增添了奇異的歷史文化光彩。秦始皇立國之初，首次東巡齊魯，即慕名率群臣登上了嶧山，於驚嘆山石神工鬼斧、風光雋秀婀娜之際，命傑出的篆書大師、丞相李斯撰文刻石，頌揚"廢分封，立郡縣，統壹天下"之奇功。
著名的秦嶧山碑就是秦始皇東巡的第壹塊刻石。 “夫乾坤之秀毓於山，嶧山之秀在於靈”。
嶧山的靈氣，源於目不暇接的四大書院、五大奇觀、八段錦、九龍洞、十二福地、二十四景、三十六洞天、七十二名石等，眾多的景點，使嶧山集泰山之雄、黃山之奇、華山之險於壹身，形成了獨具壹格的自然之美。山上怪石堆疊、空竅幽邃、泉湧雲間、峰插天表、古木蒼翠、雜花若錦、登臨憑眺、異步異景、引人入勝。
8.描寫鄒城壹處風景的作文
孟府孟廟 鄒城市是中國古代偉大的思想家、教育家孟子的故鄉，孟氏嫡系後裔居住的宅第——孟府、以及歷代祭祀孟子之所——孟廟就坐落於鄒城市區南部。
孟廟又稱亞聖廟，是壹處擁有五進院落的古建築群，以亞聖殿為中心，南北為壹中軸線，左右建築呈對稱排列，***有殿宇64間，亞聖殿為廟內主體建築。廟內建築歷代多次重修，現存建築為清康熙年間重建，是國內宋元至明清時期的古建築代表作品。
孟府位於孟廟西側，始建於北宋晚期，其建築布局嚴謹規整，前後由七進院落組成。孟府前部為大堂官衙，中部為內宅，後為花園，西路為孟氏家學“三遷書院”。
府內有樓、堂、亭、閣148間，是國內現存規模宏大、保存較完整的衙署與宅第合壹的古建築群。此外還有孟林，也稱亞聖林，是孟子長眠的地方，位於鄒城市區東北13公裏。
孟子林依山而建，氣勢宏偉，內存古樹壹萬余株，是國內現存規模宏大歷史悠久的家族墓地之壹。