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人為什麽活著？
簡單的說："增強物種可維持發展力"(註:這是生物層面的本質意義,不是"終極"意義,看完下面就知道了).
宇宙中的萬物都是因為其在相應的時空中存在合理而存在的，它的存在是宇宙終極規則的各種具體體現。終極規則我們現在尚難以知道（永遠探索中），也不必非要知道才能活。
而界定宇宙層面的生活意義只有在宇宙終極規律破解後,我們能夠徹底把自己的生活方方面面解釋成物質運動規律的體現後才能做到(而且規律只是規律，沒有善惡貴賤的感情色彩，就是平平淡淡壹個事實陳述句，不是情緒激昂的祈使句。而生活的驅動力必定是個祈使句，帶有想要采取某種行動去生活的情緒。)
就目前的理論深度,暫且從物質系統演化的這壹側面角度看:萬物都在熵增，太陽就增的極其厲害，它的能量傳到地球的表面，在適宜的條件下繼續熵增，就產生了生物這種對外部而言熵增很快，造成大無序，而對自己而言卻能維持有序新陳代謝的高級組織形式，加快了地表的熵增，而現在文明的發展，更是指數式的加快了這壹進程。這些可看成是我們的存在和發展所體現的壹些宇宙的規律和趨勢。
很幸運，我們是智慧生物這種存在形式。在想為什麽要活下去前,先想想為什麽我們活了下來？從生物層面看，其中最主要的是想要活的意願，以及足夠活下去的能力。而這兩者，其實都是進化出來的本性。因為，生存意誌不夠強的，或者生存能力不夠強的種群，早就被淘汰了，只有想生存，能生存的才會繁衍下去。這是人擇原理,就像我們的宇宙和星球為什麽參數這麽特殊,因為只有這種宇宙和星球才能產生我們並被我們思考.
使我們想生存最主要的驅力的是大腦深處各種本性需求的神經中樞,主要是中層的哺乳動物情感中樞和深層爬行動物的本能中樞,它們都壹定程度不依靠理性而做判斷,理性的腦皮層是建立在它們的結構之上的延展,對它們給出的需求指令作更精細的輔助加工和調控,這些中樞發出各種刺激需求的激素,像電腦的硬件運算(如BIOS啟動設置,或機器人三定律)壹樣,不關機重啟就無法更改的支撐著我們運轉下去.比如:愛,自由,食欲,安全感,占有欲,性欲,獨立欲,運動的需要,自尊和虛榮,群體依附欲,對死病傷的恐懼,好奇心,甚至思辯欲....這些本性都是利於物種生存而進化出來的,並不完全受理性控制.理性指導對本性需求,就像政府對人民壹樣,政府能調控人民,但也要服務人民,否則人民就可能推翻政府.
當然我們發展出理性後,習慣並信任了受理性的指導,也希望高等理性神經這個精細的軟件能從這種根本的問題上,試圖加工和調控低等本性神經那個粗糙的硬件的運算,更合理的表述生存的意義,不僅是圍繞著本性的需求兜著人生的圈子,還要對這壹兜圈過程有理性的宏觀自我了解和優化調控.
但是要知道,通常那些激勵我們理由，都是相對的，是社會他人和我們自己為了讓我們有組織的過下去而設定的相對目標，實現壹個目標是為了另壹個目標,另壹個又是為了下下個,然後不斷循環論證,沒有壹個最終的.如:(某個山區小孩的原話)放羊為了長大娶老婆,娶老婆為了生娃,生娃為了繼續放羊.
事實上,物種可維持發展力的增強是生物優勝劣汰的最終結果，是生物進化的根本趨勢,而生物的本性是進化塑造的，所以如果要用理性來為我們本性所要達到的生存目的作代言的話,"增強物種可維持發展力"這個是最貼切的.
可維持就是在時間上的延續,可發展就是在空間上的拓展,綜合起來是使物種在更大時空上的存在變得合理.
這兩個是對立統壹的概念,只追求維持是保守派,只追求發展是激進派,在某壹時期它們對立,在整個過程來講它們又統壹.類似的，個體和種群也是這種對立統壹的關系.
就比如壹個貧農家庭,吃飯是維持,上學是發展.吃飯和上學在同壹時期經濟上是矛盾的,在整個過程中又是相互促進的:吃飯有著落才能撐下去上學,上了學才能以後才能更好的吃飯生活.
所以前面說的這種循環論證可以簡化為:增強個體和種群的可維持力和可發展力.這等於把圈子收縮成的壹個結,不論妳兜壹個小圈子還是壹個大圈子,這都是圈子的中心.
即:保守的維持是為了進壹步的發展,激進的發展又是為了進壹步的維持.個體(部分)維持&發展是為了群體(整體),群體(整體)維持&發展又是為了每個個體(部分).這就是最簡化的循環論證,簡稱“增強物種可維持發展力”.就像易經裏的陰陽魚壹樣,保守的陰和激進的陽相互推動著循環往復的運轉.
註意,這是生物層面最本質的意義,但不是宇宙物質層面的意義.
若進壹步問這物種維持和發展有什麽意義，已經沒有必要(或者就解釋為熵增形式,但是那太抽象,根本不方便分析和指導).只要我們把自己當作生物分析,這個意義就夠終極了,當我們不是生物的時候(是指入土,不是指人的機械化，如果壹個機械也能達到類似生物的內部自復制的有序新陳代謝結構，則其也可看作生物，如果此種機械具有個體自復制能力則可作為壹個物種),也就無法再感知什麽意義了.這個意義對於生命，文明和生活3個層次來說都是宏觀，普適，明確，實用的。其實就算搞清楚了宇宙終極規則,能從物質層面來界定我們的意義了,要是再問壹句宇宙和物質存在有什麽意義的話，就又得尋找比已知宇宙和物質更高層面的存在來界定我們的意義了（在那種存在被觀察到之前也可認為宇宙層面的意義就是目前最終極的）,所以在既無可能又不必要的情況下思維不用拓展的那麽遠,這個拓展是無限的,而且要壹步壹步的走.而且因為意義的拓展是無限的,"絕對終極意義"也就不存在了,只能說在某個範圍內最本質最終極.
壹件事物在壹段時空裏發生了存在了，是這個事物所遵守的規則強加給人們接受的事實，不管人們給不給它賦予存在發生的意義。我們是生物是文明是人類,而且大多將要生活下去直到不得不死,就是這樣壹個強加的事實.賦予意義只是為了讓理性更容易接受和利用這個事實壹些.也就是說，既然沒有絕對的意義，而理性又要為本性想要活下去的需求服務，那它就要想方設法找各種指引自己活下去的相對理由去適應這個事實。做不到這點的人會因為缺乏生活動力而遭淘汰。
事物的意義的本質來自於事物的定義是什麽。是什麽，就應該具有什麽的屬性，就會趨向於發揮這種屬性,這就是意義.且因為是什麽是就層面範圍不同而不同的，相應意義也就層面範圍的不同而不同。是物質，就發揮物質的性質（熵增）；是生物，就發揮生物的性質（進化）；是文明，就發揮文明的性質（思考）；是伴侶、子女、父母、朋友，就發揮伴侶、子女、父母、朋友的性質；是商人、科學家、某國人、乘客、男人，就發揮商人、科學家、某國人、乘客、男人的性質；這個角色是可以多重定義的，從而妳給自己找的意義也是，但有層面區分，層面越低適用範圍越小相對性越強。比如，妳永遠是物質，死之前都是生物，退休前是某職業者，到別人家時就是客人；意義的相對性依次增強。在某個範圍外妳不具有某事物的性質，也就不是某事物，就不具有相應的意義了。
假如某人(或人類)無法或不願生存發展了,他(或人類)死亡(或滅絕)了,這而對宇宙而言不過是其原本的生物和文明的循環漸進式熵增形式不能維持下去而轉換成了物理的壹次性隨機式熵增形式而已.從生物層面也可描述為此人(或人類)因為自己的生存不穩定性缺陷而在進化中被淘汰了.還會有另外的人(或物種)取代他(或人類)繼續生物和文明的進程.但對大腦而言，就是思維的終結。對周圍的人（或）而言，就是失去了壹個能影響他們生活（或正或負的,或多或少的）的復雜因素.
至於如何把生活中的方方面面矛盾聯系到"增強物種可持續發展力"這個對立統壹的矛盾體中解決,就得靠個人生活認知的經驗和感悟的逐漸成熟來完成了。
下面介紹壹種分析意義,判斷價值的方法:
既然:事物的意義的本質來自於事物的定義是什麽。是什麽，就應該具有什麽的屬性，就會趨向於發揮這種屬性,這就是意義.且因為是什麽是就層面範圍不同而不同的，相應意義也就層面範圍的不同而不同。價值是意義的量化表示.
那麽,定義:壹項事物在某範圍內發揮某種屬性稱為"該事物的該屬性進程",如"飛機的飛行進程","我的生存進程""股市的漲跌進程""人類的戰爭進程"
進程構成壹個多維函數,自變量就是該事物的其它各方面狀態,應變量就是該屬性狀態,定義域就是具有該屬性的層面範圍. 如"股市的漲跌進程",股市的漲跌就是應變量,各種影響股市的因素就是自變量,股票的合法交易範圍和有效期就是定義域。"飛機的飛行進程",飛的高度就是應變量,飛機的各方面情況如航時、航程、油量、天氣就是自變量，飛機能夠升空且不被擊毀的時段，航線，油量、天氣等就是定義域。
價值判斷(或說意義分析)都是相對某個給定的進程而言的，各個自變量因素對應變量的量化影響，就是這些個因素在這個進程中的價值。如"我的生存進程"中食物、遺傳、環境、運氣等,對應變量"我的壽命"的影響就很大，從而它們在這個進程的價值也很大。毛澤東對"中國的解放進程"的價值就很大.
當然,有時候為壹個進程構建這樣的多維函數是很抽象的,不容易直觀想到的.
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以上本人iblv於06.9.13原創,請勿抄襲,想討論可加qq376782276