宗白華先生的《美學與意境》是其壹生美學思想的結晶。在意境理論、詩學理論、藝術創造理論和藝術辯證法等方面，宗白華先生都發表了諸多深刻而獨到的見解，由此形成了其完整的美學思想。
論書法。《美學與意境》指出：“晉人風神瀟灑不滯於物，這優美的自由心靈找到了壹種最適宜於表達他們自己的藝術，這就是書法中的行草。行草藝術純系壹片神機，無法而有法，全在於下筆時點畫自如，壹點壹拂皆有情趣，從頭至尾，壹氣呵成，如天馬行空，遊行自在……這種超妙的藝術，只有晉人蕭散超脫的心靈，才能心手相應，登峰造極。”
論中國畫。《美學與意境》說：“中國人感到這宇宙的深處是無形無色的虛空，而這虛空正是萬物的源泉，萬物的根本，聲聲不已的創造力。老、莊名之為‘道’、為‘自然’、為‘虛無’，儒家明知位‘天’。萬象皆從空虛中來，向空虛中去。所以畫紙上的空白是中國畫真正的畫底。西洋畫先用色彩全部塗抹畫底，然後在上面依據遠近法或明透視法幻現出目睹手可捉摸的真景。它的境界是世界中有限的具體的壹域。中國畫則是在空白上隨意布放幾個人物，不知是人物在空間中，還是空間因人物而顯現。人與空間，融為壹片，具有無盡的色韻生氣。我們覺得在這無盡的空間裏，只有幾個人，並不嫌其少。而這幾個人在這空白的環境裏，並不覺得沒有世界。因為中國畫底的空白在畫的整個的意境上並不是真空，乃正是宇宙靈氣往來，生命流動之處。笪重光說：‘虛實相生，無畫出皆成妙境。’者無畫出的空白正是老、莊宇宙觀的‘虛無’它是萬象的源泉、萬動的根本。”