作者產生“信可樂也”的感受的原因是：
壹、前來聚會的人多。“群賢畢至，少長鹹集”；
二、聚會的地點環境優美。“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”；
三、聚會時的活動雅潔有趣。“流觴曲水”是文人雅士喜歡的遊樂形式，“壹觴壹詠，亦足以暢敘幽情”；
四、聚會時天氣清朗。正值春日，“天朗氣清，惠風和暢”，可以“遊目騁懷”，“極視聽之娛”。
該句出自魏晉朝王羲之的《蘭亭集序》。
擴展資料：
《蘭亭集序》
原文：
永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，壹觴壹詠，亦足以暢敘幽情。 ?
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰壹世。或取諸懷抱，悟言壹室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；
及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人雲：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合壹契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知壹死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致壹也。後之覽者，亦將有感於斯文。
譯文：
永和九年，時在癸醜之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這裏，年齡大的小的都聚集在這裏。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。
又有清澈湍急的溪流，輝映環繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。
這壹天，天氣晴朗，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。
人與人相互交往，很快便度過壹生。有的人從自己的情趣思想中取出壹些東西，在室內跟朋友面對面地交談；有的人通過寄情於自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外,不受任何約束地放縱地生活。
雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，壹時感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。
過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最後歸結於消滅。
古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎麽能不讓人悲痛呢？每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像壹張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白於心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。
後人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以壹個壹個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是壹樣的。後世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。
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