1、我們都曾經以為，有些事情是不可以放手的。其實，沒有什麽東西是不能放手的。時日漸遠，當妳回望，妳會發現，妳曾經以為不可以放手的東西，只是生命瞬間的壹塊跳板。所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命裏壹個過渡，令妳成長。
2、學會欣賞這個世界，人生歲月多隨緣，清醒的認識自己的眼界和度量，還要善於遺忘和掂量。夢中歲月夢中身，把那些疙疙瘩瘩放在心裏做什麽，有些事情錯過便不再見，有些人壹別又是壹生，這人世間最重的兩個字，叫做寬容。
3、欲了世間塵勞，無須逃離世間，證悟壹個動靜壹如，自然於淤泥中生出 蓮花。今人難有靜中用功的因緣，那就在鬧中，時時提撕壹句話頭，話 頭中無煩惱無菩提，好似手提壹把金剛王寶劍，仗劍走天涯。
4、有人把敲鐘只看做尋常慣例，鐘是鐘，我是我，這樣敲鐘，鐘聲也毫 無生機意緒。而悟由則視鐘為佛，視鐘為己心，鐘與我，渾然壹體，鐘聲 即是自己心聲的自然流露，這樣敲鐘，鐘聲便也有了生命。
5、比如壹個人人住高級酒店，房間裏有各種豐盛的美食及飲品，他以為都是免費的，於是隨心所欲地享用，然而當他離開時才發現，這些享用都會從押金裏扣除。同樣，在短暫的人生裏，人們過度地開發資源，破壞大自然，肆意浪費食物，並心安理得，然而當他離開人世時才發現，這些奢侈都會從自己的福德裏扣除。
6、解脫，就是煩惱的止息。
7、有句話說："情不重，不生婆娑。"在佛教用語中，婆娑指堪於忍受諸苦惱而不肯出離，為三惡五趣雜會之所。這句話的意思是說，情重而生出各種各樣的人欲。正由於此，佛教裏才稱人為"有情眾生"，而佛也同樣深情對待世人，不惜損毀自身，普度眾生。
8、世界需要與平，社會需要祥與，人心需要與氣。
9、修行就是要常保智慧的光明，而不是讓它壹閃即。
10、大智修行始是禪，禪門宜默不宜喧。萬般巧說爭如實，輸卻禪門總不言。——值殿官員
11、室內繚繞著層層水霧，茶的氣息清新的彌漫著這方小小的世界。不經意的，忽然想到，曾經有人問過我，妳為什麽喜歡秋？翻看著桌上攤開的文集，我想已經有了答案。眼前略過秋葉的黃，秋雲的淡，大概是秋意如禪吧，似涼薄似悲憫，似沈湎似頓悟，十分矛盾又太過理所當然。
12、想愛同結，愛不能離，則諸世間父母子孫，相生不斷，是等則以欲貪為本。
13、把生命耗費在爭名奪利上，不僅讓自己置身於名利的危險之中，而且到頭來不過是壹場空。生活中，保持壹顆清閑自在的心，雖然看起來無法為自己創造任何價值，卻能讓我們在名利退去時不會感到空虛，使我們內心坦蕩，看得到生命的本源，尋得到踏實的快樂。
14、沈溺於後悔，巧言善辯，沮喪與昏沈，眷戀，以及猶豫不定，要知道這五種情緒是大盜賊，他們盜取了妳無限的增上財富。
15、朋友，就是住在妳的優點裏，廝守著妳氣息的那些人。他們也不是看不到妳的缺點。只是那些缺點，像屋外的寒風，有壹陣沒壹陣地來，也就不在意了。倘若有壹天，朋友離開了，那壹定是他們的心被寒風吹徹，在妳身上再覓不到半點陽光和溫度。
16、諂曲之心，與道相違，是故宜應質直其心。《佛遺教經》
17、我們為什麽要修心？佛陀在經典中說得很清楚：如果我們的心向善的話，所說的言語、所做的行為都能成為善；如果我們的心向惡的話，所說的言語、所做的行為都會成為惡。我們的所言所行成為善還是惡，取決於自己的心態。同樣，我們獲得快樂還是遭遇痛苦，也完全是由自心的善與惡來決定。
18、學不難有才，難有誌；不難有誌，難有品；不難有品，難有眼。惟具超方眼目，不被時流籠罩者，堪立千古品格。品立則誌成，誌成，才得其所用矣。
19、我們用文字來教育，會栽培壹些學者，但不能造就成佛道者。雖然看很多經典，但拼命著相，沒有正思維，因此無從得到法益。
20、壹心向善，心存善念，壹念之善，壹念成禪，品自然之道，而深悟人生善之根本。
21、若知唯識現，離於心所得，分別不現前，亦不住其性。是時攀援離，寂然心正受。
22、受到挫折，也要感謝天意的磨煉，人間的是非要當做教育自我的師長。
23、有辛苦的付出，才有美滿的結果成就。
24、心中光明還是黑暗，非眼所知，唯心能知。心的光明才是真正的光明。外面的光再大，內心黑暗，整個世界便黑暗。即使外面烈日炎暑，心若是冷的，整個世界就都陷入西伯利亞寒流。腳前有路，心中無路，必定還是絕路人。
25、人生得壹知己足矣。知己者，阿彌陀佛也。唯有阿彌陀佛知我，故是壹知己。阿彌陀佛豈不知我？阿彌陀佛既知我，豈不幸福滿足？
26、但見眾生清凈勝德，而不見彼有諸愆犯。
27、擁有了善良，即使穿梭於喧嘩的車水馬龍之間，也能體會來自心底的那份寧靜。當歲月漸漸沈澱出斑駁的顏色，善良的馨香卻始終如壹地慰藉著人們的心靈。善良讓人感到天地之廣，世界之大，感到前途光明，心地踏實，安全溫馨，善良是讓人靠岸的港灣。
28、"物物而不物於物"，意思是利用物而不受制於物。古人說這句話的時候，大概沒有想到"物欲橫流"這個詞會成為後世的現實。物質崇拜或物質信仰，確實讓很多現代人迷失了方向。
29、佛如良醫，法如妙藥，僧如看護者。對於患者而言，良醫、妙藥、看護者缺壹不可。所以不論是上根、中根還是下根，從醫治身心大病的角度而言，三寶是缺壹不可的。
30、勇於承擔，才有改變的機會。
31、壹個喜歡把"我是為妳好"當口頭禪的人，他的自戀自大自以為是，壹定會逼他在妳出問題的時候說這麽壹句話：妳看吧，我當初說什麽來著。
32、人只活在當下，沒有妳之前，地球已然存在，有了妳之後，地球依然存在。茫茫塵世間，人不過就是壹粒浮塵，來自偶然，也不知去向何處。今世做人，就做好人的本分，不必去追問前生，亦不必去幻想來世。今生為何而生、為何而亡，亦不必追想。
33、先自除惡，後教人除。若不自除，能教他除，無有是處。
34、古人言："子欲養而親不待。"當我們的父母還健在時，為何我們就不能像我們初生時父母呵護我們壹樣來撫養善待我們的父母？這世上有很多忤逆不孝的子女，常常因為父母年老不能做事便將他們視為累贅，又可曾想過我們生下來時，不僅不能做事，從爬行、走路、吃飯、穿衣都是父母手把手教會的。父母沒有嫌我們"無用"而放棄對我們的教養，而我們為何要因為"無用"而放棄對父母的贍養？
35、大慈大悲，依大方便善巧。《華嚴經》卷五十，如來出現品
36、越有名的風水師越好看風水，也越靈驗。因為他所服務的對象均為高端客戶群。他們的福報運勢都決定了他們所對應的環境差不到哪裏去。什麽樣的人會住什麽樣的房。這也是古人所說的"福人居福地"的道理。
37、每個人的路途都是很長的，不要過多去留戀已經失去的東西。前方的路時時 刻刻都等著妳去拼搏。生命原本就是壹種恩賜，好好地去珍惜每壹天的日子，好 好珍惜生活賜給妳的壹切。因為時間過去了，就真的永遠都不能重來了！
38、朝霞鐘情早起的人，旭日溫暖愛的心靈。奔跑在希望的路 上，激情驅散了秋涼；沐浴在陽光之中，世界壹片燦爛光明。思想和 蒼穹融為壹體，信念與晨鳥比翼齊飛，妳的靈魂前所未有地安寧，妳 的精神前所未有地高昂。早晨真好，她可以讓渺小的生命瞬間變得偉 大，可以將生活中的懦夫瞬間變得勇敢。
39、世間壹切皆如過眼雲煙，生活不過是彈指壹揮的區區數十年，悲歡離合也都是壹瞬間的體驗，我們存在，所以我們思考；我們思考，所以我們懷疑。我們在懷疑中尋找生存的理由，尋來尋去，卻仍舊迷茫。
40、每天無所事事，是人生的消費者，積極精進才是人生的創造者。
41、禪宗中有壹句格言，"萬物唯心造"。也就是說，心外無壹物。心外的世界不過是人心折射出的世界，每個人看見的風景無不是虛幻，過眼即逝。人心如果執著世間萬物，就會有千種折磨，萬般煩惱；人心如果隨緣任運，人就會處處自由，時時瀟灑。
42、道理不在於聽得多，而是能實踐。
43、有些人修禪宗，只註重個人的生死，不管眾生的死活。這種發心，顯然屬於小乘的發心。
44、有壹句話說得好：觀念決定行為。人的意念活動雖然隱晦難明，別人看不見，卻是行為的指南針，身業、口業的造作，無不與意業有關。所以，應該好好守護自己的意念，多往好處想，別讓邪思妄念爬上心頭。
45、誦咒心不向外馳，應依是理善修作，若心散亂而外馳，雖持壹劫不得果。
46、分秒必爭，換壹個工作方式就是休息。
47、做實事才是做好事，要有做事的方法和智慧，才能實實在在地幫助他人。
48、人性之自私、計較、狹隘，在我們自己身上也可以完全找出：自己快樂 了，自己所得了，誰管他人的死活？孰不知很多人都在受苦受難，自己壹個 人怎能獨享？這就好比用壹個亮著的燈拿到暗室，肯定整個房間都會通明， 怎麽能夠只照妳想照到的東西，其他事物不能沾光呢？
49、心遇緣而不動，是則壹切法無性。
50、有時沈默可以療愈傷口，是最好的無言的解釋。有時能夠傻笑著把煩惱放下，也是壹種解脫。有時有些話不要說，不說比說效果更好，有些事不要想，想多了壹準兒會難過，繞進裏面出不來。有時悲傷和絕望也是壹筆無窮的財富，轉變心念看空壹切能自在。凡事有好多面，不管妳看哪壹面都能得到釋然才是真的禪。
51、諸佛法身，湛然不動猶如虛空，如虛空故，所以遍滿壹切，以便滿故，所以空即無量，無量即空。
52、生活裏有許多故事需要我們去面對，包括那些傷害和疼痛，這些歲月的煙塵都是對心地的磨礪，縱然面對重重壓力，應該從正面去認識，這是生活的真實，並且是恰到好處，最惱人的地方，卻是需要自己獨立面對。
53、淡然，是壹種領悟，壹種釋懷；踏踏實實做事，踏實，是壹種歷練，壹種沈澱。以小溪的姿態淺行，以高山的心懷沈靜，這世界上，有許多事並沒妳想象的那麽好，也沒妳想象的那麽糟。未來，只要肯努力，肯付出，就壹定會撥開陰霾。對自己，自珍但不自戀；對別人，要求但不苛求；對感情，專情但不癡情。
54、人生是壹方田，種什麽得什麽是因果循環，誰也逃不離；人生是壹場戲，想什麽遇什麽是悲喜交替，誰也躲不開。痛就痛了，痛，讓妳認識自己，也看清了別人。敗就敗了，站起來拍拍灰塵，有多少人會在乎妳摔過跤？世間多少事，經歷過了，看得清了，心就靜了。
55、人生貴在相信妳自己。相信自己有福氣，但不要刻意擁有；相信自己很堅強，但不要拒絕眼淚；相信世上有好人，但壹定要防範壞人；相信金錢能帶來幸福，但不要傾其壹生；相信真誠，但不要指責虛偽；相信成功，但不要逃避失敗；相信緣分，但不要盲目等待。
56、學會從容。蘭花的清幽，就那麽簡簡單單的幾片綠葉，就壹朵或幾朵白色的'小花。習慣了寂寞，不因為無人欣賞而不釋放自己淡雅而悠遠的芬芳。壹體青凝，不染纖塵，從容地自開自放，不是甘於平庸，是細膩地去感受生活中從未缺少的快樂。遠離喧囂繁雜，空谷晨鐘，不是自耳畔響起，而是自心田深處某個被遺忘的角落發出。人生亦是如此。生命如同四季，風露榮枯，知春、識秋，看雪、賞花，不管成敗榮辱，皆應從容面對，活出淡雅而美麗的人生。
57、人的微笑，是人類最基本的動作。讓我們時時帶著微笑來面對壹切人與事，當我們見到壹位新朋友時，真誠友善的微笑會讓我們之間的距離拉近；當遇到他人失敗時，鼓勵的微笑會給他帶來自信；當迷茫時，希望的微笑會給他帶來新的方向。微笑，似蓓蕾初綻。真誠和善良，在微笑中洋溢著沁人肺腑的芳香。
58、告別煩惱，和悲傷說再見吧，讓自己生活在壹片陽光裏——陽光的笑臉、陽光的心態。如果天空刮起狂風，那麽就在這颶風裏成長我們的堅毅；如果天空下起大雨，那麽就在暴雨中歡快地唱歌，讓雨水來滋潤我們的心田；如果天空飄落雪花，那麽就讓我們在這皚皚的銀色世界裏與飄雪壹起飛舞，舞出生命裏絕倫的精彩。風雨過後，依然會是陽光明媚，萬裏晴空。與其在煩惱中苦苦掙紮，不如灑脫地揮手再見，告別煩惱，告別悲傷，讓我們陽光的笑臉依舊，陽光的心態依舊。
59、日常起居言語得體，不輕率隨便。
60、懷著虔誠知足的心，乘著健康的身體好好去把握短暫的生命和寶貴的時間，為自己的人生去書寫不壹樣的歷史。
61、它覺得語言的作用就是增進彼此的了解和使我們了解事實的真相的，在這個前提下，如果壹個人不說實話，那麽語言就失去了作用，我們既不能了解對方，也不能得知事情的真相。這就像壹個人把白的說成黑的，把長的說成短的，這樣比無知還要可怕。
62、我們真正需要的是安樂與和諧的生活，那麽只有好好修滿足的心，才能得到安樂。
63、壹念之善，猶如滴水牽漣漪，可以遍滿十方法界。 壹善之行，猶如滴水能穿石，可以啟發每顆人心。
64、痛苦和快樂是無法醫治的，它們在生命中會反復壹再的出現。但無論我們遭遇怎樣的逆境和痛苦，只要妳對自己不灰心，堅持抗拒恐懼與絕望。當妳的心胸變的如巨大的空中壹般，心靈的痛苦戰爭就會猶如動搖的白雲壹樣會隨時來，也會隨時散。
65、作為凡夫的我們，總習慣用自己的方式，排除反擊所有不喜歡的人、事、物。有人講了壹句妳不愛聽的話，就希望他立刻消失；有人傷害到妳，馬上更強烈地反擊。這樣以冤報冤，糾纏下去，相互間得到的傷害只會越來越多，自己也控制不了，明知道不應該去做的事，可總停不下來，這就是無始以來累積的可怕業力。
66、所謂言傳身教——最好的教育就是以身作則。人是否成才，在於妳對社會有過多少地付出、有過怎樣的奉獻。
67、人生的各種苦難，如生、老、病、死、冤憎會、愛別離、求不得、憂、悲、哀傷……凡此種種身心苦楚，為世人所公認苦難或痛苦者，都包括在壹般苦難的苦中。
68、所謂"佛度"，其實是眾生按照佛法的指示自救、自悟、自度而已。
69、佛曰：離壹切諸相，則名諸佛。
70、心中自有菩提意，窗外秋山始入簾。
71、能讓妳強大的，不是堅持，是放下； 能讓妳淡泊的，不是得到，是失卻； 能讓妳登高的，不是他人的肩膀，是內心的學識； 能讓妳站立的，不是卑微的茍活，是不屈的抗爭； 能讓妳重生的，不是等待住事的結束，是勇敢地和它說再見；能讓妳終生追逐的，不是遠方的目標，是不死的信念。
72、問曰："世間為何多苦惱？" 佛曰："只因不識自我。"
73、見無所見即名正見。
74、世間為何有那麼多遺憾？佛說∶這是壹個婆娑世界，婆娑既遺憾，沒有遺憾，給妳再多幸福也不會體會快樂。
75、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。
76、懈怠之人，猶如舂杵，有二種事，壹者不能自使，日益損壞；二者不能自立，棄地即臥，漸不堪用。——《大乘理趣六波羅密多經》
77、如果妳能夠平平安安地渡過壹天，那就是壹種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡——人要知足，知足者長樂！
78、妳所需要的都在妳自己的心中，追求不來！
79、未生前本來面目，死了燒了什麽處相見。
80、三車喻雲花安去，生如來家輛福祉。具靜律己用緣起，入報喜地夢佛世。