歐布裏德（Euboulides）約生於公元前450年左右，是小蘇格拉底派中的麥加拉學派代表人物。小蘇格拉底派是蘇格拉底死後，由其諸弟子從不同側面對其思想進行繼承、發展而形成的幾種學派，犬儒學派也屬於小蘇格拉底派中的壹種。
公元前6世紀希臘克裏特島的哲學家愛皮門尼德曾說“所有的克裏特島人都是說謊者”，此即為“我正在說謊”這個命題的雛形。那麽，“我正在說謊”，說這句話的人是否在說謊？如果這句話是真的，則他在說謊；如果這句話為假的，那麽他就在說真話，於是便形成了壹個無法解決的矛盾怪圈---悖論。
說謊者悖論自提出以來，壹直深受哲學家們的關註，並紛紛尋求破解之道，然結果卻並不讓人滿意。到二十世紀初，著名哲學家、邏輯學家羅素也嘗試解決這壹悖論，他指出說謊者悖論的癥結在“自我指涉的惡循環”。我們的語言可分為兩個大層次，對整體的描述和對部分的描述。整體和部分是兩個不同的邏輯類型，對整體的描述不能附屬於描述部分的，也不能作為整體自身的部分。推及到說謊者悖論上，“我在說謊”是壹個數學集合，而我說我在說謊是對“我在說謊”這個集合的陳述，此陳述在集合外，集合裏的任壹假設都不能判斷集合的真假。因此，羅索認為邏輯分層的方法可以消除類似的悖論。
客觀地說，羅素的邏輯層次論對說謊者悖論是壹個有益的破解，隨後又有不少邏輯學家提出了壹些解決方案，但是至今沒有形成壹個公認的方法。
或許很多人僅僅把說謊者悖論視為文字遊戲，甚至於把它當作詭辯，這是非常錯誤的看法。
哲學家提出壹個命題並非心血來潮，它蘊涵了人們對終極存在的探索以及對矛盾意義的反思。其實，說謊者悖論的思想實質乃是對“真、假”二元化思維模式的強烈挑戰，壹種在形式邏輯裏無法存在的悖論，在辨證邏輯裏卻是很正常的存在，並且是非常重要的存在。