人類的五大需求從低級到高級分別是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求。壹個具備 健康 人格的人有能力去獲得這些需求，但是壹個人格並不完善的人是沒有能力實現這些需求的。當他嘗試去獲得這些需求時，會遭遇壹次又壹次的挫折，每壹次挫折都會使他的心靈受到壹次傷害。 當壹個人對這些求而不得陷入絕望後，變回開啟自我保護模式，也就是自負。他會認為自己不需要這些需求（背後的機制就是:看，我不需要妳了，妳再也傷害不到我了），看到別人去實現這些需求的行動甚至會進行貶低和嘲笑，但這時的自負只是對於自卑的掩飾。 淺層次的自負者是能夠意識到自己的自負是壹種假象，也能感受到自己內心的傷痛。但當這種自我保護模式在壹個人身上不斷深化，久而久之，連他自己都會信以為真，恐怕只有潛意識能告訴他真相了。
舉個例子，壹個剛開始對於金錢有著強烈渴求但又長時間求而不得的人，會表現出格外強烈地鄙夷金錢；失戀過又無法調節的人，會格外地鄙夷感情。 推而廣之，大多數對某事物表現出強烈到反常的負面情緒的人，可能都跟這個如今讓他強烈鄙夷的事物有壹段故事 。 未必是對其他事物，也可能是跟自己。所謂覺今是而昨非，許多人看著很糙，但看他少年時的日記，可能是個文藝青年。 大多數心理 健康 的人都相對平和，是因為他們不需要代償心理來為自己開脫困境。 而大多數看上去自負得匪夷所思的人，可能是自卑；歡樂得匪夷所思的人，私下裏可能很抑郁。 類似於此，反常的情緒背後，多少都有問題 。
傲慢和自卑，用心理學來定義，都屬於自戀（無褒貶含義）的範疇 ，都是將註意力放在自己身上、關註自己的表現。當關註自己的程度在自戀軸上過於偏向兩極時，就會呈現出傲慢自大或自卑的狀態。通常情況下，兩種狀態會像蹺蹺板壹樣，妳上我下，妳方唱罷我方登場。
這是因為正常人的心理運行都需要保持在壹個相對平衡的狀態。 如果壹個人的“自戀蹺蹺板”無法保持水平的平衡，壹總是出現比較極端的情況（自卑或自大），那麽他就會轉而尋求另壹種動態平衡——在某些時刻自卑，某些時刻自大。
這種兩極轉換通常是在外在表現和內心幻想兩者間實現的。 也就是說，當壹個人給他人的感覺是自卑時，為了補償這種形象給他帶來的失落、脆弱、羞恥，他會在內心中用幻想的強大來平衡；而當壹個人總讓別人感到他很傲慢時，他會承受因他人的懷疑、評價、攻擊而產生的內疚、自責和自我攻擊，為了化解這些情緒，他會幻想自己是弱小的、無力的、被人忽視的。
對此，我更相信 人是可以自我實現的，很多時候，我們並不是真的沒有某種能力，而是發展能力的路途被某種動力阻塞了 ，就像壹棵長不直的樹木，不是因為沒有能力長成參天大樹，而是有壹道道它沒看到的障礙封住了生長的途徑——妳看到它長歪了，這不正說明它有生長的力量嗎？從這個意義上來說，壹個人不管是自卑還是傲慢，只要他還在這世界上努力地展現著自己，把握著自己“蹺蹺板”的平衡，就說明他是有發展正常自戀的能力的，他需要再多做壹點的，就是深入理解自己因為什麽樣的動力而在兩極中艱辛地搖擺，然後去尋找進壹步平衡心理的新方法。
我是心理學專業，我來回答。我們人類有著與生俱來的追求卓越的心理行為傾向，但也有著後天環境沖擊而形成的自卑心理。從心理學的角度：壹、個體的童年是人格形成與心理完善的關鍵期，這壹時期經歷的壹些負性事件會產生持久且深入的影響。即便個體成年後，也會對心理與行為有著巨大影響。這是從精神分析的角度對個體的未完成情結進行的解析，在這其中，重點在於個體的自傲與自卑的初期形成因素。二、個體在不同年齡段，是需要通過壹些對負面事件的挑戰，完成成長任務，最終獲得心理需求的滿足。而壹旦心理需求沒有得到及時有效滿足，甚至形成了需求缺失，個體的自卑情結就可能發展變化，影響心身 健康 。但考慮到我們心理機能具有強大的修復能力，自我實現的目標導向可能會使得人體出現超補償的結局，也就是說，通過個體的努力，其自卑之處往往發展成為了優勢。這是個體的心理修復調節機能的體現。三、回到題主提出的問題，這種情況可能是壹種淺層的註意聚焦，是個體並沒有完成超補償階段中存在的認知偏差。因為，個體過度聚焦於自卑方面，因此，在某些“補償”起到作用，即便是輕微的作用時，個體也會產生心理波動。例如，窮困個體，壹旦完成壹次較好收獲，是非常想獲得他人的認可，因此會通過行為頻繁進行表現。參見諸多暴發戶的行為模式。這樣做的原因也可以理解為個體心理需求補償，同時釋放潛意識中積聚的壓力。歡迎關註@檸檬心理 自然會有答案
傲慢的人我認為是性格所定，傲慢的人他自己認為他是自強，有能力，但傲慢的人不壹定都有能力，有時內心也空虛，傲慢的人性格傲慢，有時目中無人，看不起別人，我認為三國時期關羽就屬傲慢，目中無人，年輕時砍了好多上將的頭，下半輩被人砍了他的頭，古代有，現代有些高層人也以為自己起強，傲慢目中無人，最後還是被 歷史 淘太，傲慢的人性格不穩定，也就是說不穩重，我認為傲慢的人不適應大場合，不會得到大部分人從內心擁護。
有些人，也許是。
部分人，不是。
比如項羽說：彼可取而代之的時候，肯定不是。
荊軻坐倒在秦王殿上的時候，肯定不是。
簡單分辨，面對強者的傲慢，自詡的成分多壹些。面對弱者的傲慢，自卑的因素多壹些。
某些仰視強權，又自以為是俯視國民的“精英”大約是這世上最自卑的人群——他們認為自己的出身和存在都是原罪，急於撇清，很難想象還有誰能更加的真自卑而假傲慢了。
我認同“傲慢是壹種自卑”這句話。
天主教 七宗罪按嚴重程度遞增，依次為傲慢、嫉妒、憤怒、懶惰、貪婪、淫欲和暴食。傲慢被認為是教徒常遇到的重大惡行之壹。
佛教裏把人的心理活動分為若幹類，從性質來分，有煩惱心，善心等。傲慢屬於煩惱心。煩惱心是負面的情緒，是壹種不好的心理狀態。
無論天主教還是佛教，都認為傲慢不應當是 社會 的正能量。傲慢 指壹種精神狀態，含有 看不起人，自以為是，對人怠慢，沒有禮貌的意味。
傲慢分兩種，壹種是自以為是。別人比自己強，但是自己認為比別人強。
第二種是自高自大。明知他人不如自己，或者自己跟他人相比不分伯仲，但是內心依舊產生洋洋自得的心態。
傲慢對別人顯示出不尊重，自然會引起別人的不滿，久而久之，會使自己的工作，生活都遭受打擊，實質傷害的是自己。
但是傲慢的人往往意識不到，實質是自己骨子裏的自卑引起的。這種人往往用外表的傲慢來掩飾內心的自卑。
真正的偉大是謙卑的。偉大的人往往和藹可親，平易近人，不需要靠耀武揚威，吆三呵四來證明自己的偉大。
傲慢的人則常常會以自己的身份，地位，金錢，權利，美貌等等來炫耀自己的權威，殊不知在偉大目前壹錢不值。
偉大不需要炫耀，傲慢是自卑的掩飾。
敬請關註，我是吸清風飲甘露食五谷的凡人。
傲慢表現在對自己能力的否定，即無能。同時傲慢的人很怕別人看不起自己，故而有了自卑心理。我記得南懷瑾曾說過：傲慢其實是壹種自卑！
自卑與自傲是壹體的兩面，即自尊心的反面是自卑感，而自卑感是傲慢的反面心理。 如果壹個人對自己有強大的自信心他會傲慢或自卑嗎？很顯然，不會。不論別人怎樣看我，不管是看得起我或看不起我，都不重要，畢竟人活著是為了遇見更好的自己。
生而為人壹定要學會謙虛，要知道謙虛使人進步，傲慢使人落後。 當傲慢心生起時，人就無法虛心接受別人對妳的教誨，也就很難進步了。要知道壹個道理“人外有人，天外有天”。
傲慢心是很容易滋生的，不要因自己有了壹點成就就不知道自己是誰了，要學會克制自己的傲慢心，凡事都要有個度，因為過之必反。
其實說白了沒什麽可傲慢的，因為世界上從來不缺天才，妳所在意的成就在別人看來不過如此。 應有壹顆學徒的心，妳才能走的更遠。
我們每個人都存在傲慢或是自卑，關鍵在於妳自己怎樣去看待自己，是選擇傲慢呢還是選擇謙虛， 人活壹生就是為了活出自己的精彩，要勇敢面對自己的傲慢，不要成為傲慢的奴隸，到那時候妳會迎來壹個全新的妳。加油！
文 / 心理學知識星球
仁、智之見矣。或許自卑心理在某個環境下的外在表現～傲慢，其實就是壹種心理抗拒。其實傲慢就是愚昧，名至實歸就是愚昧！不知自己是誰，不知自己從哪裏來，更不知自己將到那裏去。不知道自然也不知這個世界，更不知這個宇宙。真實的是不知自己在這個世界上有多大的份量。話說得太重了，莫怪。現實生活中閱歷淺，坎坷少的人易之。隨著時間流逝人生有了經歷也就意味著會明白了。
從心理學角度，這個答案其實是有壹定的邏輯因果關系的，但是肯定並不全部是。
人的自卑情緒壹般是通過在原生家庭當中心靈受過創傷而未得到及時處理而形成的，從而在未來無法正常面對群體的壹種心理障礙，所以，他會表現為各個模樣，比如說顯得比較傲慢，其實是掩蓋自己自卑的情緒。
但是人之所以傲慢，其實我感覺更多的情況是他處於壹種自我保護的狀態。
也許他內心深處在恐懼什麽，或者他感覺到了某種危險，在這種危險的面前，他表現出的這種傲慢也好，或者是冷漠也好，然後是向周遭傳達壹個信息：不要再靠近我，我不願意讓妳們接近我等等這樣的信號。
傲慢與偏見無禮搭界，與自卑是兩回事！都是壹種自我意識，是個人潛在智識與修養問題，”傲慢”壹般是窮困後通過機遇突然取得了成績，覺得優勢，常以高調做事自滿，而目空壹切的表現，如有這種性格特征的人，壹般成功的延續性比較短暫，而自卑是失意之表現，與人不合群情誌憂郁，覺得處處事不如人，這兩種現象都是與個人性格、智慧、修養、賦予日常行為所造成的壹種體現！這個 社會 有很多的人有這種心態！沒有敬畏和感恩的心時久必敗！ 歷史 皆如是！現在反腐倡廉，打黑除惡運動體現出來的實例不少！毛澤東語錄中就有警句：我們***產黨人應該戒驕戒躁，全心全意為人民服務的精神！