《拿來主義》是壹篇不朽之作，魯迅寫這篇文章的時間雖已過半個多世紀，但讀來仍感親切。顯然，在我國實現現代化的整個過程中，需要人們去重視學習外國的先進技術和經驗。毫無疑問，讀者們需要“拿來主義”。
對於廣大青年來說，正是在學科學長知識的時期，更需放開眼界，博采眾長，盡量豐富自己，這就要“拿來主義”。讀者應記住魯迅在結束本文時的話：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。
作品原文
拿來主義
中國壹向是所謂“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之後，又碰了壹串釘子，到現在，成了什麽都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送壹批古董到巴黎去展覽，但終“不知後事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國壹路的掛過去，叫作“發揚國光”。
聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進“象征主義”，此後是順便到歐洲傳道。我在這裏不想討論梅博士演藝和象征主義的關系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出壹點進步了。
但我們沒有人根據了“禮尚往來”的儀節，說道：拿來！
當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，壹者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之後呢？
幾百年之後，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下壹點禮品。要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討壹點殘羹冷炙做獎賞。
這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這裏不想舉出實例。
我在這裏也並不想對於“送去”再說什麽，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇壹點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。
但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，後有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。於是連清醒的青年們，也對於洋貨發生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
譬如罷，我們之中的壹個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這麽說說罷），得了壹所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那麽，怎麽辦呢？我想，首先是不管三七二十壹，“拿來”！
但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染汙了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放壹把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受壹切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。
他占有，挑選。看見魚翅，並不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養料，也和朋友們像蘿蔔白菜壹樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在茅廁裏，以見其徹底革命，只送到藥房裏去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。
只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是壹種國粹，倘使背著周遊世界，壹定會有人看，但我想，除了送壹點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有壹群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。
總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那麽，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沈著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
六月四日。
擴展資料
《拿來主義》都寫了以下這些內容
1.批判“閉關主義”與“送去主義”。
壹開篇，作者即點出中國明清之際所奉行的“閉關主義”所帶來的危害：閉關鎖國的“愚民政策”導致中國落後，“落後就要挨打”，被列強欺負，簽署了壹系列不平等條約。
隨後就由壹個極端蛻變為另壹個極端，走向了“送去主義”，先送“古董”，再送“古畫和新畫”，之後是送“活人”，可謂每況愈下，“坐送山空”。所以這個“送去主義”的實質就是“賣國主義”，會導致中國亡國。批判了“閉關主義”與“送去主義”之後，作者順勢引出了本文的中心論題“拿來主義”。
2.繼續批判“送去主義”的危害。
由於中國當時的國力已經不足以繼續“閉關”，作者就把批判的重心放在了“送去主義”的危害上。指出即使中國地大物博，但是壹味如此送過去，中國的物產被送完了，後代子孫只能作乞丐。批判之後，作者再次指出自己的中心論題——“拿來主義”。
3.批判“送來”的危害。
本該講述“拿來主義”的，可是作者筆頭壹滑，又開始批判“送來”，講了各種洋貨給中國人民產生的危害。所以，這種“送來”，其實就是對中國人圖財害命的“侵略主義”。在排除了錯誤選項之後，作者又壹次提出拿來主義的觀點：“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!”
4.指出“拿來主義”的做法。
作者以怎樣繼承“大宅子”為喻，指出了對待“文化遺產”的錯誤態度。“孱頭”不敢接受大宅子，是膽小怯懦，不敢接受文化遺產的懦夫；“昏蛋”為保清白，壹把火燒光大宅子，是盲目排外，拒絕接受先進文化遺產的笨蛋；“廢物”欣然去吸大宅子中的鴉片，是不分好壞，盲目接受文化遺產的敗類。
而拿來主義者的態度則是：接受文化遺產中的精華（“魚翅”），拋棄文化遺產中的糟粕（“姨太太”），合理使用文化遺產中精華與糟粕並存的部分（“鴉片”），將文化遺產糟粕中的舊形式送壹部分進博物館作反面教材（“煙燈煙槍”）。
之後，作者總結了“拿來主義”者的做法（“或使用，或存放，或毀滅”）和素質（“沈著，勇猛，有辨別，不自私”），並指出了實行“拿來主義”的目的：塑造新人及新文藝。（“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”）
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