微博上有熱搜“如果古代人有朋友圈是什麽樣子”，我想大概就是《幽夢影》這樣吧。
博主壹本正經、歲月靜好地發雞湯段子，幾個文藝猥瑣男在下面或擡杠或拆臺，或點贊“哥妳太牛逼了”、“老鐵666”，或壹臉猥瑣的意淫。
有出版社將其做成朋友圈，賣得很火。說起來，手癢癢有點想下單。
清言，又稱“清言小品”，或嘉言、清語、雋語、冷語，盛行於晚明清初。
壹般篇幅短小，文句對仗，多采用格言警句式、對偶的句子。
而且題材廣泛，家國天下、歷史文學、世情人生等感悟隨想，乃至花鳥魚蟲、山林泉石等生活情趣類的都有。
最重要的是內涵豐富，具有格言性哲理性，能使人細細品味沈吟。
比較著名的像《菜根譚》、《呻吟語》、《小窗幽記》、《圍爐夜話》、《幽夢影》等。
可說是居家旅行撩妹裝13必備，比小青年的45度角仰望天空那種逼格強多了。
《幽夢影》是其中的佼佼者，林語堂“數十年間孜孜不倦地推介《幽夢影》這部書”，早在20世紀30年代末，就將《幽夢影》譯為英文，題名“Sweet Dream Shadows”。
《幽夢影》展示了中產階級的知識分子品味，傳統中國文人的生活態度。
張潮及其粉絲們的唱和被視作“微博體”的穿越，名士風流，逼格蓋世。壹本正經之中帶著猥瑣，猥瑣之中又帶著滄桑，正如港片中所說：外表斯文，內裏open。
據統計有120余位文人為之撰寫500多則評語，堪稱空前絕後。
其中包括：《影梅庵憶語》作者壹代渣男冒辟疆，評點《金瓶梅》的不正經愛擡杠的張竹坡，《桃花扇》作者戲曲名家孔尚任，壹代詩宗王士禛，畫壇領袖查士標，數學大師梅文鼎等等，另有諸如外交大使、養鳥高手、棋壇怪傑等少見於經傳的風雅之士。
下面壹起來欣賞壹下這群古代猥瑣男、文藝逗比的朋友圈吧。
為月憂雲，為書憂蠹，為花憂風雨，為才子、佳人憂命薄，真是菩薩心腸。
余淡心曰：洵如君言，亦安有樂時耶!
孫松坪曰：所謂“君子有終身之憂”者耶!
黃交三曰：“為才子、佳人憂命薄”壹語，真令人淚濕青衫。
張竹坡曰：第四憂，恐命薄者消受不起。
江含徵曰：我讀此書時，不免為蟹憂霧。
竹坡又曰：江子此言，直是為自己憂蟹耳。
春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲，白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松風聲，水際聽欺乃聲，方不虛生此世耳。若惡少斥辱，悍妻詬誶，真不若耳聾也。
黃仙裳曰：此諸種聲頗易得，在人能領略耳。
朱菊山曰：山老所居，乃城市山林，故其言如此。若我輩日在廣陵城市中，求壹鳥聲，不啻如鳳凰之鳴，顧可易言耶！
張迂庵曰：可見對惡少陴妻，尚不若日與禽蟲周旋也。
又曰：讀此，方知先生耳聾之妙。
上元須酌豪友，端午須酌麗友，七夕須酌韻友，中秋須酌淡友，重九須酌逸友。
朱菊山曰：我於諸友中，當何所屬耶？
王武徵曰：君當在豪與韻之間耳。
王名友曰：維揚麗友多，豪友少，韻友更少。至於淡友、逸友，則削跡矣。
張竹坡曰：諸友易得，發心酌之者為難能耳。
顧天石曰：除夕須酌不得意之友。
徐硯谷曰：惟我則無時不可酌耳。
尤謹庸曰：上元酌燈，端午酌采絲，七夕酌雙星，中秋酌月，重九酌菊，則吾友俱備矣。
人須求可入詩，物須求可入畫。
龔半千曰：物之不可入畫者，豬也，阿堵物也，惡少年也。
張竹坡曰：詩亦求可見得人，畫亦求可像個物。
石天外曰：人須求可入畫，物須求可入詩，亦妙。
黃九煙先生雲：“古今人必有其偶雙，千古而無偶者，其惟盤古乎!”予謂：“盤古亦未嘗無偶，但我輩不及見耳。其人為誰?即此劫盡時，最後壹人是也。”
孫松坪曰：如此眼光，何啻出牛背上耶!
洪秋士日：偶亦不必定是兩人，有三人為偶者，有四人為偶者，有五、六、七、八人為偶者，是又不可不知。
藝花可以邀蝶，累石可以邀雲，栽松可以邀風，貯水可以邀萍，築臺可以邀月，種蕉可以邀雨，植柳可以邀蟬。
曹秋嶽曰：藏書可以邀友。
崔蓮峰曰：釀酒可以邀我。
尤艮齋曰：安得此賢主人?
尤慧珠曰：賢主人非心齋而誰乎?
倪永清曰：選詩可以邀謗。
陸雲士曰：積德可以邀天，力耕可以邀地，乃無意相邀。而若邀之者，與邀名邀利者迥異。
龐天池曰：不仁可以邀富。
景有言之極幽而實蕭索者，煙雨也；境有言之極雅而實難堪者，貧病也；聲有言之極韻而實粗鄙者，賣花聲也。
謝海翁曰：物有言之極俗而實可愛者，阿堵物也。
張竹坡曰：我幸得極雅之境。
壹恨書囊易蛀，二恨夏夜有蚊，三恨月臺易漏，四恨菊葉多焦，五恨松多大蟻，六恨竹多落葉，七恨桂荷易謝，八恨薜蘿藏虺，九恨架花生刺，十恨河豚多毒。
江藥庵曰：黃山松並無大蟻，可以不恨。
張竹坡曰：安得諸恨物盡有黃山乎！
石天外曰：予另有二恨：壹日才人無行，二曰佳人薄命。
樓上看山，城頭看雪，燈前看月，舟中看霞，月下看美人，另是壹番情境。
江允凝曰：黃山看雲，更佳。
倪永清曰：做官時看進士，分金處看文人。
畢右萬曰：予每於雨後看柳，覺塵襟俱滌。
尤謹庸曰：山上看雪，雪中看花，花中看美人，亦可。
窗內人於窗紙上作字，吾於窗外觀之，極佳。
江含徵曰：若索債人於窗外紙上畫，吾且望之卻走矣。
為濁富，不若為清貧；以憂生，不若以樂死。
李聖許曰：順理而生，雖憂不憂；逆理而死，雖樂不樂。
吳野人曰：我寧願為濁富。
張竹坡曰：我願太奢，欲為清富，焉能遂願！
古之不傳於今者，嘯也，劍術也，彈棋也，打球也。
黃九煙曰：古之絕勝於今者，官妓、女道士也。
張竹坡曰：今之絕勝於古者，能吏也，猾棍也，無恥也。
龐天池曰：今之必不能傳於後者，八股也。
詩僧時復有之，若道士之能詩者，不啻空谷足音，何也?
畢右萬曰：僧、道能詩，亦非難事；但惜僧、道不知禪玄耳。
顧天石曰：道於三教中，原屬第三。應是根器最鈍人做，那得會詩！軒轅彌明，昌黎寓言耳。
尤謹庸曰：僧家勢利第壹，能詩次之。
倪永清曰：我所恨者，辟谷之法不傳。
物之稚者，皆不可厭，惟驢獨否。
黃略似曰：物之老者，皆可厭；惟松與梅則否。
倪永清曰：惟癖於驢者，則不厭之。
女子自十四五歲至二十四五歲，此十年中，無論燕、秦、吳、越，其音大都嬌媚動人；壹睹其貌，則美惡判然矣。“耳聞不如目見”，於此益信。
吳聽翁曰：我向以耳根之有余，補目力之不足；今讀此，乃知卿言亦復佳也。
江含徵曰：簾為妓衣，亦殊有見。
張竹坡曰：家有少年醜婢者，當令隔屏私語，滅燭侍寢。何如？
倪永清曰：若逢關貌而惡聲者，又當何如？
目不能自見，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，惟耳能自聞其聲。
弟木山曰：豈不聞心不在焉、聽而不聞乎？兄其誑我哉!
張竹坡曰：心能自信。
釋師昂曰：古德雲：眉與目不相識，只為太近。
並頭聯句，交頸論文，宮中應制，歷使屬國，皆極人間樂事。
狄立人曰：既已並頭、交頸，即欲聯句、論文，恐亦有所不暇。
汪舟次曰：歷使屬國，殊不易易。
孫松坪曰：邯鄲舊夢，對此惘然。
張竹坡曰：並頭、交頸，樂事也；聯句、論文，亦樂事也。是以兩樂並為壹樂者，則當以兩夜並壹夜方妙。然其樂壹刻，勝於壹日矣。
沈契掌曰：恐天亦見妒。
《水滸傳》武松詰蔣門神雲：“為何不姓李?”此語殊妙。蓋姓實有佳有劣，如華、如柳、如雲、如蘇、如喬，皆極風韻；若夫毛也、賴也、焦也、牛也，則皆塵於目而棘於耳者也。
先渭求曰：然則君為何不姓李耶?
張竹坡曰：止聞今張昔李，不聞今李昔張也。
春雨如恩詔，夏雨如赦書，秋雨如挽歌。
張諧石曰：我輩居恒苦饑，但願夏雨如饅頭耳。
張竹坡曰：赦書太多，亦不甚妙。
雖不善書，而筆硯不可不精；雖不業醫，而驗方不可不存；雖不工弈，而楸枰不可不備。
江含徵曰：雖不善飲，而良醞不可不藏，此坡仙之所以為坡仙也。
顧天石曰：雖不好色，而美女妖童不可不蓄。
畢右萬曰：雖不習武，而弓矢不可不張。
方外不必戒酒，但須戒俗；紅裙不必通文，但須得趣。
朱其恭曰：以不戒酒之方外，遇不通文之紅裙，必有可觀。
陳定九曰：我不善飲，而方外不飲酒者誓不與之語；紅裙若不識趣，亦不樂與近。
釋浮村曰：得居士此論，我輩可放心豪飲矣。
弟東囿曰：方外並戒了化緣，方妙。
厭催租之敗意，亟宜早早完糧；喜老衲之談禪，難免常常布施。
釋中洲曰：居士輩之實情，吾僧家之私冀，直被壹筆寫出矣。
瞎尊者曰：我不會談禪，亦不敢妄求布施，惟閑寫青山賣耳。
萬事可忘，難忘者名心壹段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
張竹坡曰：是聞雞起舞，酒後耳熱氣象。
王丹麓曰：予性不耐飲，美酒亦易淡。所最難忘者，名耳。
陸雲士曰：惟恐不好名。丹麓此言，具見真處。
宜於耳，復宜於目者，彈琴也，吹簫也；宜於耳，不宜於目者，吹笙也，擪管也。
李聖許曰：宜於目不宜於耳者，獅子吼之美婦人也；不宜於目並不宜於耳者，面目可憎、語言無味之紈袴子也。
龐天池曰：宜於耳復宜於目者，巧言令色也。
看曉妝，宜於傅粉之後。
余淡心曰：看晚妝，不知心齋以為宜於何時？
周冰持曰：不可說！不可說！
黃交三曰：水晶簾下看梳頭，不知爾時曾傅粉否？
龐天池曰：看殘妝，宜於微醉後，然眼花撩亂矣。
花不可見其落，月不可見其沈，美人不可見其夭。
朱其恭曰：君言謬矣！洵如所雲，則美人必見其發白齒豁，而後快耶！
以松花為糧，以松實為香，以松枝為麈尾，以松陰為步障，以松濤為鼓吹。山居得喬松百余章，真乃受用不盡。
施愚山曰：君獨不記曾有“松多大蟻”之恨耶！
江含徵曰：松多大蟻，不妨便為蟻王。
石天外曰：坐喬松下，如在水晶宮中見萬頃波濤總在頭上，真仙境也。
凡事不宜刻，若讀書則不可不刻；凡事不宜貪，若買書則不可不貪；凡事不宜癡，若行善，則不可不癡。
余淡心曰：“讀書不可不刻”，請去壹“讀”字，移以贈我，何如？
張竹坡曰：我為刻書累，請並去壹“不”字。
楊聖藻曰：行善不癡，是邀名矣。
妾美不如妻賢，錢多不如境順。
張竹坡曰：此所謂“竿頭欲進步”者。然妻不賢，安用妾美？錢不多，那得境順？
張迂庵曰：此蓋謂二者不可得兼，舍壹而取壹者也。
酒可以當茶，茶不可以當酒；詩可以當文，文不可以當詩；曲可以當詞，詞不可以當曲；月可以當燈，燈不可以當月；筆可以當口，口不可以當筆；婢可以當奴，奴不可以當婢。
江含徵曰：婢當奴，則太親，吾恐“忽聞河東獅子吼”耳！
周星遠曰：奴亦有可以當婢處，但未免稍遜耳。
又曰：近時士大夫往往耽此癖。吾輩馳騖之流，盜此虛名，亦欲效顰相尚；滔滔者天下皆是也，心齋豈未識其故乎？
張竹坡曰：婢可以當奴者，有奴之所有者也；奴不可以當婢者，有婢之所同有，無婢之所獨有者也。
弟木山曰：兄於飲食之頃，恐月不可以當燈。
余湘客曰：以奴當婢，小姐權時落後也。
宗子發曰：惟帝王家不妨以奴當婢，蓋以有閹割法也。每見人家奴子出入主母臥房，亦殊可慮。
蠅集人面，蚊嘬人膚，不知以人為何物！
陳康疇曰：應是頭陀轉世，意中但求布施也。
釋菌人曰：不堪道破！
張竹坡曰：此《南華》精髓也。
尤悔庵曰：正以人之血肉只堪供蠅蚊咀嚼耳。以我視之，人也；自蠅蚊視之，何異腥膻臭腐乎！
陸雲士曰：集人面者，非蠅而蠅；嘬人膚者，非蚊而蚊。明知其為人也，而集之、嘬之，更不知其以人為何物！
五色有太過，有不及，惟黑與白無太過。
杜茶村曰：君獨不聞唐有李太白乎？
江含徵曰：又不聞“玄之又玄”乎？
尤悔庵曰：知此道者，其惟弈乎！老子曰：“知其白，守其黑。”
人則女美於男，禽則雄華於雌，獸則牝牡無分者也。
杜於皇曰：人亦有男美於女者，此尚非確論。
徐松之曰：此是茶村興到之言，亦非定論。
天下無書則已，有則必當讀；無酒則已，有則必當飲；無名山則已，有則必當遊；無花月則已，有則必當賞玩；無才子佳人則已，有則必當愛慕憐惜。
弟木山曰：談何容易！即吾家黃山，幾能得壹到耶？
媸顏陋質，不與鏡為仇者，亦以鏡為無知之死物耳。使鏡而有知，必遭撲破矣。
江含徵曰：鏡而有知，遇若輩早已回避矣。
張竹坡曰：鏡而有知，必當化媸為妍。
買得壹本好花，猶且愛護而憐惜之，矧其為解語花乎！
周星遠曰：性至之語，自是君身有仙骨，世人那得知其故耶！
石天外曰：此壹副心，令我念佛數聲。
李若金曰：花能解語，而落於粗惡武夫，或遭獅吼戕賊，雖欲愛護，何可得？
王司直曰：此言是惻隱之心，即是是非之心。
閑人之硯，固欲其佳，而忙人之硯，尤不可不佳；娛情之妾，固欲其美，而廣嗣之妾，亦不可不美。
江含徵曰：硯美下墨，可也；妾美招妒，奈何？
張竹坡曰：妒在妾，不在美。
予嘗欲建壹無遮大會，壹祭歷代才子，壹祭歷代佳人。俟遇有真正高僧，即當為之。
顧天石曰：君若果有此盛舉，請遲至二三十年之後，則我亦可拜領盛情也。
釋中洲曰：我是真正高僧，請即為之，何如？不然，則此二種沈魂滯魄，何日而得解脫耶？
江含徵曰：折柬雖具，而未有定期，則才子佳人亦復怨聲載道。
又曰：我恐非才子而冒為才子，非佳人而冒為佳人，雖有十萬八千母陀羅臂，亦不能具香廚法膳也。心齋以為然否？
釋遠峰曰：中洲和尚，不得奪我施主。