天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。 是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
惡名無體而是無者，善名有體而是有有
天尊曰。善惡二名。而無二體。壹相平等。無所善惡。無所善惡。究竟清凈。壹切諸法。悉得自在。無大無小。無長無短。究竟解脫。諸善男女。勤行布施。勤行持戒。勤行精進。勤行慈悲。勤行忍辱。勤行智慧。壹切諸法。名大道場。未來布施。未來持戒。未來精進。未來慈悲。未來忍辱。未來智慧。功德具足。不可思議。
老子的思想：本無善惡，沒有標準，各取所用，道法自然。
二、孔孟的思想
人之初，性本善；性相近，習相遠。
子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”
子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
子貢曰：“君子亦有惡乎！”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而上者，惡勇而不禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎？”“惡僥以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”
君子莫大乎與人為善。——孟子
孔孟的思想：善惡有標準
三、佛教的思想
佛教認為壹切由心所造，所以沒有絕對的善惡。人看到惡，感到痛苦，只是因為無明和業障。問題是，善也是同樣的道理嗎？如果如此，就沒有什麽是絕對的善或者好，沒有壹個以善為本的崇高的價值。
四、歸納法的思想
歸納法是經驗論，但經驗是無法窮盡的！
如：在動物園看到的天鵝是白的，所以天鵝是白的。
論證：即使之前的經驗，善有善報，惡有惡報都得到證明，也無法證明下壹個善惡是否也是這樣對應。
結論：歸納法的思想：“善有善報，惡有惡報”不成立。
五、演繹法的思想
演繹法是邏輯推理，但推理是基於可信的大前提。
如：人會死，蘇格拉底是人，所以蘇格拉底會死。
論證：國家法律保護善人，懲治惡人，我們生活在這個國家，所以“善有善報，惡有惡報”。
六、因果觀
七、吸子模式
結論：在壹定前提和角度下，“善有善報，惡有惡報”