1、但我壹直覺得,忘卻就是壹種原諒,即便不是最高尚的那壹種。
2、幸福本身就是虛妄,它只存在於追求幸福的過程中,在所謂的終點是看不到幸福的,因為它不存在。
3、似水流長的年華裏,每壹個琳瑯的日子都似壹片粼粼的波光,平靜地流逝遠方,卻只在河床深處才見礁石和漩渦,伺機暗算年少的澄澈和無知。這大概就是時光的藝術。
4、人總是說太多的如果,其實現實世界只有太多的但是。
5、我不能說我們生如夏花,活得完美而睿智,死如秋葉亦離我們非常遙遠。當下最真實的,不過是壹種寬宏和原諒,對自身、他人,以及這個失望和希望並存的世界。
6、再沒有比命運更殘忍的事情了。它在我們感情充沛的悲喜之中沈默,然後在世界的陰影裏悄悄閉上眼睛。但是我們還要繼續行走,穿著它給的流浪的鞋子。
7、夢被舉得太高,夠不著,只能珍藏。陳得久了,發了黴,變了味兒。有了不去動它的正當理由,就心安理得地繼續束之高閣。
8、夜暗方顯萬顆星,燈明始見壹縷塵。
9、這世界其實無所謂遠方,每壹個妳的遠方,都是他人的故鄉。
10、童年迅疾卻又漫長,朝花不經露寒,只待夕拾。
以花入畫露真情在古代所有的文人畫中，花鳥畫與山水畫、人物畫壹樣，算是壹個重要畫科。梅蘭竹菊，桃李杏花，無不是畫家入畫的選題。梅蘭竹菊為四君子，古代文人常以此自喻，以表達清高、絕俗、幽獨、孤傲等思想感情；桃花粉面，以喻年青姑娘的姣好容顏；杏花，春雨，江南，這幾個字幾乎完整體現了江南獨特的風景春色。正象詩人騷客對花有獨特的鐘愛壹樣，畫家也時常將它納入自己畫中。
古代花鳥畫在明清得到很大發展。徐渭的花鳥大寫意開了壹代新風。揚州八怪中也有善畫梅蘭的。
以下選評幾例古人以花人畫的實例，以供賞鑒。
《歲寒三友圖》宋代趙孟堅所畫。畫扇的右上方鈐子固白文印。畫家以清勁颯爽的筆致，畫松竹梅數枝，疏落有致，表現了歲寒三友拒霜耐寒的性格。此幅把松竹梅合為壹圖，是因為古人認為它們都具有壹種堅貞耐寒的節操，是花木中之至清者。把它們畫在壹起，是有所寓托，後來繁衍為士大夫文人的四君子畫的濫觴。趙孟堅善水墨梅蘭竹石和白描水仙。著有《梅譜》，未能流傳下來。
《落花遊魚圖》宋代劉采所畫。這是壹幅美妙的魚樂圖。陽春三月，春水漲綠，正是桃花盛開的時候。開謝的花瓣飄落水中，吸引著浮遊於荇藻間的群魚，作追逐落花的嬉戲。《宣和畫譜》中有段關於劉采畫魚的敘說：蓋畫魚者，鰭、鬣、鱗、利分明，則非水中之魚矣，安得有涵泳自然之態。若在水中，則無顯露。采之作畫，有得於此。這就是說他能畫出遊魚深浮淺出、或隱或顯和涵泳自然之態，是真正的水中之鱗。
《梅花圖》宋代揚無咎所畫。揚無咎墨梅，祖述北宋華光和尚（釋仲仁）而有發展，壹變華光之墨暈花瓣，改為墨筆圈線，自有壹種清爽不凡的韻致。宋徽宗譏笑他畫的梅花是村梅，以示與艷冶的宮梅有區別，。這恰好反映了宮廷貴族與在野的士大夫文人的藝術審美趣味不同。《四梅花圖》是應友人範端伯之請而畫的。此卷分四段，畫梅花含苞、待放、盛開和殘敗的變化過程。作者畫梅，非常講究人格修煉和筆墨素養。他所畫梅既不同於描粉鏤金的院派，也不同於追筆草草的逸體，而是壹種清妍雋秀的格致。給人壹種墨韻高華，清意逼人的感受。
《百花圖》宋人作。卷幅長達16米多，畫有四時花卉（缺冬季花）和各種禽鳥、蟲魚，內容相當豐富，描寫極其工整。除了卷首的梅花近似楊補之的畫法，略帶意筆外，其它全用墨筆工寫。它的特點在於以水墨渲淡，代替了五彩的暈染，卻又能達到同樣的藝術效果。花之榮枯色澤，鳥之毛羽華燁，都能較真切地表現出來，並不亞於工筆設色的花鳥畫，充分的發揮了筆彩墨華之所長。《百花圖》卷另壹特點，是在花鳥畫中進壹步突破時空觀念的限制，發揮了畫家在創作上更大的自由和想象力。據說唐代的王維畫物多不問四時，畫花往往以桃、杏、芙蓉、蓮花同畫壹景。但這幅長卷上，把春花秋英夏翎霜蟲薈萃於壹卷，其種類品目多達幾十種。盡管此卷在用筆用墨上還有些刻板的缺點，但它對元代的王淵、趙衷墨筆花卉和後來文人的水墨寫意花卉長卷都有過壹定的影響和啟迪。
《墨蘭圖》宋末元初鄭思肖所畫。這幅畫中花葉蕭疏，畫蘭而不畫土，寓意國土被異族踐踏，蘭花不願生長其上。它作於元德丙午年（1306），其時宋亡已近30年，作者亦年近古稀。畫上自題詩：向來俯首問羲皇，汝是何人致此鄉。未有畫前開鼻孔，滿天浮動古馨香。
花神的生日——花朝節農歷二月十五是民俗中花神的生日，也是百花的生日，稱為花朝節，又稱花神誕、百花生日。屆期有種花、賞花、賞紅等活動，故稱花朝，與八月十五的月夕相對。百花生日是良辰，未到花朝壹半春；萬紫千紅披錦繡，尚勞點綴賀花神。這是舊時江南民間慶賀百花生日風俗盛況的寫照。
花朝節流行於全國多數地區，由於各地的地理、氣候情況不同，花朝的具體日期也不壹樣。有的地區以農歷二月二為花朝，有的以農歷二月十二或二月十五為花朝。成都是農歷二月十五，其他地方亦多將二月十五定為百花生日，北京、江蘇等地則在農歷二月十二，山西有的地區在農歷二月初二，就連同是河南的洛陽、開封，節期也分別有農歷二月初二、二月十二的記載，雲南大理白族人民則將農歷的二月十四定為壹年壹度的花朝之節。
花朝節由來已久，最早在春秋的《陶朱公書》中已有記載。唐、宋時期流傳較廣。明、清時期，由於未得到上層統治者的倡導和支持，花朝節就不如宋代時那麽熱鬧了，雖也有賞花、飲酒之類的活動，但多限於文人墨客。花神，相傳是北魏夫人的女弟子女夷，傳說她善於種花養花，被後人尊為花神，並把花朝節附會成她的節日。
在花朝節裏，人們紛紛相邀出城踏青，壹邊談笑風生，壹邊欣賞百花。江南壹帶，花朝節還有賞紅活動。人們將紅布或紅紙制成小旗或條條，纏系在花木樹枝上或插在盆中，為花慶賀生日。
有的地方還有花朝節吃百花糕的習俗。據說，百花糕是唐朝女皇武則天的發明。有壹年的花朝節，武則天率眾位宮女遊園賞花。看到那些千嬌百媚、爭奇鬥妍的花兒，她突發奇想讓宮女們采集各種花朵，回宮之後和米搗碎，蒸制成香糯可口的糕點，就是百花糕。以後，每逢花朝節武則天都把百花糕作為禮物賞賜給大臣們。
民間還有以花朝日天氣晴雨預蔔年成豐欠的，諺雲：有利無利，但看二月十二。這天，切忌有雷雨，民諺曰：雷打百花心，百樣無收成。人們在花朝節前後，觀花、愛花、賞花、敬花的同時，還口耳相承，講述花神美麗傳奇故事。
在南京中華門外、蘇州虎丘等地，還有花神廟。過去，花農、花販及從事其他種植業的農民，率於此日會集花神廟前，殺牲供果慶賀花神的誕生，或演戲文娛神，引得成群結隊的遊客前來觀看，形成熱鬧的廟會場景。有的地方舉辦類似今日花展的鬥花會、撲蝶會，夜晚時則聚眾提燈遊行，稱之為花神燈。
在廣西龍州、寧明等地，還有青年男女在花朝節這天聚集平壩對歌的風俗，歌曲以百花仙子為主題進行山歌對唱，歌為引子花為媒，在真摯的歌聲中贈花定情，盡情玩樂，拋擲繡球。寧波地區，少女在花朝節這天用綢緞縫作(內塞棉絮)百花娘子布人孩，祈禱像百花娘子壹樣美貌聰明，會繡百花。婦女則停止刺繡和針線活，燒香點燭膜拜供在桌上的繡花繃子。大理山下的白族人民，則於農歷二月十四舉行春會，屆時家家戶戶門前以盆栽花卉搭成花山，形成花山櫛比的壹條條花街，絢麗多彩，蔚為壯觀。古城及城郊的居民和農民身著盛裝走出家門，到大理古城各條街道逛花街，賞花景。
露薇花的花語是什麽？露薇花生長在陡峭的石頭山坡和巖石的垂直縫隙中，而近年來被作為高山植物為主的巖石園的新寵，漸漸的在園藝愛好者中流行開來，其花有著特別的姿態，具有很高的觀賞價值，深受人們的喜歡。
露薇花的花語：童話般的愛
露薇花別名琉維草，學名Lewisia cotyledon，馬齒莧科;露薇花屬，原產美國西海岸中部山區。花白色，花期早春至夏。根肉質，葉倒卵狀。在氣候潮濕地區，宜全光照。適宜肥沃、深厚的砂質土壤。繁殖用播種繁殖或於春季分株。用於巖石園，近年流行作盆栽。
露薇花根肉質基生蓮座葉叢，直徑10-12cm，葉倒卵狀匙形，長7.5cm，全緣或波狀。圓錐花序頂生，高約25cm。花白色具紅脈、紅暈或紅條紋，瓣片8-10，開展，長1.2cm，花期早春至夏。
氣候潮濕地區，宜全光照。耐寒性不強、喜春季濕潤、夏季幹燥環境。宜排水良好、深厚輕松帶礫質土壤。喜半陰，但在氣候潮濕地區，宜光照。適宜肥沃、深厚的砂質土壤。忌幹旱，不耐酷熱。原產美國西海岸中部山區。主要是加州北部和俄勒岡州南部的山區壹帶。生長在陡峭的石頭山坡和巖石的垂直縫隙中。近些年作為以高山植物為主的巖石園的新寵，漸漸地在園藝愛好者中流行開來。
繁殖方法：播種繁殖或於春季分株
播種用水的水質要幹凈，澆水容器忌沾有油、鹽、酸、堿、除草劑等為害花苗的物質。冬季土溫很低時，可適當澆溫水。分株繁殖：在母株上形成小植株。將小植株分離單獨栽植的方法，稱為分株繁殖法。此法簡單，成活率高，惟繁殖系數較低，常用於優良單株的繁殖。