忠的來源已不可查考，但是我以為豫讓的國士論對我們應該頗有啟發：君以眾人待我，我以眾人報之；君以國士待我，我以國士報之。當年豫讓受智伯瑤厚恩，趙襄子殺智伯瑤，後來豫讓為報此恩，不惜吞碳毀容以刺殺趙襄子。這等忠義，實讓我動容。而儒家出世的理念，以及施展抱負的強烈願望，使他們對於能讓其壹展長才的人感恩戴德，所以，即便是對他們的後人，也常懷感恩之心，諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而後已”是這方面的代表。他們對於統治者的這種愚忠不禁讓人感嘆，甚至有淡淡的哀傷之意。
至於說忠於壹種思想，確切的說，可以視為壹種理念，譬如說國士論。但是這似乎又回到忠於統治者的問題上了。那不如再說說郭嘉的擇主論：原話忘了，大意是：那些留下英名的人物為什麽總能成功，因為他們善於挑選自己的主上，當今亂世，非君擇臣，臣也擇君。所以他在投靠袁紹之後，見其不能成事便轉投曹操，成就壹世英名。可以這樣說，他對曹操也是“鞠躬盡瘁，死而後已”。這就是說選擇正確的君上然後忠於他。
還有壹種就是電視上經常演繹的為民型的，就是說他忠於的是人民，壹旦君上背棄了人民，他也會遠離君上，這種就不夠典型，傳說清初的範文程就是這個類型，看到明朝腐敗，為了人民投靠了清朝，這不排除美化的可能，但這種理念完全是異類，就不贅言了。
當然還有壹些類型，鑒於我才疏學淺，就靠妳自己去論證了。