水陸草木之花，可愛者/ 甚蕃。晉陶淵明/ 獨愛菊；自/ 李唐來，世人/ 甚愛牡丹；予獨愛/ 蓮之出淤泥/ 而不染，濯清漣/ 而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀/ 而不可褻玩焉。予謂菊，花/ 之隱逸者也；牡丹，花/ 之富貴者也；蓮，花/ 之君子者也。噫！菊之愛，陶後/ 鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
譯文：水中和陸地上各種草樹木的花，值得喜愛的很多。東晉的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人很喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花（因為它）從淤泥裏長出來卻不被沾染，在清水裏洗滌過，但是並不顯得妖媚，它的莖中空外直，不纏生藤蔓，不旁出冗枝，香氣傳得很遠，（使人覺得）越發清幽，筆挺而潔凈地立在那裏，可以在遠處觀賞，卻不能靠近它玩弄啊。 我認為菊，是花中的隱士；牡丹，是花中富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉！對於菊花的喜愛，陶淵明之後就很少聽說了。對於蓮花的喜愛，同我壹樣的還有誰呢？對於牡丹的喜愛，人應該是很多了。
2. 閱讀《愛蓮說》相關問題及答案文言文閱讀《愛蓮說》練習 1.給下列加點的字註音. 甚蕃（ ） 淤泥（ ） 濯清漣而不妖（ ） 褻玩焉（ ） 2.解釋下列加點的字. （1）可愛者甚蕃 （2）出淤泥而不染 （3）可遠觀而不可褻玩焉 （4）陶後鮮有聞 3.下列詞語中加點的“益”字與“香遠益清”的“益”字意思相同的壹項是（ ）. A.獲益匪淺 B.延年益壽 C.日益發達 D.良師益友 4.下列說法不正確的壹項是（ ）. A.《愛蓮說》的作者是宋代文學家周敦頤. B.“說”是壹種文體，既可以說明議論，也可用來抒發感情. C.《愛蓮說》是壹篇借物詠誌的諷世散文. D.《愛蓮說》這篇短文表明了作者不慕名利、潔身自好的生活態度. 5.下列朗讀節奏劃分正確的壹項是（ ）. A.予獨愛/蓮之/出淤泥/而不染 B.可遠觀/而不可/褻玩焉 C.水陸/草木/之花，可愛/者甚蕃 D.菊/之愛，陶後/鮮有聞 6.翻譯下列句子. （1）予獨愛蓮之出淤泥而不染 （2）牡丹之愛，宜乎眾矣 7.閱讀短文《愛蓮說》，完成題目. 水陸草木之花，可愛者甚蕃.晉陶淵明獨愛菊.自李唐來，世人甚愛牡丹.予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈直，可遠觀而不可褻玩焉. 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也.噫！菊之愛，陶後鮮有聞.蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣. （1）本文從生長環境的角度描寫蓮品質高潔質樸的句子是： ， . （2）作者把蓮的形象概括為“ ”（用文中詞句回答）.文中寫“牡丹之愛，宜乎眾矣”，目的是 . （3）本文以蓮為寫作對象，寫菊、牡丹的目的是什麽？ （4）描寫蓮的形象，作者是從哪幾個方面賦予蓮以美好的品格的？ （5）請品味文中“噫”這壹嘆詞的妙處. （6）本文贊揚蓮花“出淤泥而不染”的高貴品質，實則是作者思想情懷的抒發；可現實生活中，有人卻認為“近朱者赤，近墨者黑”.對這兩種觀點，妳是怎樣看待的？請簡述理由. 參考答案：1.fán yū zhuó xiè 2.(1)多 （2）沾染（3）親近而不莊重（4）少 3.C.4.A.5.B.6.(1)我惟獨喜愛蓮花從淤泥裏長出來卻不受沾染.（2）對於牡丹的喜愛，人該是很多了.7.(1)出淤泥而不染，濯清漣而不妖（2）花之君子 諷刺追名逐利的世風（3）襯托蓮花的高潔可愛.（4）作者是從生長環境、體態、香氣清高風度等方面賦予蓮以美好的品格.（5）用嘆詞，表示深沈的感慨.壹嘆愛菊者少、難得，二嘆愛蓮者少，用疑問句，發人深省，三嘆愛牡丹者眾，厭惡爭名奪利的世態，不明說而暗諷，意味深長.（6）贊成任何壹種觀點都可以，但必須扣住“人與環境的關系”來談.。
3. 短文兩篇陋室銘愛蓮說朗讀節奏陋室銘朗讀節奏 山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾 /德馨。苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁。可以/調素琴，閱金經。無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子雲亭。孔子曰：何陋/之有？
愛蓮說朗讀節奏 水陸/草木之花，可愛者/甚蕃。晉/陶淵明/獨愛菊；自/李唐來， 世人/盛愛/牡丹。予/獨愛蓮之/出淤泥而不染，濯清漣/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香遠/益清，亭亭/凈植，可遠觀/而不可近褻玩焉 予/謂菊，花之/隱逸者也；牡丹，花之/富貴者也；蓮，花之/君子者也。噫！菊之愛，陶後/鮮有聞；蓮之愛，同予者/何人；牡丹/之愛，宜乎/眾矣。
4. 《愛蓮說》課文內容和讀後感
愛蓮說讀後感很巧的，這次經典誦讀培訓，老師安排了《愛蓮說》壹文，此後，在眾多國學經典文章中，我便深深地喜愛上了它. 周敦頤從“水陸草木之花，可愛者甚蕃”，開篇深沈大氣，既點明了《愛蓮說》之蓮也屬水陸草木之花，也點明了蓮的可愛，只是“甚蕃”者裏之壹罷了.如此開篇，出筆皆成不凡，吸人眼球也.壹句“晉陶淵明獨愛菊”更加明確了題意，陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢？“自李唐來，世人甚愛牡丹”，像是重復，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子.周敦頤為保持壹份高潔，寧可終老南山.他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子. 隨之，直接進入正題“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀不可褻玩焉”，寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮這誌，可謂壹氣呵成，看似是對蓮的直接描寫，其實字字句句皆是借蓮之表傾訴心衷也.此運筆之老到，實在讓人嘆為觀止，讀這句話，可說無壹絲喘息之機.語言超凡脫俗，而回味悠長，越品越有滋味. 收篇，周敦頤用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖普通，但讓人讀來別有壹番滋味.“予謂菊，花之隱居者也；牡丹，花之寶貴者也；蓮，花之君子者也.”上下文可謂渾然壹體，不露絲毫痕跡.作者借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆求榮華寶貴的心態描寫得淋漓盡致，栩栩如生，讓人過目不忘也.接著，他發出了深深的感嘆：“菊之愛，陶後有鮮聞，蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣.”是的，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求壹份真呢？由此可見，周敦頤那種不從眾只求寧靜的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的. 荷花，可謂真正的君子.它身處汙濁環境而不同流合汙，不隨俗浮沈的品質，莊重、質樸，不炫耀自己，這還不能充分說明它清清白白，不與俗人同流合汙、令人尊敬的高尚品質嗎？作者用蓮表達了自己的人生態度，既不願像陶淵明那樣消極避世，又不願像世人那樣追逐功名寶貴、榮華富裕，他像蓮，如同直正的君子，在“淤泥”中“不染”，永遠保持清白的操守和正直的品德.我們的人生，難道不也應該積極向上，努力進取，不隨波逐流，不同流合汙嗎？ 《愛蓮說》，此文高風亮節，清雅脫俗，精短，瑯瑯上口，每次品讀，都會有不同的感受.我愛那出淤泥不染的蓮，它表裏如壹、行為端正，每次看到蓮，心裏便自然而然地想起那句膾炙人口的語句“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”，它展現的不僅僅是形態上的美，更是品德上的美，這種美，是值得我們每壹代人贊揚、學習、發展下去，相信，蓮花的美將在我們心中永世長存。
5. 愛蓮說 古文《愛蓮說》原文：
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
譯文：
水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明只喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世上的人十分喜愛牡丹。而我唯獨喜愛蓮花從淤泥中長出卻不被汙染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖內空外直，不生蔓不長枝，香氣遠播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠遠地觀賞而不能玩弄它啊。
我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對於菊花的喜愛，陶淵明以後就很少聽到了。對於蓮花的喜愛，像我壹樣的還有什麽人呢？對於牡丹的喜愛，當然就很多人了！
《愛蓮說》是北宋理學家周敦頤創作的壹篇散文。
擴展資料
創作背景
宋熙寧四年（公元1071年），周敦頤來到星子（現已撤銷，原為江西省九江市下轄縣）任南康知軍。周敦頤來星子後，在軍衙東側開挖了壹口池塘，全部種植荷花。
周敦頤來星子時已值暮年（55歲），又抱病在身，所以每當茶余飯後，他或獨身壹人，或邀三五幕僚好友，於池畔賞花品茗，並寫下了散文《愛蓮說》。
後世影響
淳熙六年（1179年），朱熹任南康郡守，曾在廬山的濂溪書院中贊嘆周敦頤壹生不與黑暗勢力同流合汙，黃庭堅亦稱贊他人品甚高。
後來，贛州人為紀念他，建立了濂溪祠，刻周敦頤的圖像及壹些文章於石壁。此時，周敦頤的曾孫周直卿來到九江，把他曾祖寫的《愛蓮說》墨本送贈，於是贛州人就在書院蓮池旁壁上摹刻了此文，流傳千古。