關於蒙頂山詩句 1.壹首蘇東坡描寫蒙頂山的詩詞
蘇軾的詩歌中，與蒙頂山茶有關的代表作品有《試院煎茶》和《寄蔡子華》兩首。
《試院煎茶》
蟹眼已過魚眼生，颼颼欲作松風鳴。
蒙茸出磨細珠落，眩轉繞甌飛雪輕。
銀瓶瀉湯誇第二，未識古人煎水意。
君不見，昔時李生好客手自煎，貴從活火發新泉。
又不見，今時潞公煎茶學西蜀，定州花瓷琢紅玉。
我今貧病長苦饑，分無玉碗捧蛾眉。
且學公家作茗飲，磚爐石銚行相隨。
不用撐腸拄腹文字五千卷，但願壹甌常及睡足日高時。
《寄蔡子華》
故人送我東來時，手栽荔子待我歸。
荔子已丹吾發白，猶作江南未歸客。
江南春盡水如天，腸斷西湖春水船。
想見青衣江畔路，白魚紫筍不論錢。
霜髯三老如霜檜，舊交零落今誰在。
莫従唐舉問封侯，但遣麻姑更爬背。
2.關於寫蒙頂山的作文250字
我的夢.中國夢！
每個人都有夢想，可有絕大多數人總是覺得自己的夢想難以成真，想要成為現實又太過艱難，簡直是不可能的事。也正因為如此，有許多人的夢想沒有成真。大家都知道，夢想照進現實是需要我們付出很大的努力和汗水的。夢想不是口號，而是我們前進的動力和方向。我們要將心中長遠的夢想，制訂成階段性的目標，壹步步地去實現，去完成，這期間肯定有困難和挑戰，但是只要有恒心，有毅力，堅持不懈是能夠實現的。
我從小就有壹個夢想，知道現在都未曾改變過。這個夢想也許在他人看來實在是不太可能成為現實，也有人這麽跟我說過，可我總是倔強地說：“我壹定要努力證明給妳們看，我能達到這個目標的！”我從小就立誌做壹個國家領導人，讓每個人吃得飽，穿得暖；讓每個人互相幫助，互相友愛，讓壹切醜惡的事物消失，讓壹切美好的事物充滿人間；讓乞丐不再以乞討維生，讓小偷、搶劫犯步入正軌，讓每個人友好相待，為社會作出貢獻。
是啊！少年誌，則國誌，少年強，則國強！現在，我要從身邊小事做起，打好基礎，幫助同學，孝敬父母，愛護環境等。我希望我們每位少年兒童都要有胸懷理想，以少年兒童特有的朝氣，為中華民族的偉大復興註入新的活力，每個人付出壹點點，每個人就離夢想更近壹步，十三億人就是壹個大大的進步，就會創造奇跡！
中國，我們熱愛著您，是您帶給我們生命，我想說，我們的夢是中國夢，中國夢是我們的夢！
3.關於寫蒙頂山的作文250字
蒙頂山作為我國名茶的發源地，當然少不了它的茶文化。
首先說說古代人保存茶葉的方法。在以前，古人用麻袋和石灰來保存茶葉。
上層放麻袋，中間放茶葉，底層放石灰來隔離。石灰把空氣中的水分都吸進去了，這樣就可以保持茶葉的幹燥。
再來說說我國種茶的地區。我國種茶的地區主要有四個，它們是江北茶區、江南茶區、西南茶區、華南茶區。
說說茶祖和茶聖。茶祖吳理真是我國第壹個種茶的人，他就是明山縣人。
湖北人陸羽寫了《茶經》，是第壹個記錄茶文化、研究茶的人，他被稱為茶聖。還要說說品茶的方法。
品茶有很多方式，從煮茶、吃茶起，壹直到我們現在的泡茶。唐代人以胖為美，那時用的茶壺也都是圓乎乎的。
唐代人在品茶時，還要配上壹些音樂。韓國和日本喝茶的形式都差不多，在榻榻米上品茶論事。
英國最有名的是下午茶。打算去英國喝下午茶嗎？茶的文化太多了，昨天導遊阿姨給我們介紹的，我只記得對我印象很深。
我想茶文化永遠也研究不完。每個朝代、每個國家都有不同的茶習俗。
4.如何理解“揚子江中水,蒙頂山上茶”句
“揚子江心水，蒙山頂上茶”。
這是詠茶詩文中最為著名的壹對茶聯。 據說從前的茶館多拿這對茶聯掛在門口作招牌。
時至今日，在成都、重慶、永川等地的茶館，都還見得到這樣壹副茶聯： 雖無揚子江心水 卻有蒙山頂上茶 “揚子江心水，蒙山頂上茶”可以說是蒙山的“鎮山之寶”，在蒙山多處可見題刻，它是蒙山茶悠久歷史與崇高地位的象征。然而，這聯名句為何只見壹聯，來自何處，作何理解，長期以來卻也沒有壹個明確的說法。
此聯最早出自元代李德載的壹首小曲《蒙山頂上春光早》： 蒙山頂上春光早， 揚子江心水味高。 陶家學士更風騷， 應笑倒， 銷金帳，飲羊羔。
李德載把飲茶作為壹種雅致高尚的作為而大加贊賞，對不諳茶事的粗鄙行為非常輕蔑。全文都充滿了對品茗飲茶的推崇之情。
因此，“蒙山頂山春光早，揚子江心水味高”都是托物言誌，借景抒情。所托之物“蒙頂山上茶”和“揚子江心水”是他心中聖潔、高雅，代表最好品質、最高境界的茶中極品。
好茶需好水，正如紅花與綠葉。所謂“茶者，水之神；水者，茶之體，非真水莫顯其神，非精茶何窺其體”。
茶質更需借助水質，水質優劣直接影響到茶質優劣，這是個普通的道理。古人飲茶，不象今天這樣沖泡，而是煎煮而飲，所謂“烹茶”，用水也就非常講究。
陸羽《茶經》中對於用水的問題已有論述。其後約100年，壹位叫張又新的茶人撰《煎茶水記》，專論天下宜茶之水，把“揚子江心”的中泠泉評為“天下第壹泉”。
中泠泉位於江蘇鎮江金山，由南零、中零、北零三眼組成，而以中零湧水最多，三眼泉水總稱為中泠泉，匯聚於揚子江中的金山寺旁，白蛇娘子水漫金山寺的故事就出自這裏。此地有壹個著名的渡口名叫揚子驛，這壹段的長江被稱為揚子江。
據說金山寺早先屹立揚子江心，四面環水。依《中泠泉記》記載，取水時須依時辰乘船至江心，用專門的器具伸到石窟中取水，“若尋千尺，始得真泉；若淺深先後，少不如法，即非中泠真味”。
後來由於揚子江泥沙淤積，河道不斷北移，至清末，金山開始與南岸陸地相接，金山的中泠泉就不再是“江心水”了。 由此，我們可以看出，“揚子江心水”是指位於揚子江心的“中泠泉”，是壹種宜茶的好水，與“蒙山頂山茶”***同構成茶中極品。
明代陳絳《辨物小誌》：“諺雲，揚子江中水，蒙山頂上茶”。由此可見，這聯名句已從李德記載的小曲中脫胎出來，形成了膾炙人口的諺語，又被人們用為茶聯，得以廣泛流傳。
據記載，鄭板橋也曾為他人寫過這對名聯。由於茶聯是壹種獨特的文學樣式，最易為人接受，“揚子江中水，蒙山頂上茶”內涵豐富，意境悠遠，所以成為茶聯中的“首品”。
在流傳的過程中，“江心水”有時也被用作“江中水”；“蒙山頂上茶”有的被傳成了“蒙頂山上茶”，包括壹些著作也如此引用，由於有特定的含義，字面的變化並未影響它的本義。 在蒙山，關於此聯名句的來歷，還流傳壹個蘇東坡以江邊水應付老師王安石的故事。
說是蘇東坡欲過揚子江，王安石便囑他取江心水來煮茶。而蘇東坡因醉心山水，上岸時方才想起，便以江邊水應付老師，結果被王安石識破。
唐代詩人白居易也有吟詠蒙山茶的著名詩句：“琴裏知聞惟淥水，茶中故舊是蒙山”。 此聯出自白居易晚年時期的《琴茶》詩，非常典型地表現了他詩酒琴茶相娛的心態以及對蒙山茶、淥水曲的摯愛之情。
兀兀寄形群動內，陶陶任性壹生間。 自拋官後春多醉，不讀書來老更閑。
琴裏知聞惟淥水，茶中故舊是蒙山。 窮通行止長相伴，誰道吾今相與還。
這首詩恰如其分地表達了壹生何求，心境融融，恬淡閑適的情調。“淥水”據說是當時非常有名的曲子，既有層次又非常流行。
至於“茶中故舊是蒙山”中的“茶中故舊”，壹些人將其解為“茶之故鄉”。其實，“故舊”壹詞當是“老朋友、老交情”的意思。
後面壹聯“窮通行止長相伴，誰道吾今相與還”，說的是無論窮愁潦倒失意還是運氣亨通壹帆風順，無論窩居休閑還是仕途曠達，都是“淥水曲”與“蒙山茶”這兩位老朋友，長伴不離，壹輩子都非常嗜好當時已經入貢皇室的蒙山茶。 劉禹錫、孟郊、蘇軾、陸遊、梅堯臣、文彥博、文同等唐宋時期著名的文人都有吟詠蒙頂茶的佳作，明清時期的文人也留下了大量描寫蒙頂茶的作品。
5.關於泉水的詩
曾鞏《趵突泉》
壹派遙從玉水分，暗來都灑歷山塵。
滋榮冬茹溫常早，滋潤春茶味更真。
已覺路旁行似鑒，最憐沙際湧如輪。
曾城齊魯封疆會，況托娥英詫世人。
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歌曲
歌曲：泉水叮咚響
歌手：於淑珍 專輯：《泉水叮咚》影視歌
泉水叮咚響——泉水叮咚插曲（1982）
作詞：馬金星
作曲：呂遠
演唱：於淑珍
泉水叮咚泉水叮咚泉水叮咚響
跳下了山崗
走過了草地
來到我身旁
泉水呀泉水
妳到哪裏妳到哪裏去
唱著歌兒彈著琴弦流向遠方
請妳帶上我的壹顆心
繞過高山壹起到海洋
泉水呀泉水妳可記得他
在妳身旁是我送他參軍去海疆
泉水叮咚泉水叮咚泉水叮咚響
跳下了山崗
走過了草地
來到我身旁
泉水呀泉水
妳到哪裏妳到哪裏去
唱著歌兒彈著琴弦流向遠方
請妳告訴我的心上人
不要想我也不要想家鄉
只要聽到這泉水叮咚響
這就是我在他身邊輕聲歌唱
泉水叮咚泉水叮咚泉水叮咚響
泉水叮咚泉水叮咚流向遠方
泉水叮咚泉水叮咚泉水叮咚響
泉水叮咚泉水叮咚流向遠方
流向遠方
流向遠方