在浮山，不必說蒼翠裏，藏著傳奇的浮山寺，是如何引著遊人，把壹部滄桑的書卷翻閱，也不必說幾千年吟唱著古老的小調，慢慢的向長江淌去的白蕩湖，她的婉轉曲調，是如何流出寧靜流出祥和的……
來到浮山，我壹直沒找到相宜之處的山水情懷，被安放在如來峰、飛來峰、天柱峰、蓮花峰，也被安放在壹百零八個幽邃的巖洞裏。
踏著起起落落的步子，去讀她押韻的平平仄仄；貼近風物掌故，用詞牌名的語調，去吟哦熱愛的佳句，妳會恍惚，好像浮山就是壹卷詩集。而妳從封面壹頁頁的走入，就會壹步步走進陶侃、孟郊、白居易、陸宰、歐陽修、範仲淹和黃庭堅的詩行裏。
壹臺壹闕，都是詩人和浮山的山水***同斟酌的，壹花壹木，都是浮山的細筆描繪的，那清新繽紛的立意，讓我這個不會風雅的人，也有爛漫的情愫，而巖峰奇崛的姿勢，又給這個泥質凡胎的人，增加了壹段崢嶸的骨骼，我不繼孟郊之後，成為“苦吟”浮山的詩人也難，——面對“詩中有畫，畫中有詩”的浮山，捉襟見肘的我，還在忽悠誰呢？除非我也能夢筆生花。
走進浮山，恍然有夢。春風刷新的浮山寺，絕對是神授的詩篇。未到浮山寺，我的心，就被她的梵音引了過去。心誠則靈，雖然我沒有更多的身外之求，但我還是希望他能把我的俗氣，像塵埃那般壹點點的拂去，再給我的世俗生活世俗之愛，加上慈悲的符號。
從山門到環碧亭，到陳侯祠、對歌樓、釣魚臺……，我越走越輕靈起來，而是誰為我放下多余的行囊？是浮山寺的古詩楹聯，讓我刪除了世俗的塵垢。是青瓦玉欄、紅柱丹梁這佛家再版的通史，把唐宋元明清的涅槃情節集於壹卷，讓我在帝王紛紛擾擾爾虞我詐的家史之外，有壹種寧靜淡定的風格。
在浮山寺讀山水，我總疑心自己的前世，是佛門弟子，塵緣未了，被放出山門，如今回頭，才發現自己披滿了紅塵。
問渠哪得清如許？為有源頭活水來，我還需要在這“海上蓬萊”把源頭廓清，才能胸中瑩澈，溫文爾雅不語塵，與壹批批門徒壹起，把真經壹次次傳承。讓代表浮山的眾神，撫摸我的靈魂，培養我的慧根。
在浮山，除了浮山寺，我最愛火山巖。我在紅塵中練就的那點“火候”，根本不值壹提。壹塊火山巖，就足以讓我生活的熱度，相形見絀。
那些摩崖石刻，是聖賢揮寫思想的舞臺，為多少求索的心靈題字。我知道，壹些姓氏，在這裏得到點撥，壹些名字，從此永遠流傳下去……
而我這個帶著書卷氣的教書先生，要借這個機會，拜自然為師，雙腳要像兩根火柴棍，在浮山擦出火焰，把我的壹段人生提煉。
在浮山，面對千態萬狀的石頭，我想向思想家和哲學家方以智學習，把疊嶂、峭壁、巖洞、怪石、巖鐘，移入心胸，然後，煉出五色石，即使補不了蒼天，也在人生的答卷上補出旖旎，讓後人壹回回翻閱，讓我既愛水做的女兒，也自珍起來，鞭策泥做的自己。
行走在百折千回的巖峰中，我越來越認識到，我的靈魂，是需要壹段長長的漸修之途。今生無望成為有修為的居士，更遑論大哲，但到火口湖去淬火，那清脆的水聲，會給我禪意的叮當；那婉轉的鳥語，會給我理性的提醒，在這裏，我欽佩方苞、劉大櫆、姚鼐的山水情懷，並與他們取得壹致：道德學問文章重於功名，熱愛山水，但不消極遁世。
走在旖旎中，我總會求問浮山：破火山口，會是我人生緣分的哪個段落呢？會聖巖、張公巖、觀音巖、三曲洞、淩霄巖、連雲峽、龍虎關、天然橋、仙人床，又會是我哪場夢幻遊歷的婆娑世界？我需要向先我而來的詩家討教幾成詩藝，才能把白雲巖的八巖、三洞、十壹奇峰、八怪石、二泉、二池，寫入托物言誌的詩篇，才能讓每壹個句子虛實相生，形象而玄妙，都打上高雅的風格呢？
壹個地方，能讓仁人誌士帶著巍峨的氣概，帶著熱烈的丹心，從這裏走出，給人們豎起旗幟，給人們點燃溫暖的火焰；壹個地方，也能讓熱愛的心靈，在浮山寺、金谷禪寺、會聖禪寺，焚壹炷炷香煙。而虔敬禮佛的同時，也是在向聖哲賢士看齊。如果浮山的湖水，推波助瀾，有時還會把自己弄出點佛光來。
身到浮山便入夢。走在浮山，總覺得是走在壹個眉清目秀的戶口簿裏。蓮花峰、曲尺峰、妙高峰……，這麽多矗立的山峰，都是壹支支筆，寫出來的，都是心靈無染的經卷。而陶侃、孟郊、白居易、陸宰、歐陽修、範仲淹、黃庭堅、方以智、方苞、劉大櫆、姚鼐這些名人，每壹個名字的壹筆壹畫，都是山峰的氣勢。夢裏夢外，值得把它們反復的臨摹。