---------李商隱《錦瑟》賞析
摘要：這篇代表了李商隱最高成就的《錦瑟》，因為辭藻錦繡華美，情意纏綿迷離，精於用典，含蓄典雅，旨意隱秘，風格獨特，歷來有“壹篇錦瑟解人難”之稱。本文試從主旨、意境、意象和用典這四個方面對《錦瑟》進行淺析。
關鍵詞：李商隱 主旨 意境 意象 用典
錦瑟
錦瑟無端五十弦，壹弦壹柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
這首詩是晚唐著名詩人李商隱的代表作。李商隱（約811-859），字義山，號玉溪生，又號樊南生。這篇代表了李商隱最高成就的《錦瑟》，因為辭藻錦繡華美，情意纏綿迷離，精於用典，含蓄典雅，旨意隱秘，風格獨特，歷來有“壹篇錦瑟解人難”之稱。金代詩人元好問在《論詩絕句》中：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨年華。詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。”錦瑟的令人費解，表現在如下方面：
壹． 主旨的不確定性
從古到今，歷代詩論家對該詩的解說壹直是眾說紛紜，莫衷壹是。若將其略加歸納分類，大體可分作如下幾項：
1、 情詩說
北宋的劉攽在《中山詩話》中說：“李商隱有《錦瑟》詩，人莫曉其意，或謂是令狐楚家青衣名也。”宋朝計有功在《唐詩記事》則雲：“錦瑟，令狐之妾。”蘇雪林認為“錦瑟是商隱的愛情紀念物”。鄭緒平認為這是李商隱為其小姨所寫。劉開揚在《論李商隱的愛情詩》中又認為是追憶他年輕時的戀人王氏。此說純粹為妄斷，不足為信，得到的響應並不多。
2、詠瑟說
該說註重《錦瑟》這壹題目，認為這首詩是描寫瑟這種樂器的。《緗素雜記》中說：“錦瑟只為器也，其弦五十，其柱如之。其聲也適怨清和。案李詩‘莊生曉夢迷蝴蝶’，適也；‘望帝春心托杜鵑’，怨也；‘滄海月明珠有淚’，清也；‘藍田日暖玉生煙’，和也。壹篇之中，曲盡其意。”（宋許覬《彥周詩話》及胡仔《苕溪漁隱叢話》也持此說。筆者以為此論過於偏重題目，而忽略詩文本來之意蘊。
3、悼亡說
悼亡說是由清代學者朱彜尊提出的。他對該詩的主旨闡釋說：“此悼亡詩也。意亡者喜彈此，故睹物思人，因而托物起興也。”何焯在《義山詩集》中說“此悼亡之詩也。首聯借童女鼓五十弦之瑟而悲，帝不可止以發端，言悲思之情，有不可得止者；次聯則悲其巨化為異物；腹聯又悲其不能復起之九泉，曰‘思華年’，曰‘追憶’，旨趣曉然。”此說在清代有長久的影響力，然後世許多學者雖認同悼亡說，但是在具體解釋的時候又有所不同。近人孟心史更從李商隱的生平考證其為悼亡詩。此說有壹定的理論根據，可惜論及哀悼對象時往往是穿鑿附會。
4、自傷身世說
此說由何焯在《義門讀書記》中首創，提出後為許多註家評家所接受。清汪師韓在《詩學纂聞》中認為李商隱是借錦瑟以自傷。張采田在《玉溪生年譜會箋》中也以為自傷身世說是真定論。此外，近人王福民亦主此說。此說論據較為合理，但在解頷聯時卻有問題。如王福民說“‘滄海’為官場，‘月’為權臣，‘日’為君主，因而得出了‘權臣無方、’‘帝恩難得’的結論”，這明顯是曲意比附。
5、寄喻說
清張采田在《玉溪生年譜會箋》中認為此詩抒發了詩人對李德裕的懷念。而柳文英則認為此詩“通篇的意思則是因對令狐淘居啟陳情不省，感嘆身世淪落不遇。”此說亦過於牽強附會。
6、自序詩集說
說最早由程湘衡提出。因見宋代李義山詩集的課本列此詩於卷首，故主張此乃詩人綜述平生之詩作。清王應奎在《柳南隨筆》中就持此說：“首聯雲雲，言平時述作，遽以成集，而壹言壹詠足追憶生平也。次聯雲雲，言集中諸詩，或自傷其出處，或托諷於君親；蓋詩作之旨趣盡於此也，中聯雲雲，言清詞麗句，珠輝玉潤，而語多激映，又有根抵，則又自明其匠巧也。末聯雲雲，言詩之所陳，雖不堪追憶，庶幾後之讀者，知其人而論其世，猶可得其大凡耳。”錢鐘書與邵德潤則從形象思維的理論來說明此詩為論詩之作。周振甫先生也認為此說是“創辟的新解”。
7、其他
有人認為若窮盡詩意則無味，主張不要深究。如明王世貞在《全唐詩說》就說“不解則涉無謂，既解則意味都盡。”梁啟超也認為此詩“拆開壹句句叫我解釋，我連本義也解不出來，我覺得它很美，讀起來令我精神上得到壹種新鮮的愉快。”此說過於強調知覺印象，只可作欣賞劄記。
以上種種解釋均各執壹言且能自圓其說，當大多數是抱著對作者意圖挖掘的目的出發的。其中壹些解說確實能說出壹定道理，可也不泛故意為尋求與眾人不同點而強說辭的壹些穿鑿附會的理論，明顯地表現出讀者自己發揮的痕跡。
二．意境的朦朧性
李商隱的詩，“總因不肯吐壹平直之語，幽咽迷離，或此或彼，忽斷忽續，所謂善於埋沒意緒者。”1錦瑟的主旨，在於它的似乎沒有具體所指而又真實的表述，反映了對社會，對生活的壹種感受，壹種認知。以艷麗精致的藝術形式，用朦朦朧朧、欲說還羞的意象美，觸動著每位讀者有著不同的感受和理解。使它具有近而不浮、遠而不盡之趣。劉學鍇在分析無題詩時說：“盡管詩人主觀未必有意識地另有寓托，但郁積於胸的涵容深廣的普泛性人生體驗，卻使他書寫愛情體驗時也不由自主地觸類旁通，將廣泛的人生體驗滲透融合在詩句中。”這首詩中的種種美麗而奇特的意象，意義不在於簡單的敘述和抒情，而是壹重情思套著壹重情思，壹重情思接著壹重情思。細膩、曲折、惆悵、委婉，既纏綿悱惻，又令人費解。構成壹種只可意會不可言傳的奇妙意境。
李商隱無題詩最突出的藝術魅力可以說是他詩中所創造的優美意境，而這種意境之所以美，正在於它的朦朧虛幻、濃麗淒艷，給讀者留下無盡的遐想空間。他的作品中往往表現出壹種失落感傷的情緒，渲染了壹種飄忽朦朧的聲色，使作品的感情色彩更加濃郁，主題表現得更為深切。這首詩景象迷離，含義深邈，每壹聯都是朦朧的。它創造出壹系列幽怨淒美的形象，以此直接訴諸讀者的心靈。“它們要表現的不是壹個故事，而是壹種情緒，不是壹副時間、地點清晰可靠的畫面，而是壹種空靈飄渺的但卻可以把握的意境。”2詩人著重提取了回味身世時的種種情緒體驗，把它們熔鑄於壹個個表面不相連屬的審美意象之中，其間可能包含有年華消逝的感愴，理想幻滅的悲哀，國運淪替的憂憤，愛情生活的隱痛以及漫長人生道路上的種種遺恨。首聯兩句，以“思”引發“無端”之問，創設了壹個濃重感傷而又淒涼的基調，渲染出壹種淒迷、悵惘、朦朧的詩境氛圍。聆錦瑟之繁弦，思年華之往事；音繁緒亂，惆悵難言，千重往事，九曲情腸，形成了詩的多層次朦朧的內蘊。頷聯由莊周夢蝶，寫到杜宇化為鳥。莊周在虛渺的夢境中，不知周之夢為蝴蝶，還是蝴蝶之夢周，是壹種朦朧的夢境。杜宇號望帝，死後化為杜鵑，每年暮春三月啼鳴求偶，口中流血，聲哀情苦，寫的是壹種空靈虛幻。詩人所要表達的，是朦朧的內心世界的悲戚與怨憤。這兩個典故，壹個是仿仿佛佛的夢境，壹個是美麗的傳說，“迷”之為何，“托”之所指雖沒明言，但以典故寄托心境，訴說自己心中的疑惑和難言的心事，宣泄自己激蕩在心頭的飲恨和憂傷，隱藏著詩人苦苦尋求壹生的無限感傷的心靈境界。頸聯以“淚”、“暖”為詩眼，寫了明珠和良玉。月為天上明珠，珠似水中明月；皎月落於滄海之間，明珠浴於淚波之中——形成了壹個月、珠、淚三者難解的朦朧妙境。下壹句寫的則是“藍田日暖，良玉生煙”的朦朧景象。這不僅僅是詩人精妙絕倫的藝術素養的表現和揮灑，更是詩人面對無限感傷而進行的哲人式思考，這朦朧的自然景象所體現出的，是詩人朦朧的感情世界。尾聯兩句營造了模糊迷離的意境，更是多層次的、曲折的感情世界的剖析：人生的夕陽近在咫尺，所有的追求都將虛幻為泡沫。如此情懷，今朝已化為不堪回首的往事。壹並交織成這樣壹支和諧而多變的奏鳴曲，撥動著人的心弦。作為人生的壹種詠嘆調，詩人的壹腔情懷無從實現，人生理想無法張開翅膀，在殘酷的現實面前，只好當作追憶。然而，當初是何等地使人悵惘迷戀呵！“因詩中所詠是作者但會使已‘惘然’的情事，屬於別人無法知曉、今人更無法知曉的個人情感，是詩人經過人生滄桑之後，‘思華年’時藏於內心深處的惘然無端的情緒記憶，只可意會不可言傳，是壹種可以體驗感受但空靈飄渺的意境，難以落實。”3
對詩人來說，政治上的失意，愛情上的多折，不僅直接影響了李商隱即情即景的詩歌創作傾向，更重要的是使他逐漸形成了抑郁、感傷、內向的個性特質。這種特質決定了詩人的整個審美情趣，也就決定了他在成熟的詩歌創作中必然用抑郁、憂傷的意象來構築幽微綿邈、曲折叢深的意境。
三．意象的虛幻美
錦瑟的意象美表現在內涵的豐富性和主題的不確定性，與含蓄的風格很相近，它包含了紛繁瑰麗的意象、變化跳躍的結構和濃麗華美的語言意象，可以傳達“弦外之音”“言外之意”，達到“言有盡而意無窮”的審美藝術效果。“在藝術上著意追求的，就是如何才能不把內心完全袒露無遺，而只到此為止。神龍見首不見尾，壹個個意象，仿佛露出壹鱗半爪，留下了許多原該銜接而不予銜接的空白。這些空白仿佛迷蒙雲霧，其中隱隱約約，讓人猜度。這樣的藝術追求，應該說是李商隱的壹個創造。”4李商隱在意象的選用上，具有獨特的個性化構造。當代著名作家詩學研究專家王蒙先生對李商隱的詩有別具慧眼的體會。他認為“李商隱運用了‘蒙太奇’式的結構手法，構築了熔鑄了詩人的詩象和詩境，建造了壹個與外部物質世界有關聯又不大相同的深幽的內心情感世界。”由於李商隱的詩都是指向自我的內心世界的，所以，他詩中的意象已超越了傳統的簡單物象，從而心靈化了，經過了詩人獨創性的心靈升華與創新，充滿了虛幻和奇異，呈現壹種個人化、個性化風采。並在心象與物象的結合中，使詩人的感傷、幽獨、悵惘得以傳達，得以慰藉。錦瑟超越了時空的限制，將本來不能同時存在的事物聚集在壹起，將現在和過去融合，將現實和想象交匯。帶給我們強勁的震撼力和沖擊力。讓我們驚異於生命的意義和真實的本質，以完美的生命哲學詮釋著人生的哲理。
《錦瑟》通過各種意象的巧妙組合，非常和諧地組成壹個渾然完整的朦朧意象。他的詩裏隱含著濃烈的情思，用壹些片段的意象把情思和意境表現得朦朧、恍惚、迷離，有壹種霧花簾影般的朦朧之美。先由虛詞生成壹個無邊無際的情感宇宙，再讓歧義四射的意象，在這個宇宙中幻化成朦朧的情思，產生出表面上看五彩繽紛，實質上又無影無蹤，但讀起來卻令人玩索不盡的藝術境界。李商隱的詩，講求意生於象外，強調主觀情思在意境中的作用，詩境帶有極大的主觀色彩，使其情思與意境皆顯得朦朧而回味悠長。他將那種交織著希望、失望、絕望、迷茫、幻滅的種種復雜情感變現得極為深切。
中間四句是四個典故構成的可以溝通多方情感的意象，充滿禪學的意味。腹聯上句用了《博物誌》裏海中鮫人泣淚成珠的故事。壹連出現了四個意象：滄海、明月、珠、淚。這四個意象又互為關聯：海的運動和月的盈缺相關，這是自然常識。月和珠的關系據呂氏春秋說，月乃群陰之本，月望則蚌蛤實，群陰盈，月晦則蚌蛤虛，群陰虧。可見珠也和月的望、晦相關。珠和淚的關系如典故所述。海和珠的關系，很顯然海是珠的產地。這句詩用四個奇特的意象給我們連綴了這樣壹個意境：茫茫蒼海，上有壹輪滿月，而滄海中壹顆孤獨的明珠，被人遺忘在它的產地，寂然垂淚。那富有光澤的珠子，盈盈如淚，又像滄海上空皎潔的明月，而圓潤的玉塊似乎還熠熠生動地帶著溫情。月代表永恒和柔美，玉象征堅定和高貴。詩人借月和玉比喻自己的才華。博有文采而不同凡俗，意存高遠而不合時宜。這樣四個典故只是反復回環地敘述自己那種困惑死活無奈幻滅的惘然之情。那麽多含蓄奇特的意象，最後都可望而不可即。仔細咀嚼，我們將會有更深層的發現。滄海總得珍珠只有在月明之夜，才會留下經營的淚花，藍天下的美玉只有在日暖之時才能升騰飄逸的彩霞。否則，沒有月光或月光暗淡，再好的明珠也不會放出迷人的光彩，而只能閑置滄海。寒冬降臨日華無色，再好的美玉也不會被人發現，只能深埋於地下。物猶如此，人當如是---------有實現人生價值的主觀意願，也要有實現人生價值的客觀環境。明珠淚和美玉煙這些飄渺朦朧之物，便成為負載詩人對難以實現人生價值的可望不可即的悵惘心態的最佳物象。由此本聯與整個詩作的悲劇情調統壹起來，是詩篇涵義更深廣。滄海月明和藍田日暖優美意境的創設，更是詩人回答人生價值的標準和尺度。
據胡仔的《苕溪漁隱叢話》轉述，東坡認為：“此出《古今樂誌》，雲：錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之，其聲也適、怨、清、和。”大抵李商隱擬想著自己手撫素女所鼓錦瑟的壹弦壹柱，想像中聽到了瑟的曲調，音樂語言與往事的回憶相融合，遂形成了頜腹二聯的種種意象，這裏的意象，正是詩人由於外界或心理剎那的觸動，而使自己沈溺於個人往事的海洋中而形成的“情結”的產物，簡而言之，頜腹二聯之所以產生的種種意象就是詩人“感情傾向的情結”的產物。“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”意思是對人生終極價值的思考不唯我獨有， “滄海月明”與“藍田日暖”優美意境的創設，不僅僅是詩人精妙絕倫藝術素養的表現和揮灑，更是詩人回答人生價值的標準和尺度；這裏體現了象征的美學特征：“藉有形寓無形，藉有限表無限，藉剎那抓住永恒”，在這裏，詩人透過藝術意象去表達出藝術意象背後的象征意義。詩人以物推人，拓展深化了詩作的主題，整篇的閃光點在此，魂亦在此。“此情可待成追憶，只是當時已惘然。”追憶過去，盡管自己付出巨大的努力，去追求美好的人生理想，可面對現實：戀人生離、愛妻死別、盛年已逝、抱負難展、功業未建……幡然醒悟之日已風光不再。如泣如訴的悲劇式結問，又讓詩人重新回到對“人生價值到底是什麽？到底該怎樣實現？”深深的思考和迷惑之中，大大增強了詩作的震撼力。綜上所述，《錦瑟》把詩人自身的惆悵、淒涼、迷惘的情緒化為傷感意象註入到淒艷朦朧的詩境之中，從而使得詩歌更顯淒美幽眇，展現了詩人獨特意象模式：用綺艷感傷的物象來構築意象。
四、用典的含蓄性
用典亦稱用事，凡詩文中引用過去之有關人、地、事、物之史實，或語言文字，以為比喻，而增加詞句之含蓄與典雅者，即稱“用典”。李商隱之詩因為典故的運用大都不易解，而諸詩之中以錦瑟為首。因為李商隱在錦瑟中“常常是暗用、借用或活用”5，詩句的意義已與原典故所表現的意義有所不同。劉勰在《文心雕龍》裏詮釋“用典”，說是“據事以類義，援古以證今”。即是用來以古比今，以古證今，借古抒懷。
《錦瑟》用典獨特，即使讀者明白了典故的內涵卻仍然無法探知詩旨的確切所在。因為詩中的典故具有發散的暗示性，能引發人們多方面進行聯想，溝通欣賞者所歷經的各種人生體驗。錦瑟的壹弦壹柱中有無限的悵惘，莊生夢蝶總有迷惘的慨嘆，杜鵑啼血與滄海珠淚中有淒惻的感傷，藍田日暖，良玉生煙，則是壹種微茫的希望與迷茫的失望交錯糾結。詩人所要象喻的，也就是這種沈湎於回憶裏的迷離感傷情緒，詩人以心象熔鑄物象，起情感狀態和喻象的本體同形同構，那些喻象就是他心象的外化。詩的中間四句並列運用的典故所描繪出的象征畫面，包含了豐富的象征意義，可以說幾乎蘊含了人生的所有境界：物我兩忘心成夢幻的境界，超越生死心向未來的境界，情天恨海心授魂銷的境界等等意象，凡此種種構造出壹種永恒的神秘，壹種神秘的永恒。這些喻象、心象仿佛壹個個 畫面重疊累積，上面又彌漫這壹層濃重的悵惘感傷的情思之霧，連詩人自己也覺得似隱似現，難以捉摸，使得全詩呈現出多層次的朦朧境界與濃重的悵惘感傷的情思。詩中每個意象每個詩典，既是人生風景又是內心的回轉。這些典故經由詩人的心靈整合重組，充滿了禪學的意味：錦瑟年華是時間的空，莊生夢蝶是四大的空，望帝鵑啼是身世的空，滄海遺珠是抱負的空美玉生煙是理想的空，當時已惘然追憶更難堪是情感的空。
錦瑟無端五十弦，壹弦壹柱思華年。
朱註：《周禮?樂器圖》："雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟。"《漢書?郊祀誌上》："秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。"首聯反映了詩人對於時光流逝的無奈，表達了對於自己坎坷身世的傷感和悲涼 心境。瑟是壹種樂器，作者寫瑟之弦細密繁復，就好像自己的心緒，密密麻麻，每壹條弦都藏著壹段傷痛和憂郁。既暗示了感覺的細致反繁復，也暗示悲哀的沈重纏綿。歷代解義山詩者，多以此詩為晚年之作。商隱享年不足五十，故此借"五十弦"起興，暗喻生平，引發以下"壹弦壹柱"之思憶。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑
這頷聯的上句用了《莊子 齊物論》中莊生夢蝶的故事。這是壹個典故“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝶也。自喻適誌與！不知周也。俄然覺，則然遽遽然周也，不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？”莊子用這個寓言形象地表現了他的萬事萬物形體不壹卻道通為壹的齊物主張。莊周夢蝶，雖出莊生，但壹經李商隱運用，已經包含了另壹層意思了。李商隱此引莊周夢蝶故事，以言人生如夢，往事如煙之意。玉溪此句是寫：佳人錦瑟，壹曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復成寐。美好的情境往往是虛幻的、短暫的夢境。李白《古風?九》就借用了這壹典故，表達了對世事變化無常的感嘆：“莊周夢蝴蝶，蝴蝶夢莊周，壹體更變易，萬事良悠悠。乃知蓬萊水，復作清淺流。親門種瓜人，舊日東陵侯。富貴故如此，營營何所求。”
下句中的典故杜鵑啼血出自《華陽國誌?蜀誌》："杜宇稱帝，號曰望帝。……其相開明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位於開明。帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。"子鵑即杜鵑，又名子規。蔡夢弼《杜工部草堂詩箋》壹九《杜鵑》詩註引《成都記》："望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑，亦曰子規。"望帝是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。後來禪位退隱，不幸國亡身死，死後魂化為鳥，暮春啼苦，至於口中流血，其聲哀怨淒悲，動人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什麽關聯呢？原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之淒音，送春歸去。壹個“托”字，不但寫了杜宇之托春心於杜鵑，也寫了佳人之托春心於錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，傳說周朝末年蜀王望帝死後魂化為杜鵑，每到暮春便悲啼不止，直至口中流血。
如果說曉夢指的是美好而又短暫的夢境，那麽春心指的又是什麽呢?其實這裏面包含了壹種苦苦追尋卻又毫無結果的悲哀，宛如杜鵑啼血的傳說。把這兩句詩連起來，就構成了歡會時春宵壹刻，痛苦時牛衣孤燈。這樣兩幅對比鮮明的意境畫面，實在是讓人迷惘和悲哀，含蓄婉轉地表達了所彈瑟曲的精神內容。那或急或緩，或清或怨的音樂，是夫妻雙方托春心於錦瑟，互表化蝶後雙宿雙飛的心願，但因不可能實現，而如杜鵑啼血般令人惆悵，肝腸寸斷。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
《新唐書?狄仁傑傳》："仁傑舉明經，調汴州參軍，為吏誣訴黜陟，使閆立本如訊，異其才，謝曰：'仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣。"月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。其用意在於政治清明之時，作者抱絕世才華，卻被莫名卷入黨爭之戰，就像壹顆明珠被遺棄在滄海。
《元和郡縣誌》："關內道京兆府藍田縣：藍田山，壹名玉山，在縣東二十八裏。"晉代文學家陸機在他的《文賦》裏有壹聯名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”藍田，山名，在今陜西藍田東南，是有名的產玉之地。此山為日光煦照，蘊藏其中的玉氣（古人認為寶物都有壹種壹般目力所不能見的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，這代表了壹種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。《困學紀聞》卷十八：司空表聖雲："戴容州謂詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也。李義山玉生煙之句蓋本於此。"
那麽，海月、淚珠和錦瑟是否也有什麽關聯可以尋味呢？錢起的詠瑟名句不是早就說“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來”嗎？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，滄海月明之境，與瑟之關聯，不是可以窺探的嗎？
頸聯兩句所表現的，是陰陽冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則壹。詩人對於這壹高潔的感情，是愛慕的、執著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
紀曉嵐所謂“中間四句迷離愓恍，所謂‘惘然’也”6壹聲長嘆，意蘊無窮，蘊藏著多少思念，多少心酸，多少惆悵，多少無奈。有人說，詩是痛苦的沈澱。人的壹生都在追求幸福，而追求的路卻是痛苦。李商隱壹生郁郁不得誌。他早年受令狐楚賞識，讓他與其子令狐绹等交遊，親自授以今體章奏之學，後又聘他入幕為巡官。後入涇原節度使王茂元幕，不久娶王女為妻。而令狐绹與王茂元分屬不同黨，這引起令狐绹等人嫉恨，被攻擊為背恩、無行。從此，他深陷黨爭，終其壹生，壹事無成。李商隱壹生受知於人，也受制於人，進退失據，悲憤無比，面對愛情、仕途、名利總是十分矛盾又難以割舍，性格有些軟弱不爭，而他的感情又是非常豐富的。這使得詩人在無奈苦痛之時心情用隱晦的詩來表達。當壹個人生活在矛盾和痛苦之中時，，人們只能表現出壹種無奈。而錦瑟中的無奈和痛苦用華麗的語言表達出來的時候，我們則感到更加刻骨的悲涼。有道是，燦爛之極歸於平淡，痛苦至極歸於無奈。
1 馮浩 《玉溪生詩集箋註 》 上海:上海古籍出版社。1979
2 董乃斌 《李商隱傳》西安：陜西人民出版社。1985
3 羅宗強、陳洪 《 中國古代文學史 》華東師範大學出版社2000 ：403
4 劉文炳 徐溝縣誌?民俗誌 太原：山西人民出版社。1992
：288
5 施蟄存 《唐詩百話》 上海：上海古籍出版社 1987：576
6 沈厚塽 《李義山詩評輯要》 四川人民出版社 1957