天雄星豹子頭林沖
林沖，在梁山泊英雄中排行第六，馬軍五虎將第二。早年是東京八十萬禁軍槍棒教頭。因他的妻子被高俅兒子高衙內調戲，自己又被高俅陷害，在發配滄州時，幸虧魯智深在野豬林相救，才保住性命。被發配滄州牢城看守天王堂草料場時，又遭高俅心腹陸謙放火暗算。林沖殺了陸謙，冒著風雪連夜投奔梁山泊，為白衣秀士王倫不容。晁蓋、吳用劫了生辰綱上梁山後，王倫不容這些英雄，林沖壹氣之下殺了王倫，把晁蓋推上了梁山泊首領之位。林沖武藝高強，打了許多勝仗。在征討江浙壹帶方臘率領的起義軍勝利後，林沖得了中風，被迫留在杭州六和寺養病，由武松照顧，半年後病故。
天孤星花和尚魯智深
魯智深，梁山泊第十三位好漢，十員步軍頭領第壹名。魯智深原名魯達，是經略的提轄，因為見鄭屠欺侮金翠蓮父女，三拳打死了鎮關西。被官府追捕，逃到五臺山削發為僧，改名魯智深。魯智深忍受不住佛門清規，醉打山門，毀壞金身，被長老派往東京相國寺，看守菜園，因將偷菜的潑皮踢進了糞池，倒拔垂楊柳，威名遠揚。魯智深在野豬林救了林沖，高俅派人捉拿魯智深，魯智深在二龍山落草。後投奔水泊梁山，做了步兵頭領。宋江攻打方臘，魯智深壹杖打翻了方臘。後在杭州六合寺圓寂而死。
李逵
直而無禮則絞
李逵的耿直壹直為人所稱道，但在梁山好漢中，耿直並非他獨有，魯智深難道不耿直？武松難道不耿直？但為什麽李逵的耿直那麽招人喜歡，主要是因為他的耿直很純粹，沒有半點矯飾的成分，但是往往帶有暴力的成分（但願人們不是因此而喜歡他），最典型的幾個地方，壹是在菊花宴上，宋江又提招安把李逵給惹惱了，他“大叫道：‘招安，招安，招甚鳥安！’只壹腳，把桌子踢起，跌做粉碎。”宋江要殺他，他“道：‘妳怕我敢掙紮？哥哥殺我也不怨，剮我也不恨，除了他，天也不怕！’”（第七十壹回）李逵盡管獨服宋江，但他也偶爾有自己的想法，因此，他反對招安便發作起來，也不管宋江愛不愛聽，但是他又毫無修養，因此才會打打鬧鬧，同樣是反招安，武松就只提意見不動手。第二個地方是李逵誤信人言，以為宋江強搶民女，他也不問青紅皂白，掄了大斧砍倒“替天行道”的杏黃旗，“搶上堂來，逕奔宋江。”（第七十三回）把宋江給狠狠地罵了壹頓，要不是眾人攔住，宋江恐怕早被砍了。李逵的耿介於此確確大放異彩。但是，前文已經說過，他的耿直中有嚴重的暴力傾向，從而也常常因此成了別人災難的根源。在四柳村捉鬼時，發現主人的女兒與人偷情（倘以現代眼光看是自由戀愛），便將兩人都殺死，致使主人悲慟欲絕，李逵居然還有臉要人家謝他！（第七十三回）李逵的耿直還表現在他知道自己錯了，也願意承認，他罵宋江罵錯了，就去負荊請罪。（第七十三回）
耿介當然不是壞事，但是，也得有個度，倘若把耿介當成粗魯的借口，那要這耿介又有何用？所以，孔子說：“直而無禮則絞。”沒有最起碼的修養，耿介只會把事情弄得壹塌糊塗。耿介對李逵來說，實在是壹件寧可其無的東西，當然，李逵若連耿介都沒有的話，那他也就沒什麽可取的東西了。第七十三回有首詩誇李逵：“梁山泊裏無奸佞，忠義堂前有諍臣。留得李逵雙斧在，世間直氣尚能伸。”作者把李逵的耿直上綱上線到如此高度，是很可笑的，甚至是扯淡，人們往往把李逵在第七十四回鬧公堂的故事當笑話來看，李逵讓人扮成打官司的，然後自己來斷案，他是怎麽斷案的呢，他說：“這個打了人的是好漢，先放了他去。這個不長進的，怎地吃人打了？與我枷號在衙門前示眾！”在這裏，李逵完全是壹個顛倒黑白的人，連最起碼的是非觀念都沒有了，他崇尚的除了他的拳頭和斧頭，還有什麽？以我之見，若由旋風掄雙斧，人間曲直鬼畫符。
“誰鳥耐煩，見著活的便砍了”——人生至樂唯人死！
李逵壹出場便以遇赦的殺人犯身份登臺亮相，宋江與戴宗在江州的酒樓上喝酒，李逵來了，戴宗向宋江介紹說：“這個是小弟身邊牢裏壹個小牢子，姓李，名逵，祖貫是沂州沂水縣百丈村人氏。本身壹個異名，喚做黑旋風李逵。他鄉中都叫他做李鐵牛。因為打死了人，逃走出來，雖遇赦宥，流落在此江州，不曾還鄉。為他酒性不好，多人懼他。能使兩把板斧，及會拳棍，現今在此牢裏勾當。”（第三十八回）戴宗並沒有介紹李逵殺人的原因，但是，以李逵的性格論，其爭強鬥狠殺人的可能性占了八成。歷代批評家對這段敘述的評論都很少，沒有從這段文字裏點出他壹個潑皮的本質，更沒有指出李逵殺人問題，可見他們的糊塗。
宋江給了李逵十兩銀子，李逵嗜賭如命，拿了就去賭，結果輸了個精光，平時他的賭德不錯，輸了便輸了，可這回耍起無賴，硬要取回，又引得壹場打架。
李逵為了對宋江表示好意，去江邊討魚，但他不是好好的要，而是大聲喝道：“妳們船上活魚，把兩尾與我。”（第三十八回）漁民們告訴他，得等到漁牙主人來了才可以，但是李逵性急，不給便自己去搶，結果胡七八搞，把他們的魚全給放跑了，雙方因此打起架來，這時張順（即漁牙主人）趕來，兩人又打起來。最後，李逵經不起激將，被張順誘到水裏喝了壹肚子水。打完架以後，他們接著喝酒，這時賣唱的宋玉蓮來賣唱，李逵因被攪了豪情，“李逵怒從心起，跳起身來，把兩個指頭去那女娘子額上壹點，那女子大叫壹聲，驀然倒地。”（第三十八回）說良心話，李逵確實沒想打她，但動了手，也是真的，沒有冤枉他。《水滸傳》第五十三回，李逵和戴宗在飯店裏吃飯，李逵拍桌子把壹個老人的面條打翻，老人揪住他說理，李逵就要打他，幸好被戴宗勸住，否則，說不定那老人又要被李逵打死。第六十七回，李逵想立功，暗中出走，路經韓伯龍的飯店，吃了飯不給錢，被韓伯龍揪住，李逵索性將他壹斧砍了。
從這些地方看李逵，他不是流氓是什麽？不對，他不是流氓，他是強盜！他跟那個被楊誌壹刀砍了的牛二又有什麽大的區別？有區別，李逵的小名叫鐵牛，牛二跟他相比，實在是小巫見大巫，豆腐牛二見了鐵牛二還豈不是要叫爺爺？當然，倘若牛二被宋江帶去調教調教，雖然不見得會有李逵的武藝，但做壹個好漢恐怕還是夠格的。實際上，這些流氓習氣幾乎是所有強盜身上都有的，他們動不動殺人跟這種無賴氣有著最緊密的關聯。
李逵從來沒把殺人當回事兒，無論從他說的還是做的都可以看得出來。戴宗埋怨他因為搶魚而跟別人打架，李逵卻說：“妳怕我連累妳，我自打死了壹個，我自去承當。”（第三十八回）他根本沒把人的生命放在眼裏，甚至所謂的承當也是壹句謊言，否則，當年打死了人，為何又要逃跑？根本就不是壹個敢作敢當的人。《水滸傳》第五十二回，李逵為柴進出頭，打死殷天錫，李逵說：“我便走了，須連累妳。”（第五十二回）柴進告他自己有辦法，於是李逵就走了。由此也可見得李逵並非那種壹人做事壹人當的好漢！殷天錫是個惡霸，可是李逵又能好到哪裏去？
如果說李逵打死殷天錫是因為他行事鹵莽，況且，殷天錫也是罪有應得，那麽李逵為救宋江，在江州劫法場時的所作所為就完全是壹個強盜的行徑。書中寫道：“只見他第壹個出力，殺人最多。”（第四十回）晁蓋喊他他也不聽，“那漢哪裏肯應，火雜雜地掄著大斧，只顧砍人。”（第四十回）又說大家跟著李逵，“當下去十字街口，不問官軍百姓，殺得屍橫遍野，血流成渠，推倒傾翻的，不計其數。”（第四十回）後來，晁蓋阻止李逵別濫殺百姓，可是，“那漢（即李逵）那裏來聽叫喚，壹斧壹個，排頭兒砍將去。”（第四十回）李逵這時的殺人純粹就是以此為樂。如果說前面殺人還是為了救宋江，情有可原，那麽，到這裏，宋江早已救走，無須再殺人，尤其不能再殺無辜的百姓。而且，晁蓋也在阻止他，顯然，劫法場的好漢裏，就這李逵嗜殺無度。尤其可恨的是，他根本不聽勸阻，依然，我殺我的，妳說妳的。李逵的嗜血病不僅僅在這個地方發作，在梁山好漢第三次打祝家莊時，李逵更是不放過殺人的好機會。李逵到宋江面前請功：“祝龍是兄弟殺了，祝彪也是兄弟砍了，扈成那廝走了，扈太公壹家，都殺得幹幹凈凈，兄弟特來請功。”他又說：“我砍得手順，望扈家莊趕去，……他家莊上，被我殺得壹個也沒了。”（第五十回）宋江埋怨他殺戮過分，問他抓了幾個活的，李逵說：“誰鳥耐煩，見著活的便砍了。”（第五十回）宋江因此而抹去了他的功勞，可是，“黑旋風笑道：‘雖然沒了功勞，也吃我殺得快活。’”（第五十回）由此可見，李逵之殺人與爭取功勞無關，只是跟他的心態有關，對於他來講，別人的命就不是命，只要是人，他就有殺的興趣，殺人是他最大的人生樂趣，只要有人可殺，不管男女老少，他都歡迎，他都不會天良發現，下不了手，扈三娘壹家除了扈三娘、扈成以外，被他全部殺光，這裏面當然包括那些老人和孩子們，其嗜血成性已到何等地步！梁山好漢中除了他以外，還有誰這樣嗜血如命？
《水滸傳》中，還專門有個地方展現李逵殺兒童也照樣不眨眼。宋江為了逼迫朱仝上山，派吳用、李逵下山，為此，李逵將朱仝看護的知府的兒子殺了，而且還是殘殺！氣得朱仝要跟李逵拼命，李逵沒辦法只好在柴進莊裏呆著（第五十壹回），這孩子才四歲，天真爛漫，盡管李逵是奉命而為，可是殺人不正好對他的胃口嗎？所以，即便是面對沒齒幼兒，他也照樣下得了手！余象鬥評論說：“李逵只因要朱仝上山，將壹六歲兒子謀殺性命，觀道此處有哀悲，惜夫！為壹雄士苦壹幼兒，李逵鐵心，鶴淚猿悲。”（余先生此評稍有失誤，壹則李逵殺幼，主罪在宋江，這在第五十壹回有柴進的解釋為證，當然，李逵雖只是壹無頭腦之工具耳，但他殺幼的罪責是鐵定的；二則孩子年當四歲，而非六歲）可是，其他的評論家要麽不置壹詞，而顯其冷漠，要麽索性直誇李逵而貶朱仝，例如，李卓吾評論朱仝說：“即小衙內性命，亦值恁麽，何苦為此匹夫之勇、婦人之仁，好笑好笑。”他在評李逵殺扈家時，居然批壹“佛”字！真是壹群黑白顛倒，全無心肝的家夥！但是，我們千萬不要忘記，這些批評家的影響力恰恰說明了，他們的觀點並非空穴來風，而是代表了社會上很大壹部分人的觀念，這才是最可怕之處。而象余象鬥這樣的批評家反而少有人知，真是可悲之極。
李逵不但殺人極有興致，而且心情好的話，他還有虐殺的興趣。不但有虐殺的興趣，還有吃人肉的興趣！他殺四歲兒童是虐殺——孩子的頭被劈成兩半（第五十壹回）；殺了李鬼後，割他腿肉下飯；（第四十三回）；捉奸時將兩個人殺死，砍做十來段；（第七十三回）宋江捉了黃文炳，要將他淩遲處死，是李逵自告奮勇動的手，書中寫道：“李逵拿起尖刀，看著黃文炳笑道：‘妳這廝在蔡九知府後堂，且會說黃道黑，撥置害人，無中生有攛掇他。今日妳要快死，老爺卻要妳慢死。’便把尖刀先從腿上割起，撿好的，就當面炭火上炙來下酒。割壹塊，炙壹塊，無片時，割了黃文炳，李逵方才把刀割開胸膛，取出心肝，把來與眾頭領做醒酒湯。”（第四十壹回）李逵之虐殺興致於此可見壹斑！黃文炳哪怕再壞，難道他連速死的願望都不該得到滿足嗎？這幫嗜血匪徒，何以慘酷至此？他們哪裏還有半點人的氣味？
李逵為什麽嗜血[2]
李逵嗜血，這不是壹個孤立的現象，人類自有歷史以來，有關自相殘殺的記載可謂史不絕書。我在上文講到李逵殺人時有壹種我們常常會忽視的心理狀態，就是他的興奮，他在殺人時的興奮甚至常常達到迷狂的地步，這種迷狂因此成為許多心理學家們研究的課題。
奧地利著名動物學家康羅·洛倫茲寫過壹本書《攻擊與人性》，對於人類的攻擊性進行了深刻地研究，他認為攻擊行為就象其他行為壹樣是人的本能，在自然情況下，它也和其他本能壹樣對個體和種族的生存有很大的幫助。他還認為，雖然人類的攻擊沖動時常造成毀滅性的後果，但是其他本能在比較不富戲劇化的方式下，也會造成相同的後果。如果說洛倫茲的看法代表了古往今來許多人的觀點，恐怕並不為過。古今中外，談論人性善惡的文獻卷帙浩繁，尤其性惡論者有更大的市場。但是，性善還是性惡這個問題過於深廣，本文不打算過多涉及，（有興趣者可以參考我的另壹篇文章《論人性是所有權制度的法哲學基礎》）我在本文裏主要是想討論李逵殺人時這種迷狂狀態的根源。
我們常常會在小說或文章中見到有所謂“殺得性起”之說，這跟李逵所謂的“砍得手順”是壹回事，也就是殺人殺出樂趣來了，那麽，這種邪惡的樂趣作為人——能夠思考的人來講，怎麽得以產生的？
西班牙有壹個叫卡蘭達的小鎮，每年都要舉行壹個儀式。在每年的壹個固定日期，全鎮的男人就聚集到鎮中心廣場上，每個人都帶著壹個或大或小的鼓。到了正中午的時候，他們開始擊鼓，壹直擊到二十四小時以後才停止。擊鼓開始後不久，他們就進入壹種迷狂的狀態，在擊鼓的過程中，他們就象被催眠了壹樣，二十四小時以後停止的時候，許多鼓都已經被擊破，擊鼓的鼓手們手也都腫了，最特殊的是，參加者的面部都顯示出壹種狂恨的神情。顯然，這種擊鼓儀式表達了強烈的破壞欲。在剛開始擊鼓的時候，鼓的節奏促成了鼓手們的催眠狀態，但是，後來，鼓手們的神智就完全被擊鼓的激情所淹沒，這種激情支撐了他們整整二十四小時不停息的擊鼓儀式，否則，壹天壹夜不吃不喝不睡，還要運動，人就會極度疲乏。
李逵在許多情況下的殺人，就跟這些卡蘭達人壹樣，在殺人過程中，他的整個身心已經完全被這種狂恨所占據，他已經被殺人的快感催眠，就象那些患了夜遊癥的病人壹樣，自己在所作所為的全過程中，幾乎喪失了全部記憶，他已經不是他，他只是壹臺殺人機器，他的大腦除了指揮他殺人之外，已經不能指揮他幹別的事情。所以，他救宋江後殺人，才會聽不見晁蓋喊他，殺扈三娘壹家時也自稱“砍得手順”，見了誰都不管三七二十壹砍了再說。
李逵之所以喜歡殺人，喜歡打架，最重要的是因為他生活空虛，他喜歡喝酒、賭博，這是他生活的主要內容，他在江州做了戴宗的跟班，以此謀生，平時在牢裏，也經常打架，戴宗說他：“在江州牢裏，但吃醉了時，卻不奈何罪人，只要打壹般強的牢子。我也被他連累得苦。專壹路見不平，好打強漢，以此江州滿城人都怕他。”（第三十八回）說起來好象李逵是個正義感很強的人，但仔細分析這段話以及李逵在全書中的所作所為，我們就會發現，壹是戴宗此說過於溢美，不符合事實；二是如果江州滿城人都怕他的話，他就肯定是個不分青紅皂白，打人罵人似家常便飯的家夥，當時宋玉蓮和她母親聽說剛才動手的是黑旋風，就嚇得大氣也不敢出，否則，大家就應該尊敬他而不是怕他。由此可見，李逵是個當地人見人怕的流氓，跟那潑皮牛二沒什麽太大區別。這種人的日常生活都是極度無聊，每天除了賭博喝酒打架，就沒有更有意義的事情可以做了，所以李逵的哥哥見了李逵就很討厭他，說實在的，我家若出了這麽壹個兄弟，我除了討厭，又能怎樣呢？