君子齋記原文及譯文附下供參考：
作者：
王安石
原文：
天子、諸侯謂之君，卿大夫謂之子。古之為此名也，所以命天下之有德。故天下之有德，通謂之君子。有天子、諸侯、卿大夫之位而無其德，可以謂之君子，蓋稱其位也；有天子、諸侯、卿大夫之德而無其位，可以謂之君子，蓋稱其德也。位在外也，遇而有之，則人以其名予之，而以貌事之；德在我也，求而有之，則人以其實予之，而心服之。夫人服之以貌而不以心，與之以名而不以實，能以其位終身而無謫者，蓋亦幸而已矣。故古之人以名為羞，以實為慊，不務服人之貌，而思有以服人之心。非獨如此也，以為求在外者不可以力得也。故雖窮困屈辱，樂之而弗去，非以夫窮困屈辱為人之樂者在是也，以夫窮困屈辱不足以概吾心為可樂也已。
河南裴君主簿於洛陽，治齋於其官而命之曰“君子”。裴君豈慕夫在外者而欲有之乎？豈以為世之小人眾而躬行君子者獨我乎？由前則失己，由後則失人。吾知裴君不為是也，亦曰勉於德而已。蓋所以榜於其前，朝夕出入觀焉，思古之人所以為君子而務及之也。獨仁不足以為君子，獨智不足以為君子，仁足以盡性，智足以窮理，而又通乎命，此古之人所以為君子也。雖然，古之人不雲乎：“德？如毛，毛猶有倫。”未有欲之而不得也。然則裴君之為君子也，孰禦焉。故余嘉其誌而樂為道之。
譯文：
天子和諸侯王稱為君，官員稱為子.古代造"君子"這個詞是用來形容天下有道德的人.所以天下有道德的人，全部稱為"君子".所以有天子，諸侯，官員的地位而沒有與其地位匹配的道德，可以稱為君子，因為他的地位適合；有與天子，諸侯，官員的地位相匹配的道德而沒有那些地位，也稱為君子，是因為他的道德適合.地位是外在的，憑借機遇而得到，別人把君子的名稱給予他，而假作恭順地對待他；道德是內在的，憑借追求而得到，別人用君子的內涵稱道他，而心悅誠服地對待他.如果別人表面上服從而心不服；給予虛名而不給予實際，那麽能在地位上終老壹生不遭貶黜，只不過是幸運罷了.所以古人把得到名聲認為是壹種羞恥，以得到實質為滿足.不致力於使人表面恭敬，而考慮如何讓別人從內心嘆服.並不僅僅是這樣，我認為向自身之外索取，不可以純粹靠力量得到.所以雖然貧窮困頓受屈遭辱，樂在其中而不離開，並不是因為人的樂趣在窮困屈辱之中，而是對窮困屈辱不足以 *** 我心而認為這是壹件值得愉快的事情.
河南人壹個姓裴的人任洛陽主簿，在他的任上造了壹所書齋，並且將書齋命名為"君子".裴先生難道羨慕外在的東西而想要得到嗎？難道以為世上盡小人，自己獨君子嗎？是前者就是虧損了自己的道德；是後者就是錯誤了對別人的判斷.我知道裴先生是不會這樣的.齋名不過是勉勵修養道德而已.之所以寫上匾額掛在顯要處，是為了早晚進出都能看到，思考古代的君子之所以稱為君子並勉力達到那種修養.只有仁慈的心，不足夠稱為君子；只有智慧，也不足夠稱為君子.仁慈能夠依順生靈的天性，智慧能夠窮盡事物的道理，兼且又懂得命理，這是古君子之所以稱為君子的原因.雖然是這樣，但古人又說："道德，就像生在皮上的毛，毛尚且有同類."沒有想要它卻得不到的.況且裴先生成為君子的誌向，誰能阻擋得了呢？所以我嘉賞他的誌向並且高興地寫下了這些話.
2. 不二齋文言文閱讀答案不二齋，高梧三丈，翠樾千重。城西稍空，臘梅補之，但有綠天，暑氣不到。後窗墻高於檻，方竹數幹，瀟瀟灑灑，鄭子昭“滿耳秋聲”橫披壹幅。天光下射，望空視之，晶沁如玻璃、雲母，坐者恒在清涼世界。圖書四壁，充棟連床；鼎彜尊暴，不移而具。余於左設石床竹幾帷之紗幕，以障蚊虹；綠暗侵紗，照面成碧。夏日，建蘭、茉莉，薌澤浸人，沁入衣裾。重陽前後，移菊北窗下，菊盆五層，高下列之，顏色空明，天光晶映，如沈秋水。冬則梧葉落，蠟梅開，暖日曬窗，紅爐毾氍。以昆山石種水仙，列階趾。春時，四壁下皆山蘭，檻前芍藥半畝，多有異本。余解衣盤礴，寒暑未嘗輕出，思之如在隔世。
譯文
不二齋，屋旁有株高三丈的梧桐，樹冠茂密，能遮蓋住大半個屋頂，但遮不到圍墻的西面，（我，指作者）就在這裏種上蠟梅，（這樣子）看上去周圍全是樹蔭，連夏日的暑氣也擋在了外面。從屋子的後窗看出去，有段比窗欖略高的矮墻，（它後面）是幾只瀟瀟灑灑的竹子。（我的，指作者的）內堂裏掛著壹副鄭子昭寫的“滿耳秋聲”的橫幅。（院子中間）天光照射下，擡眼看去，就象玻璃、雲母（壹樣透明），總覺得自己是坐在壹個清涼的世界裏面。屋子裏面放滿了書，從墻角壹直堆到了床上；各種擺設品也合適的安放在壹些（需要他們的）地方。我在房子的左邊放了張床，並擺上竹幾和蚊帳，以防蚊虻。（我坐在床上），看到窗外的樹葉透過蚊帳，連墻壁上也印上了綠色壹樣。每到夏天，建蘭、茉莉的香味四處飄散，連衣服上也有它們的味道；到了重陽節，又在北邊的窗下種上菊花，分上下五層擺放，看上去顏色秀麗。到了冬天，看梧桐落葉，聞臘梅飄香，（體會）太陽溫暖的曬在窗前，……再用昆山石種水仙花，放在幾級小幾上面，等到春天，四下句全是山蘭花開。我在花圃裏種的半畝芍藥裏面，還有幾本是稀有的。我就在這樣的環境下坐在家裏，壹年四季也不出門，覺得就像生活在夢裏壹樣。
3. 承拙齋家傳文言文答案參考譯文：
承君，名任，字是常，自號拙齋先生。他的父親叫承兌，因為孝順聞名鄉裏，從事編寫地方誌的工作。 承拙齋在宜興向杭生老師學習，精通五經四書，廣泛地涉獵諸子百家，寫詩歌、八股文等，並且把親自做事當作自己的追求。補學生員，參加了九次鄉試，都沒有考中。 借所學的知識教授學生，終老壹生。作《愛吾廬記》來自我表述，文章的內容是：“愛吾廬是承齋先生讀書的地方。有幾間破舊的房屋，不能遮蔽風雨、太陽；庭院狹小，沒有奇葩異卉可以娛樂眼睛。
有書幾千卷，先生在房屋中晝夜講習。有四個兒子壹個孫子，分別授予壹部經書，每天和他們辨析所學文章中的問題。讓他們寫詩歌文辭，以圈點他們的文章為樂趣。沒有童仆使喚，有到愛吾廬的人，就請進來，用粗陋的飯食招待，相對而坐，與他們談論古今聖賢之人，就像在幾案邊會晤壹樣。先生用窮究事物的原理獲得知識作為地基，用身體力行來登堂入室，用懲戒怨恨、遏制欲望為院墻，用設身處地地為他人著想為門戶，用讀寫書策、吟詠詩歌為花園。保全我沒有受到塵俗玷汙的本性，處於這個地方就心情安定，進入這個地方就自得其樂，這些是沒有必要向其他人說的。”他的樂趣就是這樣。他常常對學生說：“文章、詩歌的詞句文法都是小技藝，對身心有何好處？讀聖賢書，難道就像這樣嗎？”他的兒子承誌，進京參加會試。臨行前，承拙齋告訴他：“立身行事要有羞恥之心，這是安身立命的根本，在得失之間，要慎重對待！”承誌的兄弟都恭順謹慎、努力學習，這都是他們的父親教的。承拙齋寫有《四書質疑錄》《拙齋集》若幹卷，八股文若幹篇。享年六十六歲，在嘉慶三年三月十五日去世。
承拙齋十三歲時母親就去世，那時，他已經知道守孝。父親死後，他教育撫養異母小弟，對小弟恩禮有加。居住在鄉裏，忠厚的行為特別多。因為要把他重要的大的方面寫下來，所以不寫這些。杭生，名樂，是品行醇厚的人，跟從他學習的都稱他為“留閑先生”，眼睛失明了。承拙齋侍奉了八年，等到先生死後，邀請同門師兄弟，詳細寫出杭生的品行稟告給學官，褒揚他的門風。承拙齋教育的學生中陽湖的張淳、宜興的陸典疇，都因為盡力做事聞名鄉裏。
評論：自從應對科舉考試的時文興起，六經四書就成為科舉制度中進入仕途的手段。父親用這些教他的兒子，老師用這些教授他的學生。周公、孔子的學說，每天都掛在嘴邊，用筆寫在紙上，但壹輩子不知道所學為何物的人很多。而承拙齋教育人，讓他們用心去體驗領悟，並勉勵他的兒子要知羞恥，古代的君子，和這些有何區別呢？承誌給我說，他父親壹生信奉的壹個字就是“恕”。但到了晚年承拙齋卻說：“我曾經用‘恕’來待人接物，很好；如今才知道這還不夠啊，還應該思考孟子‘要多 反思自己’的話。”由此，承拙齋學問達到的深淺程度，和在學問上的勤勉以及到老還樂此不疲的精神，都可以知道了。
4. 城齋夫人文言文翻譯原文
楊誠齋夫人羅氏，年七十有余，每寒月黎明即，詣廚躬作粥壹釜，遍享奴婢，然後使之服役.其子東山先生啟曰：“天寒何自苦如此？”夫人曰：“奴婢亦人也.”東山守吳興，夫人嘗於郡圃種.躬紡緝以為衣，時年蓋八十有余矣.東山月俸，分以奉母.夫人忽小疾，既愈，出所積券，曰：“此長物也，自吾積此，意不樂，果致疾.今宜悉以謝醫，則吾無事矣.”平居首飾止於銀，衣止於綢絹.生四子三女，悉自乳，曰：“饑人之子，以哺吾子，是誠何心哉？”誠齋父子，視金玉如糞土.誠齋、東山清介絕俗，固皆得之天責，而婦道母儀所助亦已多矣.——《鶴林玉露》卷之四·丙編·誠齋夫人
譯文
楊誠齋夫人羅氏，年紀已經七十多歲了，每年冬天，黎明的時候就起床，到廚房裏親自煮壹鍋粥，每壹個仆人婢女都吃過了熱粥之後，才讓他們工作.她的兒子東山對她說：“天氣這麽冷，您這是何苦呢？”誠齋夫人說：“仆人也是別人的孩子啊！”東山擔任吳興太守的時候，誠齋夫人已有八十多歲了.東山把自己月俸的壹部分用來侍奉母親.誠齋夫人有壹天患了小病，已經痊愈之後，拿出自己的所有積蓄，說：“這是多余的東西，自從我積蓄這些東西以來，心裏就不快樂，（後來）果然患病了.現在應該全部拿出來感謝大夫，那麽我就沒事了.”平時生活中的首飾僅僅是銀的，衣服僅僅是綢絹.（誠齋夫人）生育了四個兒子三個女兒，全部自己哺乳，（並且）說：“餓著別人的孩子，來餵著自己的孩子，這究竟是什麽樣的心呢？”誠齋父子，把金玉看作糞土.誠齋和東山清正耿直，超越尋常，這固然和他們與生俱來的資質有關，但也與誠齋夫人遵守的道德規範和為人母的儀範有相當大的關系.
5. 畏齋得金文言文閱讀答案畏齋得金原文
秀才何嶽，號畏齋。曾夜行拾得銀貳百余兩，不敢與家人言之，恐勸令留金也。次早攜至拾銀處，見壹人尋至，問其銀數與封識①皆合，遂以還之。其人欲分數金為謝，畏齋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此數金乎？”其人感謝而去。
又嘗教書於宦官家②，宦官有事入京，寄壹箱於畏齋，中有數百金，曰：“俟③他日來取。”去數年，絕無音信，聞其侄以他事南來，非取箱也。因托以寄去。
夫畏齋壹窮秀才也，拾金而還，暫猶可勉；寄金數年，略不動心，此其過人也遠矣！
（節選自周暉《金陵瑣事》）
註釋 ①封識（zhì）：封存的標記。② 宦官家：做官的人家。宦官，官吏的通稱。 ③俟（sì）：等待。
3.解釋下列句子中加點詞的含義。（4分）
(1)恐勸令留金也 恐：
(2)遂以還之 遂：
(3)又嘗教書於宦官家 嘗：
(4)去數年，絕無音信 去：
4.把下列句子翻譯成現代漢語。（每小題3分，***6分）
(1)拾金而人不知，皆我物也，何利此數金乎？
譯文：
(2)寄金數年，略不動心，此其過人也遠矣！
譯文：
5.請說出秀才何嶽具有哪些優秀的道德品質？（3分）
答：
6.結合文章的內容，簡要說說本文寫作的特點。（5分）
答：
參考答案：
3.答案：（1）擔心（2）於是，就（3）曾經（4）離開
4.(1)參考答案：我拾到銀子而別人又不知道，銀子全都可以成為我的財物啊，我為什麽要貪圖這幾兩銀子的好處呢？（2）參考答案：那官員把銀子寄在他家多年，他卻毫不動心，這種高尚的品質遠遠超過了普通人！ 5.參考答案：拾金不昧（1分）；為人誠信（1分）；做事認真，雖貧窮而不貪財，做好事不求回報（1分）。
6.參考答案：文章語言簡潔，敘議結合（1分），通過兩件事來表現了人物拾金不昧，為人誠信的優秀品質（2分），結尾處以議論來點明寫作意圖，卒章顯誌（2分）。（意思對即可）
參考譯文：
秀才何嶽曾經在夜間走路時，撿到銀子二百多兩，不敢和家裏人說這件事，擔心家人會勸告他把銀子留下。第二天早晨他帶著銀子回到拾到銀子的地方，看見壹個人回來尋找。何嶽問他那人銀子的數目和封存標識，回答全都符合，於是就把銀子還給了他。那個人要分壹些銀子給他以表示感謝，何嶽就說：“我拾到銀子而別人又不知道，銀子全都可以成為我的財物啊，我為什麽要貪圖這幾兩銀子的好處呢？”那個人感謝了他就離去。
何嶽曾經在當官的人家教書，那個當官的人有事要去京城，寄存壹個箱子給何嶽，箱子裏面有幾百兩銀子。告訴何嶽等有機會的時候再來取回。他壹離開就是幾年，沒有任何消息。何嶽聽說那官員的侄子，有別的事到南方來，並不是來取箱子的。他就把箱子交給那官員的侄子托他帶回，給那位官員了。
何嶽是壹位窮秀才，他撿到銀子就還給別人，短時期內不起貪心還可以勉勵；但那官員把銀子寄在他家多年，他卻毫不動心，這種高尚的品質遠遠超過了普通人！