明？李鐘郁《醫宗必讀？論方誌遠的心胸和膽略”
逐字逐句的讀，看似很難，實際上是日積月累，看似慢，實則快。那種速讀，膚淺的閱讀，只是壹種難以捉摸的情況，模糊的影響，談不上學習。
嶽美忠方言，從名老中醫之路到周、等主編。
所有的學習都有精通和知識的辯證關系，屬於基礎理論，必須達到精通和純粹的程度；非基礎，但與學科和常識直接或間接相關，需要博覽群書，廣泛涉獵。
、方言、從名老中醫之路到周、等編著。
凡是沒有實行過書本理論的人，都會夜以繼日地記著，恍然大悟，也就是借助壹支筆就知道了。三十年後，我感覺這種方式是潛移默化的。看得起妳是專壹的，嘗過的人是不允許的。浮躁的人是不允許高看妳壹眼的。
卿？程，醫學認識？前言
細看細聞細問，補寒暖。當妳想到人類的生活時，它是極其難以逃脫的。壹旦錯了，就再也搶不到了，也就不小心了。
明？李鐘郁《醫宗必讀？論方誌遠的心胸和膽略”
補即瀉即瀉，熱則熱，寒則寒，含氣，用則回春，姜附理，不斷拋死，具體分析，不含糊。如果是，那就叫大膽。
明？李鐘郁《醫宗必讀？論方誌遠的心胸和膽略”
我家真誠，我行我素，我什麽都不輕言，我不想迷茫，我不想起床，我不想貪婪，我不想貧窮，我不想勞累，我要查醫典，我要精確，我要對我的苦難有同情心。如果是這樣，我就叫旅行者。
明？李鐘郁《醫宗必讀？論方誌遠的心胸和膽略”
大膽欲大，心小，智欲上園，隨心所欲。詩雲:如臨深淵，如履薄冰，小心翼翼。壹個勇敢的戰士，壹個公爵和壹個幹城，是大膽的；不是為了利益，不是為了內疚，更是為了行動；見機行事，不終日，智園也。
後金？劉維《舊唐書？《孫思邈傳》
醫生有砍股票的心，怎麽可能安全到疏忽人命？
卿？程，“醫學描述？醫療可追溯性”
做人，要有人格，要有醫德，窮而無才，賤而無誌。沒有這個，妳不可能成為壹個好醫生。
秦伯未語，錄自吳大真等編《秦伯未醫學集》
古代醫德名言:2。其練習必不可少，其心智必不可少，其閱讀是理智的，這樣才不會豁然開朗。
卿？程，醫學認識？前言
現在的醫生，記醜卻不善於把脈，或把脈卻不善於開藥，或孤陋寡聞，或拿來為己用，或臨床證據少，或執迷偏見，不能轉危為安，又豈能談醫學？
卿？葉的《臨床指南醫案》？前言
好醫生的生活，不圖名利，也是壹種美德；救自然，設水槽，也是功德；闡述言外之意，我寫了壹個方子，也是壹個說法。壹技之長三事之鹹，醫道關系天下，難道不重要嗎？
卿？葉的《臨床指南醫案》？徐華
可惜人不是病死的，是藥死的。是有沒有醫生，學醫不好，還是不學醫的問題。
卿？吳唐，溫病辨證？前言
照顧醫生很難，但是不識字不行，不講道理不行，變通不行。
卿？唐榮川，“醫見能力？”原始序列
？善醫者，欲智而圓，欲小而勇。？唐孫思邈《第壹醫誠》。
？博士雖然是小路，但其實很深。既要兼顧身心，又要包含遊的精神，從動中學習，從忙中學習。在外，四體永遠和諧，在內，元神永遠沈默。然後看色聞音，問病切脈，自然得精，治療得當。？王銘·邵龍關於範元時醫生的十件事當醫療燈繼續亮著。
？不學今朝，不知天人，不近神仙，心不近佛的人，寧可耕織以得衣食耳，也不可誤醫！醫學，因此，是壹個神聖的職業，並不是後人沒有研究和謀生，他們有選擇自己技能的工具。要有智慧，要有專門的學問，要有清貧，要有天人感應，要苦思古今之書，再來講醫學。？明培壹中語醫學序
？照顧醫生很難，但是不識字不行，不講道理不行，變通不行。？清代容川《醫視能原序》
？知三才者為儒，不知三才之理者更不可說。博士不能博學，除非從數百部經典和歷史中探尋其淵源；不想參與老莊，就不能用；不了解三藏的真諦，就無法探究其奧秘。？秦可卿《傷寒來蘇集》季序
今天的智者有仁義之心。博覽群書，精通道術，知陰陽，知運氣。藥分冷暖，脈分表裏，治以補瀉，病審虛實，因癥施方，藥給證出，妙法在心，活動不滯。不要沽名釣譽，只求富貴，不計其功，不為其利，不分貧富，舉壹反三，起死回生，善待人間。這樣壹位睿智的醫生將會永存。今天的庸醫眼花繚亂，推陳出新，不學經典，不懂字義，自吹自擂欺騙世人。爭門，不速之客。獻芽時，問病為意，自我展示，百般致敬。患者不評判，含糊對待，不察病原體，不計較真假，不懼生死。孟浪試的時候，突然生病，很快就散了，殺了人，想小賺壹筆。做這樣的庸醫是可恥的。
明？龔欣，“古今醫學忠告？明代醫學諺語
如果丈夫對經濟利益感興趣，他的學業會壹天比壹天輝煌。如果他只靠溫飽生活，那麽他的知識就僅限於粗鄙。
卿？葉的《臨床指南醫案》？徐華
文人商人無業，動不動就吊鍋，早上讀民謠，晚上散步。蘇、淩、內、南的稱謂不詳。張，李，劉，朱，丫不知是什麽時候的人，弄了兩三個湯，公然宣稱自己無所不能。這是無知和誤導，其弊是虛假的。