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商鞅變法的文言文

1.希望對妳有幫助:原來孝用了魏陽,想改革,怕天下議論自己。

令行禁止,不令行禁止,百姓也不會相信。就是在國城南門立壹棵樹,為能搬到北門的人籌十金。人怪它,不敢遷徙。

他回答說:“能遷移的給五十金!”有壹個人遷移到它那裏,需要交五十金,明確表示不會欺騙。卒令。

——摘自《史記》譯本卷六十八《尚軍列傳》蕭公任用魏陽,欲實行改革強國之策,惟恐世人非議。法律已經完成,但還沒有公布。(商鞅)我怕百姓不信任我,就在郭杜市場南門立了壹根三十尺長的木桿,招人如果能搬到北門就給十金。

人們對此感到驚訝,沒有人敢動那根木桿。然後他宣布命令:“誰能搬到那裏,就給誰50盎司黃金。”

壹個人搬了壹根木桿到北門,馬上給了他五十個金幣,表示沒有欺詐。最後,法律頒布了。

2.魏陽從魏國逃到秦國,封他為丞相,賜他經商之地,即所謂的“尚軍”。尚軍統治秦國,法律法規有力,公正無私。懲治,不避權貴;賞罰分明,不徇私,特殊朋黨,執行法律至於太子,按法律辦事。老師和傅犯了法,被判了“傅”和“莫”的刑。過了壹個星期,路上丟的東西沒人撿,人也沒拿走不對的財物。國力大增,諸侯皆懼。但懲罰嚴厲,缺乏仁慈,只是以強制弱。

孝實行尚軍新法十八年後,病重臥床不起。他打算把他的職位傳給尚軍,但尚軍禮貌地拒絕並未受到影響。

蕭公死後,汪卉繼位,尚軍上臺後不久,就要求退位回國。有人遊說汪卉說,“大臣們的權力太大會危及國家,而與大臣們關系太近會危及他們自己。現在中國連婦孺都說法律是商王的法律,不是王的法律。這樣君主就成了主人,國王就成了大臣。此外,尚軍是國王的敵人。我希望國王會想辦法對付他。”

尚軍害怕受到懲罰,想回到魏國。秦人禁止他離開這個國家,說:“尚軍的法律非常嚴格。”因此,他不能離開這個國家,所以他別無選擇,只能返回。惠王以車厘子的極刑處死商鞅,秦人並不同情。

3.求高手給商鞅變法的原文內容,文言文原文:孝用魏陽,欲變法,恐天下議論己。

魏陽曰:“疑之無名,疑之無益。且夫有高人行者,堅定見其不在人間;有獨知之憂者,必見其以民為榮。

愚者成事慢,知彼者不成熟。人不能從憂慮開始,但可以從快樂中成功。

論最德者不與俗,成大事者不與眾。是聖人可以強國,是違法;能造福於民,不可因循其禮。"

蕭公道:“好。”甘龍說,“否則。

聖人以民教不易,而知者則治而不換律法。為人民教書,不勞而獲;法治者,官學而民安。"

魏陽說:“龍說的也是世俗說的。普通人安於舊俗,讀書人沈迷於耳聞。

這樣,既守法又守法也是可能的。三代治以不同禮,五叔治以不同法。

智者實踐,愚者控制;聖賢多禮,無良者拘。”杜摯說:“利不百,法不變;做什麽都不容易。

古法沒有錯,禮貌也沒有錯。"魏陽說:"不共同治理天下,國家就無法無天了。

所以,唐舞沒有沿襲古代而稱王,夏寅也不容易死。反古是必然的,但業主不多。"

蕭公道:“好。”以魏陽為之首,令變法。

為什麽讓百姓打起來,畜牧部門坐在壹起。不告賣國賊者斬首,告賣國賊者以斬敵為賞,藏匿賣國賊者以降敵為罰。

如果人民中有兩個或兩個以上的男人,他們將得到兩倍的報酬。有軍事功勛者,將按率兌現;那些為個人利益而鬥爭的人根據他們的嚴重程度受到懲罰。

如果在自己的事業上努力,種田織布會帶回很多小米和絲綢。那些懶惰和貧窮的人認為他們會得到回報。

宗室要有戰功論,不能是家族成員。明代的官階、秩次不同,田宅的名稱不同,臣妾的衣著也不同。

立功者顯榮,無功者富而無財。命令下了,還沒下,怕老百姓不信。已經是樹立在國城南門,能搬遷到北門的人給十金。

人怪它,不敢遷徙。後說“能遷移的給50金”。

有壹個人遷移到它那裏,需要交五十金,明確表示不會欺騙。卒令。

民國年間,秦人都城,初說千人不便。所以王子違反了法律。

魏陽說:“法律不行,就從上面犯。”蔣發王子。

王子,妳的繼承人,不能被懲罰。懲罰他的兒子傅公子的虔誠,侮辱他的老師龔。明天,秦人都渴望秩序。

經過十年的旅行,秦敏-達說,山裏沒有小偷,這家人給了別人足夠的錢。民勇公戰,畏私鬥,鄉鎮市治。

在秦敏演講的開始,那些不方便的人已經來使它方便了。魏陽說“這也是亂民”,搬到邊城去了。後來,人民不敢討論秩序。

所以鞅是壹個偉大的創造。圍住魏安義投降。

他在鹹陽住了三年,秦子永遷都為姬雀宮。禁止讓人民的父親、兒子和兄弟在室內休息。

而小城鎮和城市的集合被聚集成縣,有31個縣。開疆拓土,稅平。

平鬥稱重尺。四年的旅行,公子錢再次食言。

居五年,秦人富強,天子進貢蕭公,諸侯畢和。蕭公任命魏陽不久,就打算改法度,就怕大家議論自己。

魏陽說:“行動猶豫不決,就不會出人頭地,做事猶豫不決,就不會成功。而且,超出常人的行為,往往會受到世俗的詬病;有主見的人會被普通人嘲笑。

愚蠢的人不明白做了之後會發生什麽,聰明的人卻能提前預見會發生什麽。妳可以和人民壹起分享成功的喜悅,而不是和人民壹起計劃新事物的創造。

探索最高道德的人不與世俗融合,成大事的人不與普通人勾結。所以聖人只要能使國家強大,就不必遵循老方法;只要能造福於民,就沒必要遵循舊的禮儀制度。"

蕭公曰:“說得好。”甘龍說,“那不是真的。

聖賢育人不改民風,智者治國不改法律。按照民俗教學,不費吹灰之力就能成功;依法治國,官員習以為常,民心安定。"

魏陽說:“甘龍所說的是壹種世俗的說法。大多數人滿足於舊習俗,而學者則固守書本上看到的東西。

這兩種人可以守法,但不能談法外改革。三代禮儀不同而能壹統天下,五“法系不同而能互為主宰。”

聰明的人制定法度,愚蠢的人受到法度的限制;有德之人改變禮制,普通人受其約束。杜摯說:“沒有百倍的興趣,就不可能改變規律;沒有十倍的效果,是無法替代舊的。

仿法無錯,循舊禮無偏差。魏陽說:“治國無定法。如果對國家有利,就不會模仿舊法。

所以,唐舞不用舊法度就能統治天下,夏殷不用舊禮制就要滅亡。反對舊法的人不可批判,遵循舊禮的人不值得表揚。"

蕭公曰:“說得好。”於是魏陽被任命為常,最後下令改變法律。

命令10個家庭組織成壹組,5個家庭組織成壹組,互相監督匯報。壹家犯法,十家共罰。不報惡者必斬其腰,報惡者與斬敵者同賞,藏惡者與降敵者同罰。

如果壹個家庭中有兩個以上身體健全的男子不住在壹起,稅收將增加壹倍。有軍功者,按標準晉升獎勵;對為私事打架的,根據情節輕重,給予不同的處分。

致力於農業生產,使谷物收獲、布帛生產可以免除自己的勞動或賦稅。那些因為工商業和懶惰而貧窮的人,沒收他們所有的妻子做官奴。

在王室中沒有服兵役的人不能被列入家族名冊。明確職級的高低,按照職級的不同占有土地和房產。家仆、奴婢的服裝服飾,是根據各等級的等級而定的。

那些有軍事成就的人,即使有錢也無法彰顯自己的榮耀。新法準備好了之後,還沒有公布。我怕人民不會相信。就在京城後面的市場南門豎起壹根三十尺長的木頭,招能把木頭搬到北門的人給十兩黃金。

人們認為這很奇怪,沒有人敢動。還宣布“能把木頭搬到北門的人,賞50金。”

壹個人把它搬走了,並給了他五十枚金幣,表示他永遠不會作弊。後來。