令行禁止，不令行禁止，百姓也不會相信。就是在國城南門立壹棵樹，為能搬到北門的人籌十金。人怪它，不敢遷徙。
他回答說:“能遷移的給五十金！”有壹個人遷移到它那裏，需要交五十金，明確表示不會欺騙。卒令。
——摘自《史記》譯本卷六十八《尚軍列傳》蕭公任用魏陽，欲實行改革強國之策，惟恐世人非議。法律已經完成，但還沒有公布。(商鞅)我怕百姓不信任我，就在郭杜市場南門立了壹根三十尺長的木桿，招人如果能搬到北門就給十金。
人們對此感到驚訝，沒有人敢動那根木桿。然後他宣布命令:“誰能搬到那裏，就給誰50盎司黃金。”
壹個人搬了壹根木桿到北門，馬上給了他五十個金幣，表示沒有欺詐。最後，法律頒布了。
2.魏陽從魏國逃到秦國，封他為丞相，賜他經商之地，即所謂的“尚軍”。尚軍統治秦國，法律法規有力，公正無私。懲治，不避權貴；賞罰分明，不徇私，特殊朋黨，執行法律至於太子，按法律辦事。老師和傅犯了法，被判了“傅”和“莫”的刑。過了壹個星期，路上丟的東西沒人撿，人也沒拿走不對的財物。國力大增，諸侯皆懼。但懲罰嚴厲，缺乏仁慈，只是以強制弱。
孝實行尚軍新法十八年後，病重臥床不起。他打算把他的職位傳給尚軍，但尚軍禮貌地拒絕並未受到影響。
蕭公死後，汪卉繼位，尚軍上臺後不久，就要求退位回國。有人遊說汪卉說，“大臣們的權力太大會危及國家，而與大臣們關系太近會危及他們自己。現在中國連婦孺都說法律是商王的法律，不是王的法律。這樣君主就成了主人，國王就成了大臣。此外，尚軍是國王的敵人。我希望國王會想辦法對付他。”
尚軍害怕受到懲罰，想回到魏國。秦人禁止他離開這個國家，說:“尚軍的法律非常嚴格。”因此，他不能離開這個國家，所以他別無選擇，只能返回。惠王以車厘子的極刑處死商鞅，秦人並不同情。
3.求高手給商鞅變法的原文內容，文言文原文:孝用魏陽，欲變法，恐天下議論己。
魏陽曰:“疑之無名，疑之無益。且夫有高人行者，堅定見其不在人間；有獨知之憂者，必見其以民為榮。
愚者成事慢，知彼者不成熟。人不能從憂慮開始，但可以從快樂中成功。
論最德者不與俗，成大事者不與眾。是聖人可以強國，是違法；能造福於民，不可因循其禮。"
蕭公道:“好。”甘龍說，“否則。
聖人以民教不易，而知者則治而不換律法。為人民教書，不勞而獲；法治者，官學而民安。"
魏陽說:“龍說的也是世俗說的。普通人安於舊俗，讀書人沈迷於耳聞。
這樣，既守法又守法也是可能的。三代治以不同禮，五叔治以不同法。
智者實踐，愚者控制；聖賢多禮，無良者拘。”杜摯說:“利不百，法不變；做什麽都不容易。
古法沒有錯，禮貌也沒有錯。"魏陽說:"不共同治理天下，國家就無法無天了。
所以，唐舞沒有沿襲古代而稱王，夏寅也不容易死。反古是必然的，但業主不多。"
蕭公道:“好。”以魏陽為之首，令變法。
為什麽讓百姓打起來，畜牧部門坐在壹起。不告賣國賊者斬首，告賣國賊者以斬敵為賞，藏匿賣國賊者以降敵為罰。
如果人民中有兩個或兩個以上的男人，他們將得到兩倍的報酬。有軍事功勛者，將按率兌現；那些為個人利益而鬥爭的人根據他們的嚴重程度受到懲罰。
如果在自己的事業上努力，種田織布會帶回很多小米和絲綢。那些懶惰和貧窮的人認為他們會得到回報。
宗室要有戰功論，不能是家族成員。明代的官階、秩次不同，田宅的名稱不同，臣妾的衣著也不同。
立功者顯榮，無功者富而無財。命令下了，還沒下，怕老百姓不信。已經是樹立在國城南門，能搬遷到北門的人給十金。
人怪它，不敢遷徙。後說“能遷移的給50金”。
有壹個人遷移到它那裏，需要交五十金，明確表示不會欺騙。卒令。
民國年間，秦人都城，初說千人不便。所以王子違反了法律。
魏陽說:“法律不行，就從上面犯。”蔣發王子。
王子，妳的繼承人，不能被懲罰。懲罰他的兒子傅公子的虔誠，侮辱他的老師龔。明天，秦人都渴望秩序。
經過十年的旅行，秦敏-達說，山裏沒有小偷，這家人給了別人足夠的錢。民勇公戰，畏私鬥，鄉鎮市治。
在秦敏演講的開始，那些不方便的人已經來使它方便了。魏陽說“這也是亂民”，搬到邊城去了。後來，人民不敢討論秩序。
所以鞅是壹個偉大的創造。圍住魏安義投降。
他在鹹陽住了三年，秦子永遷都為姬雀宮。禁止讓人民的父親、兒子和兄弟在室內休息。
而小城鎮和城市的集合被聚集成縣，有31個縣。開疆拓土，稅平。
平鬥稱重尺。四年的旅行，公子錢再次食言。
居五年，秦人富強，天子進貢蕭公，諸侯畢和。蕭公任命魏陽不久，就打算改法度，就怕大家議論自己。
魏陽說:“行動猶豫不決，就不會出人頭地，做事猶豫不決，就不會成功。而且，超出常人的行為，往往會受到世俗的詬病；有主見的人會被普通人嘲笑。
愚蠢的人不明白做了之後會發生什麽，聰明的人卻能提前預見會發生什麽。妳可以和人民壹起分享成功的喜悅，而不是和人民壹起計劃新事物的創造。
探索最高道德的人不與世俗融合，成大事的人不與普通人勾結。所以聖人只要能使國家強大，就不必遵循老方法；只要能造福於民，就沒必要遵循舊的禮儀制度。"
蕭公曰:“說得好。”甘龍說，“那不是真的。
聖賢育人不改民風，智者治國不改法律。按照民俗教學，不費吹灰之力就能成功；依法治國，官員習以為常，民心安定。"
魏陽說:“甘龍所說的是壹種世俗的說法。大多數人滿足於舊習俗，而學者則固守書本上看到的東西。
這兩種人可以守法，但不能談法外改革。三代禮儀不同而能壹統天下，五“法系不同而能互為主宰。”
聰明的人制定法度，愚蠢的人受到法度的限制；有德之人改變禮制，普通人受其約束。杜摯說:“沒有百倍的興趣，就不可能改變規律；沒有十倍的效果，是無法替代舊的。
仿法無錯，循舊禮無偏差。魏陽說:“治國無定法。如果對國家有利，就不會模仿舊法。
所以，唐舞不用舊法度就能統治天下，夏殷不用舊禮制就要滅亡。反對舊法的人不可批判，遵循舊禮的人不值得表揚。"
蕭公曰:“說得好。”於是魏陽被任命為常，最後下令改變法律。
命令10個家庭組織成壹組，5個家庭組織成壹組，互相監督匯報。壹家犯法，十家共罰。不報惡者必斬其腰，報惡者與斬敵者同賞，藏惡者與降敵者同罰。
如果壹個家庭中有兩個以上身體健全的男子不住在壹起，稅收將增加壹倍。有軍功者，按標準晉升獎勵；對為私事打架的，根據情節輕重，給予不同的處分。
致力於農業生產，使谷物收獲、布帛生產可以免除自己的勞動或賦稅。那些因為工商業和懶惰而貧窮的人，沒收他們所有的妻子做官奴。
在王室中沒有服兵役的人不能被列入家族名冊。明確職級的高低，按照職級的不同占有土地和房產。家仆、奴婢的服裝服飾，是根據各等級的等級而定的。
那些有軍事成就的人，即使有錢也無法彰顯自己的榮耀。新法準備好了之後，還沒有公布。我怕人民不會相信。就在京城後面的市場南門豎起壹根三十尺長的木頭，招能把木頭搬到北門的人給十兩黃金。
人們認為這很奇怪，沒有人敢動。還宣布“能把木頭搬到北門的人，賞50金。”
壹個人把它搬走了，並給了他五十枚金幣，表示他永遠不會作弊。後來。