當前位置:名人名言大全網 - 名人名言 - 誰是商晟範蠡?妳什麽意思?

誰是商晟範蠡?妳什麽意思?

字邵伯,又名嚴義子皮或陶朱公,生卒年不詳。據說大約是楚平王十二年(公元前517)。做生意致富,世人皆知。後世許多商人崇拜他的雕像,稱之為財神。春秋時期,楚國宛地(今河南南陽淅川縣大石橋鄉和萬斯鎮之間)三市人,是早期歷史上著名的政治家、軍事家、經濟學家。他出身貧寒,但聰明睿智。他年輕的時候,學問很多,上有天文,下有地理,樣樣精通,什麽都學。然而,盡管有聖人的才華,範蠡並不為世界所知,在楚,這是專制和政治混亂的時間。作品有《計然與陶朱公的商業》等。他是早期歷史上著名的政治家、軍事家和經濟學家。他出身貧寒,但聰明睿智。他年輕的時候,學問很多,上有天文,下有地理,樣樣精通,什麽都學。然而,盡管有聖人的才華,範蠡並不為世界所知,在楚,這是專制和政治混亂的時間。

範蠡-重大事件年表

公元前536年(魯昭六年、楚靈王五年),範蠡出生於萬帝三胡邑,當時孔子十五歲。

公元前516(魯二十五年,楚平王十三年,十壹年);萬遇到了,當時她才二十歲。

公元前511(魯三十壹年,楚昭王五年,吳和呂四年);25歲時,範蠡邀請文忠進入越南。

公元前494年(魯哀公三年,楚昭王二十二年,越國勾踐三年);勾踐在會稽山打敗了西方,才重用了範蠡和文子。範蠡當時42歲。

公元前493年(魯哀公二年,楚昭王二十三年,越國勾踐四年);在範蠡43歲的時候,勾踐和範蠡成了吳魏的奴隸。

公元前490年(魯哀公五年,楚昭王二十六年,越國勾踐七年,吳國夫差六年);勾踐和從吳返回越南。範蠡當時46歲。

公元前486年(魯哀公九年,楚汪卉三年,越國勾踐十壹年,五福查十年);勾踐想攻擊吳,但被勸阻了。範蠡已經50歲了。

公元前484年(魯哀公十壹年,楚汪卉五年,越國勾踐十三年,五福查十二年);吳又伐齊,占領藹,越王出現在吳王面前,王公大臣都被收買,進壹步麻痹了吳國人民,夫差殺了伍子胥。範蠡52歲了。

公元前482年(魯哀公十三年,楚汪卉七年,越國勾踐十五年,五福查十四年);在吳國與金皇池會師之際,越師乘機攻敗吳國,殺死吳王等。年底,吳越媾和。範蠡享年54歲。

公元前479年(魯哀公16年,楚汪卉10年,越國勾踐18年,五福查17年);越攻吳,越攻五湖。範蠡當時57歲。

公元前478年(魯哀公17年,楚汪卉11年,越國勾踐19年,五福查18年);三月,越人大敗吳、吳氏,雙方與吳松江交戰,越人大敗吳氏。範蠡享年58歲。

公元前475年(魯哀公20年,楚汪卉14年,越國勾踐22年,五福查21年);十壹月,采取圍吳不攻的策略,導致了吳詩的覆滅。範蠡已經61歲了。

公元前473年(魯哀公二十二年,楚汪卉十六年,越國勾踐二十四年,五福查二十三年);年底,範蠡63歲時,吳王夫差自殺。

公元前468年(魯哀公二十七年,楚徽二十壹年,越國勾踐二十九年);範蠡覺得自己為越王做了貢獻,很難活得長久。越王能有福同享,有難同當。因此,他在68歲時辭去了職務,去五湖泛舟。

公元前465年,越王勾踐去世,享年71。

公元前448年,範蠡去世,享年88歲。

範蠡-生活經歷

忍受艱辛以實現某種抱負

周景王二十四年(公元前496年),吳越(今浙江嘉興)發生戰事,吳王闔閭被殺。結果,這兩個國家成了敵人,戰爭持續了多年。周景王二十六年(公元前494年),闔閭之子夫差為報殺父之仇,在府角(今江蘇太湖洞庭山)與嶽決戰,越王勾踐大敗。勾踐窮途末路時,投奔嶽。“人在等待的時候,要忍其辱,趁其敗……”“如果他們吃飽了,不溢出來,他們就同坐壹條船,上帝會保佑他們的;地球無所不能,人要拯救它,這樣才會得到地球的賜予;助危而謙,則與人同,人可動。”他向勾踐敘述了“越強盛,吳越失敗”的斷言,並提出抗議:“屈身侍奉吳王,就能轉危為安。”拜為大夫後,陪勾踐夫婦在吳國做了三年奴隸。“要有耐心,要有決心,所以要堅定。國君以後不要難過,我會壹起鼓勵妳的!”

三年後回國,與文子制定了興滅吳九書的計劃,他是越國“十年團圓,十年教訓”的策劃者和組織者。為了實施九術“美人計”之壹的滅吳之策,親自跋山涉水,終於拜見了歷史上德才兼備、貌若天仙的奇人女子石,譜寫了石深明大義、壹心為吳王、內外亨通的傳奇篇章。範蠡為越王勾踐效力二十余年,任勞任怨,死於滅吳,成就了越王霸業,被尊為大將軍。

幽居

範蠡認為,在越王的功勛下很難活得長久。“飛鳥盡,好弓藏;狡兔死,走狗烹。”

《範蠡泛舟太湖》陳玉先他知道勾踐是壹個“長頸長嘴”,可以和石同甘共苦,於是和石壹起泛舟,改名為李義子皮,並帶領兒子和弟子住在海邊的蓋房裏。幾年時間,我們通過開墾荒地、做副業、做生意,積累了上千萬的財產。他慷慨地幫助別人省錢,他對他的家鄉也很友好。範蠡的睿智和能力得到了齊國人民的贊賞,齊王把他請到了齊國的首都臨淄,拜他為主持政務的宰相。他慚愧地嘆了口氣:“當官是為了妳的宰相,經營壹家可以領壹千塊錢;對於壹個自制的布來說,已經到了極致。長時間被人推崇,很可能不是吉兆。"於是,僅僅過了三年,他又退休了,把印璽還給了齊王,把所有的錢都給了自己的知心朋友和老鄉。

經濟思想

“勸農桑,積糧”,“農兼營”,“完盡,免錢”,“平盡,不缺封城,亦有治國之道。”“夏是本錢,冬是本錢,旱是船的本錢,水是車的本錢,待缺。”迄今為止,它對現代經濟建設具有積極的現實意義。

商業經驗

壹身布衣的第三次遷居陶(今山東定陶西北),居“天下”(東鄰齊、魯;西有秦和鄭;貝,顏;南與楚、越相連。),最佳經商地點,計然(根據季節、氣候、民情、風俗等。,人棄我取,順其自然,動之以待。)為了經營生產,不出幾年,經商積累了財富,成了富翁,故名陶朱公。當地人都尊陶朱公為財神,這就是中國道德商業的鼻祖——儒商。歷史學家司馬遷說:“範蠡三遷已榮。”;史書上有句話概括了他的壹生:“與時俱進,不怨天尤人”;天下之譽:“忠義為國;智慧保護身體;經商致富,名揚天下”。

軍事思想

範蠡的軍事宗旨:強則戒驕,做好準備;弱則暗強,伺機行動;善用兵以虛隙取利,出奇制勝。為後人所贊所用。範蠡著名的經濟思想:“勸農桑,經商積糧”,“農粉兼營”,“經商無利則完事”,“平事,不缺關市,亦有治國之道。”“夏是本錢,冬是本錢,旱是船的本錢,水是車的本錢,待缺。”迄今為止,它對現代經濟建設具有積極的現實意義。

範蠡-個人作品

《計然》;《國語·於越》和《史記·貨殖列傳》中都有記載。《漢書·藝文誌》中有兩篇論述範蠡兵法的文章,但都已失傳。

陶朱公著有《陶朱公理財十二法》(可能是後人委托),內容如下:

能知人:知人善惡,不看眼。

能用人:因為有錢方便,什麽都可以靠。

知道時機:利用好時間,不虧。

主張速率的能力:按速率練習,感知是自生的。

可整改:商品整潔,有吸引力。

要敏捷:猶豫不決的人永遠不會有所成就,直到老。

可接受:禮義相交,客戶眾多。

能夠安心工作:棄舊迎新,商賈重病。

可辯:生財之道,開其機。

能處理貨:隨便進貨,利潤更大。

能收賬:勤而不懶,多求。

能償還的賬:多少次,算進去。

根據陶朱公的經商思想,定陶地區至今仍流傳著《陶朱公經商經》,又稱《陶朱公經商經》、《陶朱公經商訓》、《陶朱公經商十八經》。陶朱公的業務如下:

做生意要勤快,要懶。

花錢要節儉,奢侈的錢要用盡。

關於證明的價格有很多模糊和爭議。

證人的功勞,失血過多的債務。

貨物要當面驗貨,質量超標要降價。

來往謹慎,潦草錯誤多。

很難把方臉托付給人。

優劣要細分,迷茫消耗很大。

貨物需要更正,很難隨便檢查。

期限要約定,馬虎不得,不可信。

隨時買賣,耽誤錯過時機。

小心妳的錢,迷茫的時候就會生病。

患難時盡本分,重托大害。

賬目應該審計,資本停滯應該減緩。

接納要適度,暴力交易很少。

主心要靜,多事不順。

按規矩說話,浮躁事故多。

工作要細致,粗糙,低劣。

範蠡-範蠡的學習

《國語下》中幾乎所有的記載都與範蠡的事跡有關。在這八個歷史事件中,有七個是由範蠡敘述的。《國語俠》可以看作是的傳記,也可以看作是征服和消滅吳的能力。範蠡的果斷行動“不向國王匯報,敲鑼打鼓地調動軍隊...至於姑蘇宮,則“滅吳”顯示了壹個有能力的軍事指揮家的修養。《國語·吳語》記載公元前482年,吳王夫差北上加入黃池金鼎會館,“領兵至沿海D淮以除吳路”,也說曾為統帥。《越王勾踐家世史記》記載輔佐勾踐艱苦復興,最終“滅吳,為會之恥”,“北渡淮水面對齊晉之兵,令中國尊,勾踐霸,稱將軍”。《史記·淮陰侯列傳》給出了“範蠡生還,征伐勾踐,立功成名”的歷史評價,也指出了範蠡在拯救越國、復興越國中的重要作用。《後漢書·袁紹傳》說明“勾踐非範蠡,無國可存”。

在漢《文藝誌》記載的“兵法”範疇中,在《孫子兵法》、《齊孫子》、《公孫陽》、《吳起》之後,有兩篇:“範蠡。”原註:“越王勾踐,亦臣也。”他的書丟失了,只有壹些古代文獻的碎片。顧氏《漢書藝文誌註》說:“若唐人註本,引範蠡兵法,則唐人猶存。”“範蠡和大夫種下了兩種關於兵法的文字,今天我們還能看到《於越》、《史記》、《越絕書》、《吳越春秋》。”清代《春明夢錄》卷四十三兵部二營:“範蠡兵法,先用陽,後用陰,盡奪敵陽節,我陰節。都說右邊是蠍子,左邊是蠍子。順天理為早,蓋深於計。”由此可見,範蠡的《孫子兵法》中似乎包含著“兵者陰陽”的理論。《史記·田雷王建列傳》、《說文解字集》引用張炎的話:“《範蠡兵法》:“飛石重十二斤,放之三百步。””這樣,《範蠡兵法》似乎就有了“軍事技巧”的內容。作為軍事學的早期著作,還可以討論“軍事戰術”、“軍事陰陽”、“軍事技能”,可見其珍貴價值。阿明作家徐伯苓在《呂生傳》中寫道:“以文論士不是第壹件事,所以他放棄了與蝌蚪搏鬥,學會了持劍。他讀了太史公和範蠡的《孫子兵法》,說:‘妳熟悉這個,就容易拿蘇秦的金印。’“看來範蠡的兵法可以用於權力鬥爭。熟悉了這些戰爭經歷,就可以輕松拿下“金印”。

齊書引魚文化經典。隋書經濟誌見於《陶朱公養魚法》。範蠡的《魚文化經典》中有《舊唐書》和《新唐書》的記載。可以看出,範蠡大概總結了具體的生產經驗。貿易金融以外的產業管理方面的著述也應該是“範蠡研究”的重要組成部分。

司馬遷在《史記·貨殖列傳》中贊揚了範蠡重視“守時”、“因時而變”、“與時俱進而不怨天尤人”的經營策略。焦的譯林說自己的管理優勢是“精於信息”和“精於商品”。1991年《太平毓蘭》引用《太子年集鈔》說:“燕柱用陶朱公之計,益甚多,似皇族,珍寶千萬。”所謂“陶朱公戰略”,應該是壹種巧妙巧妙的管理手法。管理“規劃”的總結顯然也是“範蠡學”的內容。

範蠡在陶笛的管理層顯示出對經濟地理的敏銳眼光。施念海先生曾指出,範蠡認定陶魏“在天下”,“是諸侯往來,貨物交易之地”,所以在此定居,經商。“當到達陶時,陶已發展成為世界上的經濟大都市,這使得不可能留下來。它比當時任何壹個城市都發達。這種情況自然是冀、司之間的新河道挖通後的必然結果。”換句話說,範蠡對交通地理也相當了解。

總結現有的文化資料,我們可以知道,“範蠡研究”應該包括許多方面。《範蠡之學》所體現的軍政謀略、人生智慧和管理才能,大多是通過實踐獲得成功的,充滿歷史影響。對於今天的人來說,往往能提供有意義的啟示。

範蠡性格評估

作為壹個歷史人物,範蠡壹直受到歷代歷史學家的關註。關於他的評價,有兩個問題值得關註。首先,歷代統治者沒有大張旗鼓地宣傳和贊揚範蠡。為什麽?因為範蠡不是忠臣,所以見機行事,巧妙脫身,對統治者不夠忠誠。由於不是忠臣,範蠡的名氣似乎不如諸葛亮和嶽飛。

事實上,範蠡的成功,急於撤退,準備好了就停下來,顯示了他的人生智慧。古代很多忠臣都是在政治漩渦中掙紮的,雖然他們的清廉程度很高,但也經常成為政治鬥爭的犧牲品。所以,統治者所表彰的“忠臣”要具體分析。例如,範蠡的好朋友文子沒有識破勾踐,結果被殺。這難道不是壹個慘痛的教訓嗎?在對範蠡的評價中,大多是在戰略的層面上。比如班固《漢書古今人表》中的範蠡就被列為三等智人。上有聖人,下有仁人。智人,壹個有智慧有謀略的人。三國時的劉邵,把範蠡列為民間傳說中的藝術家。他說,“想通渠道,策劃精彩的叫專家,範蠡和張亮也是。”古往今來,許多人都把範蠡視為軍事家。

當然,說是軍事家也不會錯,這從他幫助勾踐興吳滅吳的曲折艱辛的過程中就可以看出來。後來,農業和商業也離不開策略和智慧,但這不是範蠡的全部。範蠡是春秋戰國時期著名的政治家、軍事家和傑出的商人,被稱為壹代商業聖賢。範蠡的思想內涵十分豐富,智慧超群。被譽為“治國之良臣,兵家之奇才,商人之祖。”範蠡對歷史的重要貢獻在於他對世界的關註,他用自己的謀略和智慧幫助越王勾踐滅了吳興越國。成名後,他不念功名,勇退,轉換角色,棄官務農經商,體現了儒道互補的人生哲學。

在中國古代,由於政治形勢險惡,許多文人厭惡官場,回避政治,以隱居的方式保存自己。漢初,張亮幫助劉邦打敗項羽,及時退隱,“願棄人事,欲遊赤松”,從而避免了被殺之禍。陶淵明遠離政治後過著“籬下采菊,悠然見南山”的瀟灑田園生活。而張亮和陶淵明只是保護個人,追求個人自由,而範蠡卻憑借對社會和人民的熱愛,為經濟發展和商業繁榮做出了貢獻,有著更廣闊的胸懷和更高尚的思想境界!唐代詩人王尊寫過壹首《五湖》詩,大贊範蠡:“五霸豐功偉績,揚帆遠航。不知道戰國官方榮譽。誰像陶鑄?”

作為壹代商業聖人,範蠡的商業思想非常豐富,對於我們今天建設小康社會、發展經濟具有壹定的現實意義。

首先,範蠡的經濟不是盲目進攻,而是精心選擇區位,充分發揮自然環境的優勢,以取得最佳的經濟效益。他離開越國後,來到了齊國。史書記載“齊取山海,膏腴千裏,適桑麻。”它有良好的生產條件,這為範蠡致富奠定了基礎。

充分利用齊國的資源和環境,帶領全家“耕海苦幹”,多種經營。“父子管理生產,活在幾何,管理幾十萬的生產。”範蠡從壹個越國的將軍變成了壹個勞工。在官本位的時代,許多人崇拜高官,而範蠡坦誠地改變了身份,投身生產,努力工作,迅速致富,對傳統觀念進行了大膽的挑戰。僅此壹點,對後世影響極其深遠。其次,範蠡豐富的經營理念對今天市場經濟的發展具有壹定的指導意義。例如,範蠡主張抓住商機,在時機成熟時改變事物。他遵循繁榮與遺憾的經濟周期理論,提出了“等荒”理論,不是等貨,而是等貨。我們要準備別人沒有或者想不到的商品,這樣才能在市場上取得優勢。再比如,範蠡主張“以利取利”,薄利多銷,而不是暴利,這符合中國傳統思想中的“誠”、“義”原則。

範蠡在政治、治國、經商上都是成功的。探究他成功的原因,我個人認為,範蠡既有古代儒家治國平天下的遠大誌向,又有道家順應自然之道的豁達人生觀。儒道互補,外儒順應自然。所以無論是從政還是經商,他都保持了平和淡定的心態。

在範蠡的思想中,追求天、地、人的和諧顯得尤為可貴。他說:“夫國之事,有利,有定勢,有節。”這意味著治理國家要註意三件事。國家強大了,就要盡力維護。這叫維持利潤。當國家即將傾覆的時候,我們應該盡力轉危為安。這叫平時維穩,妥善管理國家政治。這叫節省時間。範蠡還把這三點與天地人結合起來,說:“持利與天者,倚地者,存物與人者。”他還對勾踐說:“天道要求我們吃飽而不過分,精力充沛而不驕傲,努力工作而不誇耀自己的功績。”

範蠡的天人合壹思想在今天仍然具有重要的現實意義。“持利”也可以稱為可持續發展,即在原有發展的基礎上繼續前進。換句話說,也可以指經濟、社會、資源、環境保護的協調發展。“定傾”可以理解為不斷糾正存在的問題,撥亂反正,克服缺點,做好工作。而“省事”可以理解為腳踏實地,腳踏實地,遵循客觀規律。範蠡講究火候,考慮問題全面,不急功近利,不輕舉妄動。壹旦時機成熟,他會毫不猶豫地采取行動。範蠡在其政治、戰爭和商業活動中生動地體現了這壹思想。他處處主動,穩操勝券。範蠡雖然是2000多年前的古人,但他的思想中有許多閃光的地方,值得深入研究。弘揚範蠡的優秀思想,有助於推動社會文明和社會進步。

範蠡-故事和傳說

範蠡與陶鑄坑

在楠溪江附近的連筆白泉鎮前面有壹個山洞。相傳春秋戰國時期,壹個大家族不知從哪裏遷入,在山溝裏挑了個地方砍樹蓋房定居。父母是壹位名叫陶鑄的老人。他心地善良,經常做好事。每個人都尊敬他,稱他為陶朱公。

陶朱公壹天做三件事,寫書、練武術和養雞。他和他的家人在那裏挖了三十條溝渠,每條十英尺長,三四英尺寬,壹英尺深。挖好後放柴火,蓋上細泥,養白蟻。白蟻養好後,把雞放到溝裏吃。雞長得又大又肥,下了很多蛋。

在青黃不接的時候,陶朱公經常去外嶴和長潭,走訪山下的幾個村子。如果壹戶人家的屋頂抽不起煙,就會送食物和雞蛋。

有壹年秋天,雨水充沛,糧食豐收。村民們為陶朱公準備了許多禮物。沒想到,當他們來到他家時,整個房間都沒有人。所有人都很驚訝。經過詢問,他們意識到陶朱公已經搬到了另壹個地方。

後來,從外面回來的商人說,陶朱公就是越王勾踐的醫生範蠡。越王勾踐帶兵打敗吳王夫差時,範蠡辭官隱居深山,養雞種田,過著神仙般的生活。後來,不知道為什麽,他和家人搬到了另壹個地方。白泉村的人們為了感謝陶朱公的好意,把他隱居的地方命名為桃渚坑。

史和去卡明湖劃船。

Xi李和史的愛情故事在中國家喻戶曉。但在歷史文獻中沒有任何痕跡。《國語》、《越絕書》、《史記·嶽世家》、《吳越春秋》和《史記·貨殖列傳》都沒有記載和的戀愛關系。從歷史考察來看,故裏在楚(河南南陽)三湖,氏家住嶽諸暨朱羅村。年輕時,和石從未離開過自己的家鄉,所以他們無法見面,更談不上成為戀人。入越後,他身居高位,不可能去諸暨與玩沙的女子石見面。勾踐為了賄賂吳王夫差,把美女石和獻給了吳國。這時,有機會認識石,但不願卷入其中,愛上了石。關於誰將《Xi詩》獻給了茯茶,有不同的記載。嶽爵書說是文子派來的,範蠡成了局外人。《吳越春秋》據說是範蠡送的。在這國難當頭的時候,只會佩服對國家的奉獻,而沒有心思去愛上的史。然而,為什麽小說和戲劇把和史的關系描述為深情、深情、形影不離呢?他們甚至說離開越戰後和壹起環遊世界。我認為這主要是因為作家們同情史,想為史找到壹個理想的歸宿,而這個理想的歸宿是屬於的,但這只能是壹種美好的願望。據史書記載,確有壹位妻子,生了三個男孩,但這位夫人決不是史,盡管我們在感情上希望她是史。基於同樣的感情,我希望劇中和石的關系能天長地久,小說中和石的愛情也能天長地久。

臧禮樂《中國人名詞典》有“Xi石”的條目,說“越王勾踐敗於會稽,獻石於吳王夫差。武亡,歸,遊五湖,或死於雲中,沈西報恩矣。我不知道哪個是。”這是壹種基於傳說的懷疑態度。事實上,由於史書中沒有明確的記載,史的命運壹直是個疑問。

胭脂湖位於沅江市西南部,距市區約10公裏,距益陽市區25公裏。相傳時與泛舟五湖,見此美景,欣然沐浴,故名。湖泊像壹只張開五指的巨掌,常年水域面積1.430多公頃,流域面積近90平方公裏。水質達到國家標準1。環湖的山丘上橘、桃、茶、竹郁郁蔥蔥,緋紅的海岸線與青山碧水相映成趣。

胭脂湖已被列為湖南省旅遊行業十大水體景觀區之壹,並於2002年5月被省旅遊局評為AA級旅遊景區。主要景點有知青之家、沙灘遊泳池、農家樂、兩只烏龜拜美、日光浴。知青之家是由湖南華友集團投資700多萬元,仿照20世紀70年代知識青年被送到沅江時居住的農村住宅建造的。知青用品陳列室100多件展品真實再現了當年知青的生活。

李虎

蠡湖之夜蠡湖,五裏湖,又名小武湖,是中國太湖的內湖。面積7.2平方公裏,環湖約21公裏,相當於杭州西湖的1.3倍。

蠡湖的名字來自和石的傳說。2400多年前,春秋戰國時期,越國醫生範蠡幫助越國滅吳,功成身退。史留在了這裏。後人將五裏湖改名為蠡湖。

蠡湖,湖水清澈如鏡,是典型的江南水鄉美景。1934年,無錫著名民族工商業者榮德生迎來60大壽,用生命辦慈善,建寶橋。這座橋長375米,有60個洞。從此,壹橋橫臥於波浪之上,連接南北,為蠡湖增添了無限風情。1993年,榮德生的孫子榮毅仁的兒子誌堅捐資修建了壹座新的解寶大橋。新橋跨度21,長390.7米,寬18.5米。它是新舊之間的橋梁,被稱為“解寶雙虹”。壹座亭子建在北部壹棵樹的紀念碑上。書法家題寫碑文,記錄兩座橋的歷史滄桑。1991年,五裏湖獨山防洪工程竣工,梅園與源頭主之間建立了第二條通道,為裏湖增色不少。

範蠡-範蠡神廟

範蠡廟主要展示範蠡的軍政才能、商業才能和人生成就,並以其他相關的人文故事為襯托。整個建築由範蠡廟、財神廟、魁星閣、三星廟(暫定名)等相關建築組成,占地2000平方米,建築面積960平方米。正殿內建有壹尊塑高3.5米的範蠡銅像,銅像後的墻壁以仿竹簡的木條形式,再現了《史記》中記載的範蠡故事的精彩篇章。所有列都是

廳外左右兩側建有兩條長廊,陳列與範蠡生平和成就有關的詩詞和紀念碑,以彩繪壁畫的形式生動介紹範蠡傑出的軍事、政治和商業人才。其他輔助建築都是根據相應的位置而建,與之相關的造像,如比幹、、、傅、陸、壽等,都是以民間傳說中的形象為原型,或坐或站,表情各異。範蠡廟裏有八尊雕像。除範蠡全身銅像外,其余均為民間傳統金畫形式。

範蠡祠背靠西南金雞山,氣勢宏偉,采用清代民間建築風格,白瓦白墻,古樸典雅。除魁星閣外,主要建築、屋架及相應構件均購自全民,各類木雕構件琳瑯滿目,精彩絕倫,充分展現了江南民間建築的藝術特色。[1]