範蠡-重大事件年表
公元前536年(魯昭六年、楚靈王五年)，範蠡出生於萬帝三胡邑，當時孔子十五歲。
公元前516(魯二十五年，楚平王十三年，十壹年)；萬遇到了，當時她才二十歲。
公元前511(魯三十壹年，楚昭王五年，吳和呂四年)；25歲時，範蠡邀請文忠進入越南。
公元前494年(魯哀公三年，楚昭王二十二年，越國勾踐三年)；勾踐在會稽山打敗了西方，才重用了範蠡和文子。範蠡當時42歲。
公元前493年(魯哀公二年，楚昭王二十三年，越國勾踐四年)；在範蠡43歲的時候，勾踐和範蠡成了吳魏的奴隸。
公元前490年(魯哀公五年，楚昭王二十六年，越國勾踐七年，吳國夫差六年)；勾踐和從吳返回越南。範蠡當時46歲。
公元前486年(魯哀公九年，楚汪卉三年，越國勾踐十壹年，五福查十年)；勾踐想攻擊吳，但被勸阻了。範蠡已經50歲了。
公元前484年(魯哀公十壹年，楚汪卉五年，越國勾踐十三年，五福查十二年)；吳又伐齊，占領藹，越王出現在吳王面前，王公大臣都被收買，進壹步麻痹了吳國人民，夫差殺了伍子胥。範蠡52歲了。
公元前482年(魯哀公十三年，楚汪卉七年，越國勾踐十五年，五福查十四年)；在吳國與金皇池會師之際，越師乘機攻敗吳國，殺死吳王等。年底，吳越媾和。範蠡享年54歲。
公元前479年(魯哀公16年，楚汪卉10年，越國勾踐18年，五福查17年)；越攻吳，越攻五湖。範蠡當時57歲。
公元前478年(魯哀公17年，楚汪卉11年，越國勾踐19年，五福查18年)；三月，越人大敗吳、吳氏，雙方與吳松江交戰，越人大敗吳氏。範蠡享年58歲。
公元前475年(魯哀公20年，楚汪卉14年，越國勾踐22年，五福查21年)；十壹月，采取圍吳不攻的策略，導致了吳詩的覆滅。範蠡已經61歲了。
公元前473年(魯哀公二十二年，楚汪卉十六年，越國勾踐二十四年，五福查二十三年)；年底，範蠡63歲時，吳王夫差自殺。
公元前468年(魯哀公二十七年，楚徽二十壹年，越國勾踐二十九年)；範蠡覺得自己為越王做了貢獻，很難活得長久。越王能有福同享，有難同當。因此，他在68歲時辭去了職務，去五湖泛舟。
公元前465年，越王勾踐去世，享年71。
公元前448年，範蠡去世，享年88歲。
範蠡-生活經歷
忍受艱辛以實現某種抱負
周景王二十四年(公元前496年)，吳越(今浙江嘉興)發生戰事，吳王闔閭被殺。結果，這兩個國家成了敵人，戰爭持續了多年。周景王二十六年(公元前494年)，闔閭之子夫差為報殺父之仇，在府角(今江蘇太湖洞庭山)與嶽決戰，越王勾踐大敗。勾踐窮途末路時，投奔嶽。“人在等待的時候，要忍其辱，趁其敗……”“如果他們吃飽了，不溢出來，他們就同坐壹條船，上帝會保佑他們的；地球無所不能，人要拯救它，這樣才會得到地球的賜予；助危而謙，則與人同，人可動。”他向勾踐敘述了“越強盛，吳越失敗”的斷言，並提出抗議:“屈身侍奉吳王，就能轉危為安。”拜為大夫後，陪勾踐夫婦在吳國做了三年奴隸。“要有耐心，要有決心，所以要堅定。國君以後不要難過，我會壹起鼓勵妳的！”
三年後回國，與文子制定了興滅吳九書的計劃，他是越國“十年團圓，十年教訓”的策劃者和組織者。為了實施九術“美人計”之壹的滅吳之策，親自跋山涉水，終於拜見了歷史上德才兼備、貌若天仙的奇人女子石，譜寫了石深明大義、壹心為吳王、內外亨通的傳奇篇章。範蠡為越王勾踐效力二十余年，任勞任怨，死於滅吳，成就了越王霸業，被尊為大將軍。
幽居
範蠡認為，在越王的功勛下很難活得長久。“飛鳥盡，好弓藏；狡兔死，走狗烹。”
《範蠡泛舟太湖》陳玉先他知道勾踐是壹個“長頸長嘴”，可以和石同甘共苦，於是和石壹起泛舟，改名為李義子皮，並帶領兒子和弟子住在海邊的蓋房裏。幾年時間，我們通過開墾荒地、做副業、做生意，積累了上千萬的財產。他慷慨地幫助別人省錢，他對他的家鄉也很友好。範蠡的睿智和能力得到了齊國人民的贊賞，齊王把他請到了齊國的首都臨淄，拜他為主持政務的宰相。他慚愧地嘆了口氣:“當官是為了妳的宰相，經營壹家可以領壹千塊錢；對於壹個自制的布來說，已經到了極致。長時間被人推崇，很可能不是吉兆。"於是，僅僅過了三年，他又退休了，把印璽還給了齊王，把所有的錢都給了自己的知心朋友和老鄉。
經濟思想
“勸農桑，積糧”，“農兼營”，“完盡，免錢”，“平盡，不缺封城，亦有治國之道。”“夏是本錢，冬是本錢，旱是船的本錢，水是車的本錢，待缺。”迄今為止，它對現代經濟建設具有積極的現實意義。
商業經驗
壹身布衣的第三次遷居陶(今山東定陶西北)，居“天下”(東鄰齊、魯；西有秦和鄭；貝，顏；南與楚、越相連。)，最佳經商地點，計然(根據季節、氣候、民情、風俗等。，人棄我取，順其自然，動之以待。)為了經營生產，不出幾年，經商積累了財富，成了富翁，故名陶朱公。當地人都尊陶朱公為財神，這就是中國道德商業的鼻祖——儒商。歷史學家司馬遷說:“範蠡三遷已榮。”；史書上有句話概括了他的壹生:“與時俱進，不怨天尤人”；天下之譽:“忠義為國；智慧保護身體；經商致富，名揚天下”。
軍事思想
範蠡的軍事宗旨:強則戒驕，做好準備；弱則暗強，伺機行動；善用兵以虛隙取利，出奇制勝。為後人所贊所用。範蠡著名的經濟思想:“勸農桑，經商積糧”，“農粉兼營”，“經商無利則完事”，“平事，不缺關市，亦有治國之道。”“夏是本錢，冬是本錢，旱是船的本錢，水是車的本錢，待缺。”迄今為止，它對現代經濟建設具有積極的現實意義。
範蠡-個人作品
《計然》；《國語·於越》和《史記·貨殖列傳》中都有記載。《漢書·藝文誌》中有兩篇論述範蠡兵法的文章，但都已失傳。
陶朱公著有《陶朱公理財十二法》(可能是後人委托)，內容如下:
能知人:知人善惡，不看眼。
能用人:因為有錢方便，什麽都可以靠。
知道時機:利用好時間，不虧。
主張速率的能力:按速率練習，感知是自生的。
可整改:商品整潔，有吸引力。
要敏捷:猶豫不決的人永遠不會有所成就，直到老。
可接受:禮義相交，客戶眾多。
能夠安心工作:棄舊迎新，商賈重病。
可辯:生財之道，開其機。
能處理貨:隨便進貨，利潤更大。
能收賬:勤而不懶，多求。
能償還的賬:多少次，算進去。
根據陶朱公的經商思想，定陶地區至今仍流傳著《陶朱公經商經》，又稱《陶朱公經商經》、《陶朱公經商訓》、《陶朱公經商十八經》。陶朱公的業務如下:
做生意要勤快，要懶。
花錢要節儉，奢侈的錢要用盡。
關於證明的價格有很多模糊和爭議。
證人的功勞，失血過多的債務。
貨物要當面驗貨，質量超標要降價。
來往謹慎，潦草錯誤多。
很難把方臉托付給人。
優劣要細分，迷茫消耗很大。
貨物需要更正，很難隨便檢查。
期限要約定，馬虎不得，不可信。
隨時買賣，耽誤錯過時機。
小心妳的錢，迷茫的時候就會生病。
患難時盡本分，重托大害。
賬目應該審計，資本停滯應該減緩。
接納要適度，暴力交易很少。
主心要靜，多事不順。
按規矩說話，浮躁事故多。
工作要細致，粗糙，低劣。
範蠡-範蠡的學習
《國語下》中幾乎所有的記載都與範蠡的事跡有關。在這八個歷史事件中，有七個是由範蠡敘述的。《國語俠》可以看作是的傳記，也可以看作是征服和消滅吳的能力。範蠡的果斷行動“不向國王匯報，敲鑼打鼓地調動軍隊...至於姑蘇宮，則“滅吳”顯示了壹個有能力的軍事指揮家的修養。《國語·吳語》記載公元前482年，吳王夫差北上加入黃池金鼎會館，“領兵至沿海D淮以除吳路”，也說曾為統帥。《越王勾踐家世史記》記載輔佐勾踐艱苦復興，最終“滅吳，為會之恥”，“北渡淮水面對齊晉之兵，令中國尊，勾踐霸，稱將軍”。《史記·淮陰侯列傳》給出了“範蠡生還，征伐勾踐，立功成名”的歷史評價，也指出了範蠡在拯救越國、復興越國中的重要作用。《後漢書·袁紹傳》說明“勾踐非範蠡，無國可存”。
在漢《文藝誌》記載的“兵法”範疇中，在《孫子兵法》、《齊孫子》、《公孫陽》、《吳起》之後，有兩篇:“範蠡。”原註:“越王勾踐，亦臣也。”他的書丟失了，只有壹些古代文獻的碎片。顧氏《漢書藝文誌註》說:“若唐人註本，引範蠡兵法，則唐人猶存。”“範蠡和大夫種下了兩種關於兵法的文字，今天我們還能看到《於越》、《史記》、《越絕書》、《吳越春秋》。”清代《春明夢錄》卷四十三兵部二營:“範蠡兵法，先用陽，後用陰，盡奪敵陽節，我陰節。都說右邊是蠍子，左邊是蠍子。順天理為早，蓋深於計。”由此可見，範蠡的《孫子兵法》中似乎包含著“兵者陰陽”的理論。《史記·田雷王建列傳》、《說文解字集》引用張炎的話:“《範蠡兵法》:“飛石重十二斤，放之三百步。””這樣，《範蠡兵法》似乎就有了“軍事技巧”的內容。作為軍事學的早期著作，還可以討論“軍事戰術”、“軍事陰陽”、“軍事技能”，可見其珍貴價值。阿明作家徐伯苓在《呂生傳》中寫道:“以文論士不是第壹件事，所以他放棄了與蝌蚪搏鬥，學會了持劍。他讀了太史公和範蠡的《孫子兵法》，說:‘妳熟悉這個，就容易拿蘇秦的金印。’“看來範蠡的兵法可以用於權力鬥爭。熟悉了這些戰爭經歷，就可以輕松拿下“金印”。
齊書引魚文化經典。隋書經濟誌見於《陶朱公養魚法》。範蠡的《魚文化經典》中有《舊唐書》和《新唐書》的記載。可以看出，範蠡大概總結了具體的生產經驗。貿易金融以外的產業管理方面的著述也應該是“範蠡研究”的重要組成部分。
司馬遷在《史記·貨殖列傳》中贊揚了範蠡重視“守時”、“因時而變”、“與時俱進而不怨天尤人”的經營策略。焦的譯林說自己的管理優勢是“精於信息”和“精於商品”。1991年《太平毓蘭》引用《太子年集鈔》說:“燕柱用陶朱公之計，益甚多，似皇族，珍寶千萬。”所謂“陶朱公戰略”，應該是壹種巧妙巧妙的管理手法。管理“規劃”的總結顯然也是“範蠡學”的內容。
範蠡在陶笛的管理層顯示出對經濟地理的敏銳眼光。施念海先生曾指出，範蠡認定陶魏“在天下”，“是諸侯往來，貨物交易之地”，所以在此定居，經商。“當到達陶時，陶已發展成為世界上的經濟大都市，這使得不可能留下來。它比當時任何壹個城市都發達。這種情況自然是冀、司之間的新河道挖通後的必然結果。”換句話說，範蠡對交通地理也相當了解。
總結現有的文化資料，我們可以知道，“範蠡研究”應該包括許多方面。《範蠡之學》所體現的軍政謀略、人生智慧和管理才能，大多是通過實踐獲得成功的，充滿歷史影響。對於今天的人來說，往往能提供有意義的啟示。
範蠡性格評估
作為壹個歷史人物，範蠡壹直受到歷代歷史學家的關註。關於他的評價，有兩個問題值得關註。首先，歷代統治者沒有大張旗鼓地宣傳和贊揚範蠡。為什麽？因為範蠡不是忠臣，所以見機行事，巧妙脫身，對統治者不夠忠誠。由於不是忠臣，範蠡的名氣似乎不如諸葛亮和嶽飛。
事實上，範蠡的成功，急於撤退，準備好了就停下來，顯示了他的人生智慧。古代很多忠臣都是在政治漩渦中掙紮的，雖然他們的清廉程度很高，但也經常成為政治鬥爭的犧牲品。所以，統治者所表彰的“忠臣”要具體分析。例如，範蠡的好朋友文子沒有識破勾踐，結果被殺。這難道不是壹個慘痛的教訓嗎？在對範蠡的評價中，大多是在戰略的層面上。比如班固《漢書古今人表》中的範蠡就被列為三等智人。上有聖人，下有仁人。智人，壹個有智慧有謀略的人。三國時的劉邵，把範蠡列為民間傳說中的藝術家。他說，“想通渠道，策劃精彩的叫專家，範蠡和張亮也是。”古往今來，許多人都把範蠡視為軍事家。
當然，說是軍事家也不會錯，這從他幫助勾踐興吳滅吳的曲折艱辛的過程中就可以看出來。後來，農業和商業也離不開策略和智慧，但這不是範蠡的全部。範蠡是春秋戰國時期著名的政治家、軍事家和傑出的商人，被稱為壹代商業聖賢。範蠡的思想內涵十分豐富，智慧超群。被譽為“治國之良臣，兵家之奇才，商人之祖。”範蠡對歷史的重要貢獻在於他對世界的關註，他用自己的謀略和智慧幫助越王勾踐滅了吳興越國。成名後，他不念功名，勇退，轉換角色，棄官務農經商，體現了儒道互補的人生哲學。
在中國古代，由於政治形勢險惡，許多文人厭惡官場，回避政治，以隱居的方式保存自己。漢初，張亮幫助劉邦打敗項羽，及時退隱，“願棄人事，欲遊赤松”，從而避免了被殺之禍。陶淵明遠離政治後過著“籬下采菊，悠然見南山”的瀟灑田園生活。而張亮和陶淵明只是保護個人，追求個人自由，而範蠡卻憑借對社會和人民的熱愛，為經濟發展和商業繁榮做出了貢獻，有著更廣闊的胸懷和更高尚的思想境界！唐代詩人王尊寫過壹首《五湖》詩，大贊範蠡:“五霸豐功偉績，揚帆遠航。不知道戰國官方榮譽。誰像陶鑄？”
作為壹代商業聖人，範蠡的商業思想非常豐富，對於我們今天建設小康社會、發展經濟具有壹定的現實意義。
首先，範蠡的經濟不是盲目進攻，而是精心選擇區位，充分發揮自然環境的優勢，以取得最佳的經濟效益。他離開越國後，來到了齊國。史書記載“齊取山海，膏腴千裏，適桑麻。”它有良好的生產條件，這為範蠡致富奠定了基礎。
充分利用齊國的資源和環境，帶領全家“耕海苦幹”，多種經營。“父子管理生產，活在幾何，管理幾十萬的生產。”範蠡從壹個越國的將軍變成了壹個勞工。在官本位的時代，許多人崇拜高官，而範蠡坦誠地改變了身份，投身生產，努力工作，迅速致富，對傳統觀念進行了大膽的挑戰。僅此壹點，對後世影響極其深遠。其次，範蠡豐富的經營理念對今天市場經濟的發展具有壹定的指導意義。例如，範蠡主張抓住商機，在時機成熟時改變事物。他遵循繁榮與遺憾的經濟周期理論，提出了“等荒”理論，不是等貨，而是等貨。我們要準備別人沒有或者想不到的商品，這樣才能在市場上取得優勢。再比如，範蠡主張“以利取利”，薄利多銷，而不是暴利，這符合中國傳統思想中的“誠”、“義”原則。
範蠡在政治、治國、經商上都是成功的。探究他成功的原因，我個人認為，範蠡既有古代儒家治國平天下的遠大誌向，又有道家順應自然之道的豁達人生觀。儒道互補，外儒順應自然。所以無論是從政還是經商，他都保持了平和淡定的心態。
在範蠡的思想中，追求天、地、人的和諧顯得尤為可貴。他說:“夫國之事，有利，有定勢，有節。”這意味著治理國家要註意三件事。國家強大了，就要盡力維護。這叫維持利潤。當國家即將傾覆的時候，我們應該盡力轉危為安。這叫平時維穩，妥善管理國家政治。這叫節省時間。範蠡還把這三點與天地人結合起來，說:“持利與天者，倚地者，存物與人者。”他還對勾踐說:“天道要求我們吃飽而不過分，精力充沛而不驕傲，努力工作而不誇耀自己的功績。”
範蠡的天人合壹思想在今天仍然具有重要的現實意義。“持利”也可以稱為可持續發展，即在原有發展的基礎上繼續前進。換句話說，也可以指經濟、社會、資源、環境保護的協調發展。“定傾”可以理解為不斷糾正存在的問題，撥亂反正，克服缺點，做好工作。而“省事”可以理解為腳踏實地，腳踏實地，遵循客觀規律。範蠡講究火候，考慮問題全面，不急功近利，不輕舉妄動。壹旦時機成熟，他會毫不猶豫地采取行動。範蠡在其政治、戰爭和商業活動中生動地體現了這壹思想。他處處主動，穩操勝券。範蠡雖然是2000多年前的古人，但他的思想中有許多閃光的地方，值得深入研究。弘揚範蠡的優秀思想，有助於推動社會文明和社會進步。
範蠡-故事和傳說
範蠡與陶鑄坑
在楠溪江附近的連筆白泉鎮前面有壹個山洞。相傳春秋戰國時期，壹個大家族不知從哪裏遷入，在山溝裏挑了個地方砍樹蓋房定居。父母是壹位名叫陶鑄的老人。他心地善良，經常做好事。每個人都尊敬他，稱他為陶朱公。
陶朱公壹天做三件事，寫書、練武術和養雞。他和他的家人在那裏挖了三十條溝渠，每條十英尺長，三四英尺寬，壹英尺深。挖好後放柴火，蓋上細泥，養白蟻。白蟻養好後，把雞放到溝裏吃。雞長得又大又肥，下了很多蛋。
在青黃不接的時候，陶朱公經常去外嶴和長潭，走訪山下的幾個村子。如果壹戶人家的屋頂抽不起煙，就會送食物和雞蛋。
有壹年秋天，雨水充沛，糧食豐收。村民們為陶朱公準備了許多禮物。沒想到，當他們來到他家時，整個房間都沒有人。所有人都很驚訝。經過詢問，他們意識到陶朱公已經搬到了另壹個地方。
後來，從外面回來的商人說，陶朱公就是越王勾踐的醫生範蠡。越王勾踐帶兵打敗吳王夫差時，範蠡辭官隱居深山，養雞種田，過著神仙般的生活。後來，不知道為什麽，他和家人搬到了另壹個地方。白泉村的人們為了感謝陶朱公的好意，把他隱居的地方命名為桃渚坑。
史和去卡明湖劃船。
Xi李和史的愛情故事在中國家喻戶曉。但在歷史文獻中沒有任何痕跡。《國語》、《越絕書》、《史記·嶽世家》、《吳越春秋》和《史記·貨殖列傳》都沒有記載和的戀愛關系。從歷史考察來看，故裏在楚(河南南陽)三湖，氏家住嶽諸暨朱羅村。年輕時，和石從未離開過自己的家鄉，所以他們無法見面，更談不上成為戀人。入越後，他身居高位，不可能去諸暨與玩沙的女子石見面。勾踐為了賄賂吳王夫差，把美女石和獻給了吳國。這時，有機會認識石，但不願卷入其中，愛上了石。關於誰將《Xi詩》獻給了茯茶，有不同的記載。嶽爵書說是文子派來的，範蠡成了局外人。《吳越春秋》據說是範蠡送的。在這國難當頭的時候，只會佩服對國家的奉獻，而沒有心思去愛上的史。然而，為什麽小說和戲劇把和史的關系描述為深情、深情、形影不離呢？他們甚至說離開越戰後和壹起環遊世界。我認為這主要是因為作家們同情史，想為史找到壹個理想的歸宿，而這個理想的歸宿是屬於的，但這只能是壹種美好的願望。據史書記載，確有壹位妻子，生了三個男孩，但這位夫人決不是史，盡管我們在感情上希望她是史。基於同樣的感情，我希望劇中和石的關系能天長地久，小說中和石的愛情也能天長地久。
臧禮樂《中國人名詞典》有“Xi石”的條目，說“越王勾踐敗於會稽，獻石於吳王夫差。武亡，歸，遊五湖，或死於雲中，沈西報恩矣。我不知道哪個是。”這是壹種基於傳說的懷疑態度。事實上，由於史書中沒有明確的記載，史的命運壹直是個疑問。
胭脂湖位於沅江市西南部，距市區約10公裏，距益陽市區25公裏。相傳時與泛舟五湖，見此美景，欣然沐浴，故名。湖泊像壹只張開五指的巨掌，常年水域面積1.430多公頃，流域面積近90平方公裏。水質達到國家標準1。環湖的山丘上橘、桃、茶、竹郁郁蔥蔥，緋紅的海岸線與青山碧水相映成趣。
胭脂湖已被列為湖南省旅遊行業十大水體景觀區之壹，並於2002年5月被省旅遊局評為AA級旅遊景區。主要景點有知青之家、沙灘遊泳池、農家樂、兩只烏龜拜美、日光浴。知青之家是由湖南華友集團投資700多萬元，仿照20世紀70年代知識青年被送到沅江時居住的農村住宅建造的。知青用品陳列室100多件展品真實再現了當年知青的生活。
李虎
蠡湖之夜蠡湖，五裏湖，又名小武湖，是中國太湖的內湖。面積7.2平方公裏，環湖約21公裏，相當於杭州西湖的1.3倍。
蠡湖的名字來自和石的傳說。2400多年前，春秋戰國時期，越國醫生範蠡幫助越國滅吳，功成身退。史留在了這裏。後人將五裏湖改名為蠡湖。
蠡湖，湖水清澈如鏡，是典型的江南水鄉美景。1934年，無錫著名民族工商業者榮德生迎來60大壽，用生命辦慈善，建寶橋。這座橋長375米，有60個洞。從此，壹橋橫臥於波浪之上，連接南北，為蠡湖增添了無限風情。1993年，榮德生的孫子榮毅仁的兒子誌堅捐資修建了壹座新的解寶大橋。新橋跨度21，長390.7米，寬18.5米。它是新舊之間的橋梁，被稱為“解寶雙虹”。壹座亭子建在北部壹棵樹的紀念碑上。書法家題寫碑文，記錄兩座橋的歷史滄桑。1991年，五裏湖獨山防洪工程竣工，梅園與源頭主之間建立了第二條通道，為裏湖增色不少。
範蠡-範蠡神廟
範蠡廟主要展示範蠡的軍政才能、商業才能和人生成就，並以其他相關的人文故事為襯托。整個建築由範蠡廟、財神廟、魁星閣、三星廟(暫定名)等相關建築組成，占地2000平方米，建築面積960平方米。正殿內建有壹尊塑高3.5米的範蠡銅像，銅像後的墻壁以仿竹簡的木條形式，再現了《史記》中記載的範蠡故事的精彩篇章。所有列都是
廳外左右兩側建有兩條長廊，陳列與範蠡生平和成就有關的詩詞和紀念碑，以彩繪壁畫的形式生動介紹範蠡傑出的軍事、政治和商業人才。其他輔助建築都是根據相應的位置而建，與之相關的造像，如比幹、、、傅、陸、壽等，都是以民間傳說中的形象為原型，或坐或站，表情各異。範蠡廟裏有八尊雕像。除範蠡全身銅像外，其余均為民間傳統金畫形式。
範蠡祠背靠西南金雞山，氣勢宏偉，采用清代民間建築風格，白瓦白墻，古樸典雅。除魁星閣外，主要建築、屋架及相應構件均購自全民，各類木雕構件琳瑯滿目，精彩絕倫，充分展現了江南民間建築的藝術特色。[1]