(de gustibusnon est dis—putandum)是壹句拉丁諺語。“論據”也叫“論據”。本意是說個人對實物和藝術品的欣賞有個人偏好，妳喜歡湍急的河流，他可能喜歡潺潺的小溪；妳喜歡埃斯庫羅斯的悲劇，他可能更喜歡阿裏斯托芬的喜劇。人們有不同的口味是很自然的。每個人的品味不同，欣賞的標準也不同，所以每個人都不應該要求別人服從自己的品味，不應該在這方面爭論或爭辯。
“趣味無可爭議”肯定了審美趣味的差異性，這是其正確的壹面。因為每個人的社會地位、個人經歷、文化教養不同，審美理想不同，所以審美趣味也大相徑庭。但是，認為“利益”不應該爭論，也不能爭論，這是不正確的。因為審美趣味的差異包括品質的差異，有好的健康的審美趣味，也有低俗的審美趣味，不同品質的審美趣味的社會功能是不同的。那種美好健康的審美情趣，使人們能夠享受真正美好的事物，努力追求美，創造美，從而推動社會進步。相反，庸俗的審美趣味使人以醜為美，腐蝕人的靈魂，從而有助於人類的進步。所以，屬於身體好的利益是不需要爭論的，比如有的人喜歡牡丹，有的人喜歡梅花，每個人的利益不同。但是，對於專門欣賞色情和小腳女的低俗趣味，壹定要爭論壹番。在人類歷史上，進步階級的美學家總是對反映沒落階級訴求的低級趣味進行批判，以在這種“爭論”中改變或提高整個社會的審美趣味，改變人們的精神境界，推動社會進步。
“利益無可爭議”絕對化了欣賞的差異，否定了利益質量的不同和衡量利益質量的社會標準，因而具有很大的片面性。後來，西方現代美學的壹些流派利用這種片面性，在“無可爭議的利益”的基礎上，為“美是主觀的”這壹論點辯護。