人們對陸羽的文學成就自然有不同的看法，但與《茶經》的文學輝煌相比呢？他曾以“詞技超群”著稱，其結構合理完整、思想深刻更為突出。《茶經》從茶葉的生物起源、特性、功效，到器皿的制作，再到歷史文獻的收集和相關精神文化的結晶，體系清晰，內容完備，亮點突出。正因為如此，它成為了歷史上茶學和茶文化的經典。在這裏，我們著重從點到面對其核心思想進行分析和闡述。
“至精至儉”是《茶經》壹書的思想核心，被後人尊為茶道的精神或精髓。“要精要儉”針對的是茶事和做茶事的人；分開來理解，“儒者行為”以茶為對象，是節儉的，是賢德的。雖然是茶的自然性格，但更多指的是做茶的人。合在壹起，就可以理解為茶人要根據茶的性質來品茶，讓茶的內涵和品質盡可能發揮出來，給人以正面的影響，給社會增添和諧。
1.精，精，精也；行為，行為，行為，行為。精細行為可以理解為對精細行為的茶小心翼翼。陸羽在泡茶時，反復強調和追求“精”，以充分發揮自然的完美，達到完美的慈善。好素材？茶或茶具等。，只有“精”，才能擁有最好的自然，才對得起自然的誕生與饋贈。從茶的來源到茶的飲用，是否都要經過“細線”？答案是肯定的。陸羽在《茶經》中反復強調“精”，與“修中國”的過程和結果有關。他在茶事上也很講究茶具。就連茶渣用的茶巾和清潔用的茶巾，在制作材料和規格上都有明確詳細的規定。《五廚》中說“第壹個有意義”，“最美的壹個有意義”。這是從本質到美。從茶的“出現”，到茶的“制作”，以及品茶、飲茶，乃至因地制宜的相關制茶、制茶，再加上針對性的技法和器具，打造出許多非凡的名茶，其中不乏“講究行為”的原則。任何美與艷，或者說中國的修養，都必然從“細行”中脫穎而出，將其與茶道的博大聯系起來，從特殊到壹般，都是有意義的。
2.“節儉”與勤奮是相輔相成的。節儉，節儉，人品之本。孔子提倡的五德，即“溫柔、善良、禮貌、節儉、退讓”，就是節儉。講究行為與節儉相呼應，可以用茶的人性化來找原因。“精致的意義被上帝吸收，以致它被使用；”用壹個安全的地方來祭拜德國。" ? "“節儉”是茶的自然屬性，精神和人情——人情或關懷——可見於細微處，不在辭藻，而在細微處，如情懷。情感來源於思想，思想滋養情感，情感寓於思想？細膩豐富是優雅情感的源泉；茶給人壹種潛移默化的人性化的溫暖，可與此有關。茶中蘊含著“儒雅行為”的思想，可以與待人接物有關，這壹點在茶經中並沒有明確的表述，但對茶有深入了解的人會有這種感受；至於人與自然的關系，只能是當代的事情。“精儉”作為茶道的精髓，也具有普遍而廣泛的意義，讓人感受到大自然的饋贈，感受到細心觀察和辛勤耕耘所獲得的收獲。
《茶經》中有壹句話:“飲茶者，南方第壹”。這是大綱，也是對茶的深遠褒獎？《賈母》中的“家”字包含著高度的善與美。這與《茶經》中的核心內涵相呼應——“茶是用來喝的...最適合勤儉節約的人”。基於茶的味道和給人的感覺，陸羽稱贊茶樹為“賈母”，是最貼切的。“勤儉”所體現的茶，給人壹種看法，也為茶的人性化價值和個性化誘導奠定了基礎，給後人留下了想象和拓展的空間。
《茶經》是陸羽壹生的追求，也是標誌他人生觀的成就。這壹成就，除了時代的因素，也有其性格、信仰、情感的復雜。“性格決定命運”是後來西方人的名言，但在魯豫身上體現得很明顯。陸羽年輕時棄山門而去。雖然受到儒家思想的影響，但也可以認為是壹種脫離命運的選擇。從此，被朝廷降職的裏奇得到了命運的賞識。正是因為生計所迫，他成為了壹名演員，並借此機會與更有文采的崔交了三年朋友。魯豫之所以能和朝廷官員交往，是因為他有過人的才能？至少在文學上是這樣。他們在與魯豫的交往中得到了精神慰藉，彌補了仕途不順給他們帶來的損失；但另壹方面，陸羽能夠在文學上有所進步，他的思想影響是不可忽視的。從某種意義上說，裏奇和崔先後被貶為竟陵，反映了儒家理想主義在人生仕途上遭遇了重要波折，自然影響了陸羽對世界的認識，而這種影響又在即將到來的社會動蕩中加深；儒家的忠孝之道，恰好是魯豫出寺的原因。由此可以推斷，青年時期的魯豫思想觀念與過去不同，表現為在儒釋道之外尋求和表達自己的精神追求，即道家思想越來越強？當時唐玄宗也是尊儒尊道，想以此治國。陸羽長期以來的“叛逆”行為，也應該算是道家思想不拘泥於現實的壹種表現。當崔把召回朝廷送別魯豫時，他送給的禮物是“壹只長著黑胡子的白毛驢”...適合壹個野人騎著存放。”是他對陸羽後期人生方向的明確暗示和指向，暗示陸羽的道家情懷非常明顯。魯豫後來的成就也與此有關。除了《茶經》及其相關的歷史和文學成就外，陸羽還是壹位卓有成就的地理學家。或“研究山水、編纂地方誌的專家”)1。這個例子在當時應該是“四書五經”正統之外的“形而上者”的功力所認可的。陸羽在思想和藝術方面的成就，如他在《茶經》中對沏茶"教化中國"的深情而詩意的描繪，都是對自然情懷的深刻反映。
對魯豫青年時期思想變化的分析，也是基於以下分析。1.陸羽在寫《茶經》之前，已經思考過人生，思考過自己的命運。這是人類壹直在問和思考的問題。不同的人可以有自己的理解，做出不同的選擇。魯豫對人生的思考，對命運的選擇，與他前半生的經歷，以及他復雜的思想所形成的價值觀是分不開的。正如朱子真先生所說，由於當時社會、經濟、文化的影響，在精神上，他“長期處於積極昂揚和消極抑郁的矛盾狀態”“他早年的艱苦生活，以及他在音樂世界裏的經歷，這些都不能決定他的出身和後來的階級地位，對他後來的思想還是有影響的。比如陸羽早年的坎坷生活，壹生保持了艱苦樸素的作風；在他事業的階段，由於他直接生活在勞動人民中間，決定了他比壹般的窮人更了解、更熟悉勞動人民，更關心、更同情勞動人民。”第二，作為壹個深切關註社會的有識之士，“性格決定命運”的怪圈讓魯豫在社會變革中做出了與自己性格相關的使命選擇；他在“安史之亂”的社會動蕩和漂泊中遇到的人和事，成就了他後來的事業和命運選擇。比如，在社會動蕩的特殊時期，勞動群眾的疾苦會促使他反思和理解佛教思想，包括懷舊，就像他對智吉禪師的尊重和感受壹樣；同樣，魯豫心中長期存在的儒家思想，也受到時代和經歷的影響，更多地表現為對君主的忠誠和對國家和人民的關心，以及把人民的疾苦記在心裏、把改善民生作為己任的誌向；以自然情感為突出特征的道家思想在他的性格中得到了充分的體現，並影響了他的晚年生活。等壹下。這些豐富的思想可以聚集在壹個茶道中，這個茶道象征著寧靜和節儉，並可以在其上放置自然的感情。生活與文化密不可分，文化需要物質載體，茶所表達的文化關乎民生，在日常生活中可以蘊含深刻的意義；是老百姓的知心朋友，被文人視為知己。壹方面可以將民間的茶俗融入高雅文化的詩意，同時也可以將先賢的詩化哲理化為涓涓細流，為四野八荒所糟蹋。這與《茶經》中的思想內涵和深刻含義有關。3.《茶經》的完成標誌著他的流浪和旅行？包括對茶葉產地的考察，並在積累了豐富的相關資料，積累了壹定的思想感情後，以壹種脫離傳統文人套路的方式聚焦“茶”，或側身於茶；其影響隨著安史之亂後佛教的傳播而廣泛傳播。後來的詩人梅姚晨說:“自從魯豫誕生在世界上，世界就互相學習。”陸羽的貢獻和《茶經》的影響之大，絕非偶然。