“本來什麽都沒有，哪裏來的灰塵”從何而來？

“菩提無樹，鏡非臺，空無壹物，何處能生塵？”是禪宗六祖慧能寫的壹首詩。通過這首詩，慧能確立了他在禪宗中的地位，禪宗也確立了它在中國的最終地位。禪宗最早是從達摩傳入中國的。它作為壹個未知的派別進入。當時著名的、占主導地位的派別是法家等派別。但禪宗在中國取得了長足的進步，並最終成為中國佛教的主流，這與禪宗六祖慧能的貢獻有關。六祖慧能是禪宗史上劃時代的人物。因為在六祖慧能時代，禪宗內部有壹個重要的爭論，就是佛教修行到底是“修身”還是“修心”。這壹論點通過沈繡和惠能的兩首詩得以表達。以沈繡為代表的學派認為，要修身成佛，也就是所謂“為菩提樹，心如明鏡臺”中概括的思想，沒有個人的努力是很難成佛的。也就是說，成佛要身體力行，要“常擦，不作塵”，避免沾染世間的“雜染”。這是當時禪宗的主流思想。而慧能則嘲笑沈繡的不完整。他的觀點是，既然沈繡承認“壹切都是空的”，妳的身體不也是“空的”嗎？既然身體也是“空”的，那妳“老是擦”什麽呢？因此，慧能認為沈繡的觀點是錯誤的。慧能主張“修心”成佛，即詩中概括的“菩提無樹，明鏡非臺”的思想。慧能說，只有解決了心的問題，才能成佛。因為身是“空”的，而“心”是實實在在的，所以修行只能是修心。慧能的兒子代表了這樣壹個理論體系。