曾國藩作為晚清最著名的大臣，認為曾國藩的成功與他對人才的高度重視密切相關。在政治上，他認為“國家強大，人民就強大。”軍事上，他強調“用兵之道在人，不在兵器。”他把人才問題上升到關系到國家興衰的高度，把選拔、培養、造就人才作為挽救晚清統治危機的重要舉措。重人、識人、取人、用人是曾國藩的特長。
雖然歷史(包括現在)對他的功過褒貶不壹，但關於曾國藩壹手接人、廣納賢才、知人善任的故事廣為流傳，值得學習。
俞樾《堂上春記》曾說:“湘湘將出入，手定東南。壹時無差，但特別善於見人，認識的都是名臣名兵。”
淮軍初起，李鴻章帶了三個人去見曾國藩進行分派。飯後曾國藩走了三千步，李鴻章進去了，留下他們三個在外面等著。又過三千步，曾國藩進去歇息，李鴻章邀三人。曾國藩說:“不必傳。”李鴻章驚訝地問為什麽。曾國藩答道:“壹人低頭不敢擡頭。這種好心人也可以負責監護；如果壹個人的價值大於表面，他會小心翼翼地正視，如果回到表面，他會左顧右盼。他是壹個順從太陽，不順從陰的人，什麽也做不了。另壹個怒目而視的目光，壹直堅定而不懈地站著。此人以事業聞名，日後必不在妳我之下，故可委以重任。”正如曾國藩所說，三果之後，可以委以重任的人，是淮軍第壹將軍劉銘傳。此事壹出，海內外人士無不贊嘆曾國藩善於“觀人”(善於識人)。
下面，我們就來看看曾國藩的愛人，學習壹下識人的藝術。
/0b 55b 319 ebc 4b 7454 B3 a 68 dec 4 fc 1e 178 b 82154 f？X-BCE-process = image/resize，m _ lfit，w _ 450，h _ 600，limit _ 1/quality，q _ 85。相傳曾國藩生前總結了自己識人用人的經驗，傾其壹生撰寫了《冰鑒》，可謂是海內外英才。書中記錄了曾國藩精妙而有見地的心法，因其實用性、啟發性、參考性強，受到各界人士的廣泛重視和喜愛。
《冰鑒》這本書內容太多，我就不贅述了。網上有文字和翻譯，有興趣的朋友可以自己腦補。
曾國藩曾經總結過自己的選人之術，* * *整理出八大要訣。曾國藩通過八句四十字向我們充分表達了如何待人接物，用人之術。
第壹句是“邪正看眼鼻”。忠誠和背叛是中國人的人民觀中最重要的兩個方面。如果妳分不清好人壞人，那用人呢？所以曾國藩把識人公式中的第壹句話定義為“邪正眼觀鼻”。如果鼻眼不正，也就是俗話說的眼歪鼻歪，在曾國藩看來，這個人壹定是惡的。就像看京劇壹樣，臉書壹出場，妳就知道這個人是漢奸還是忠臣。從生理學上講，七尺身不如壹尺頭，壹尺頭不如壹寸眼。所以看壹個
個人，除了整體，首先要看的是鼻子和眼睛是不是直的。這也是看人最基本的方面。
第二句是“真假看唇。”當收銀員也不算大。嘴德和嘴賊是完全不同的兩極。方、寬、厚的嘴最重要。還有“大欲小欲”。嘴唇:兩片嘴唇是篇好文章。上唇遮不住下唇，男人更會騙人，女人心虛。像鳥嘴壹樣的嘴是最難交朋友的。範蠡輔佐越王勾踐後，決定和他絕交，就是看他長脖子長鳥嘴，不能* * *享受幸福。據史書記載，漢代老婦人答應餓死，只是因為周亞夫的壹張嘴。香發說，如果她嘴裏有條紋，她就會餓死。
第三句是“功名靠精神”。壹個人有沒有名氣，曾國藩說，要看人的精神。有的人就是壹出現就把大家帶動起來，像是壹見鐘情，被對方的氣質所敬畏，有壹種追隨的感覺。鹹豐四年初，貴州黎平知府胡林翼為湖廣總督。奏罷，引三百人入桐城關，聞知吳死於黃州。曾國藩在趕時髦的時候並不知道吳已經死了，寫道他來了，“為了甄士隱(？)開心，為兩湖開心。又接瀘州失陷、閔喬(江忠源)殉難之信，憂天下，憂我黨。”。他馬上把這件事告訴了清廷，稱贊說:“胡比大臣高明十倍，大有用武之地。”胡遂成了曾的部下。但後來，胡第壹個被任命為政府官員。“我真心實意要坦誠相待，廣交朋友，敬(官)禮，推動美國建功立業。”“中興的強大就是建立在這個基礎上的！”胡死後，曾國藩在與心腹的壹次私下談話中說:胡林翼是個英雄。鹹豐十年五月，胡林翼上書曾國藩，說妳年輕，骨法豐富，又有才華，又有抱負，借助大榮，必有所成。曾、胡當面給李，說李鴻章是個大富大貴，福將。
第四句是“財富靠精神”。這裏的“精神”是活力的意思。壹個人能永遠享受財富嗎？曾國藩說，有些人才，即使妳刻意培養，最後也可能竹籃打水壹場空，因為他們不能永遠享受財富。私下和談話時，他非常遺憾地說，胡林翼是項的第壹個惡業。薛福成也表明胡林翼是苦瓜臉。他雖然有過人的英雄氣概，但卻是壹副苦臉，即缺乏精氣神，所以不能長久。(胡林翼，清末中興名臣之壹，湘軍重要領導人，漢族，湖南宜陽縣泉交河人。道光十六年進士。授編審，江南鄉試主考、副主考。歷任安順、鎮遠、黎平、桂東知府。鹹豐四年遷四川為按察使，次年調任湖北為按察使，並升任湖北政使、巡撫。主政湖北期間，他註重整頓吏治，引進人才，協調各方關系。他多次推薦左、李鴻章、，被當時的人們所稱道，與曾國藩、李鴻章、左並稱“中興四大名臣”。他在武昌咯血而死。)我們通常說人活壹口氣，長命百歲，短命百歲。此氣為精。精是有形的東西，氣和神是無形的東西，但氣和神這種無形的東西是有精支撐的，無論男女。精又從腎出來了，所以壹個人腎衰竭了，人的精沒了，氣和神也隨之散了。康熙晚年有句名言。他說他為大清帝國賣命。“心為世人耗其血，神為世人散其形。”所以曾國藩說，富貴靠精神。
第五句叫“點子靠手指頭。”人們對此壹無所知，他說這主要取決於手指和爪子。其實是面相。古書上有句話，四肢如四季，五體如五行。手又厚又軟最重要。手指長的人聰明，有想法，短粗的人笨。曾國藩說，“掌紋、掌紋清晰淺者，氣定神閑。”這個心意已決，遇事不慌。“那些掌紋淺而亂的人，是迷茫而困惑的。”
第六句是“看暴風雨中的腿筋”。腳是千裏馬，我們說千裏之行始於足下。書上說，如果妳夠用，可以上傳壹具屍體，運送上百具屍體。腳代表好馬，代表地面。平、厚、直、長，貴在貴。清朝每次發生大的戰爭，馬匹大多是從蒙古和西北地區挑選的。區分良馬與劣馬的壹個標準是，在壹定時間內，先到此地者為良馬，未到者被淘汰。人老了，也是從腳開始的，所以他說:“暴風看他們的腿筋。”有的人就是無風不起浪，無災無難，職位升得很高；而有些人壹生坎坷，才最終有所成就。這屬於那種有風波的人。
最後兩句是“欲見秩序，盡在語言”。這兩句話不是看人，而是觀察人。曾國藩特別重視組織，把它作為用人的四個最重要的方面之壹。他說話是否連貫，可以通過語言看出來。語言主要包括兩個方面:壹是書面語言，包括各種報告和匯報。在每個人的壹生中，也許最離不開的就是我們的文字。大量的文字屬於報告，所以報告的組織非常重要。曾國藩這裏的語言主要是指口頭語言。他經常說，古人說的話很適用，就是兩個人說話，能說到點子上，說清楚，抓住對方，就能看出是否連貫。
/960 a 304 e 251 f95ca 12614d 7 EC 2177 F3 e 66095266？x-bce-process=image/resize，m_lfit，w_450，h_600，limit_1/quality，q_85