曾國藩作為晚清最著名的大臣,認為曾國藩的成功與他對人才的高度重視密切相關。在政治上,他認為“國家強大,人民就強大。”軍事上,他強調“用兵之道在人,不在兵器。”他把人才問題上升到關系到國家興衰的高度,把選拔、培養、造就人才作為挽救晚清統治危機的重要舉措。重人、識人、取人、用人是曾國藩的特長。
雖然歷史(包括現在)對他的功過褒貶不壹,但關於曾國藩壹手接人、廣納賢才、知人善任的故事廣為流傳,值得學習。
俞樾《堂上春記》曾說:“湘湘將出入,手定東南。壹時無差,但特別善於見人,認識的都是名臣名兵。”
淮軍初起,李鴻章帶了三個人去見曾國藩進行分派。飯後曾國藩走了三千步,李鴻章進去了,留下他們三個在外面等著。又過三千步,曾國藩進去歇息,李鴻章邀三人。曾國藩說:“不必傳。”李鴻章驚訝地問為什麽。曾國藩答道:“壹人低頭不敢擡頭。這種好心人也可以負責監護;如果壹個人的價值大於表面,他會小心翼翼地正視,如果回到表面,他會左顧右盼。他是壹個順從太陽,不順從陰的人,什麽也做不了。另壹個怒目而視的目光,壹直堅定而不懈地站著。此人以事業聞名,日後必不在妳我之下,故可委以重任。”正如曾國藩所說,三果之後,可以委以重任的人,是淮軍第壹將軍劉銘傳。此事壹出,海內外人士無不贊嘆曾國藩善於“觀人”(善於識人)。
下面,我們就來看看曾國藩的愛人,學習壹下識人的藝術。
/0b 55b 319 ebc 4b 7454 B3 a 68 dec 4 fc 1e 178 b 82154 f?X-BCE-process = image/resize,m _ lfit,w _ 450,h _ 600,limit _ 1/quality,q _ 85。相傳曾國藩生前總結了自己識人用人的經驗,傾其壹生撰寫了《冰鑒》,可謂是海內外英才。書中記錄了曾國藩精妙而有見地的心法,因其實用性、啟發性、參考性強,受到各界人士的廣泛重視和喜愛。
《冰鑒》這本書內容太多,我就不贅述了。網上有文字和翻譯,有興趣的朋友可以自己腦補。
曾國藩曾經總結過自己的選人之術,* * *整理出八大要訣。曾國藩通過八句四十字向我們充分表達了如何待人接物,用人之術。
第壹句是“邪正看眼鼻”。忠誠和背叛是中國人的人民觀中最重要的兩個方面。如果妳分不清好人壞人,那用人呢?所以曾國藩把識人公式中的第壹句話定義為“邪正眼觀鼻”。如果鼻眼不正,也就是俗話說的眼歪鼻歪,在曾國藩看來,這個人壹定是惡的。就像看京劇壹樣,臉書壹出場,妳就知道這個人是漢奸還是忠臣。從生理學上講,七尺身不如壹尺頭,壹尺頭不如壹寸眼。所以看壹個
個人,除了整體,首先要看的是鼻子和眼睛是不是直的。這也是看人最基本的方面。
第二句是“真假看唇。”當收銀員也不算大。嘴德和嘴賊是完全不同的兩極。方、寬、厚的嘴最重要。還有“大欲小欲”。嘴唇:兩片嘴唇是篇好文章。上唇遮不住下唇,男人更會騙人,女人心虛。像鳥嘴壹樣的嘴是最難交朋友的。範蠡輔佐越王勾踐後,決定和他絕交,就是看他長脖子長鳥嘴,不能* * *享受幸福。據史書記載,漢代老婦人答應餓死,只是因為周亞夫的壹張嘴。香發說,如果她嘴裏有條紋,她就會餓死。
第三句是“功名靠精神”。壹個人有沒有名氣,曾國藩說,要看人的精神。有的人就是壹出現就把大家帶動起來,像是壹見鐘情,被對方的氣質所敬畏,有壹種追隨的感覺。鹹豐四年初,貴州黎平知府胡林翼為湖廣總督。奏罷,引三百人入桐城關,聞知吳死於黃州。曾國藩在趕時髦的時候並不知道吳已經死了,寫道他來了,“為了甄士隱(?)開心,為兩湖開心。又接瀘州失陷、閔喬(江忠源)殉難之信,憂天下,憂我黨。”。他馬上把這件事告訴了清廷,稱贊說:“胡比大臣高明十倍,大有用武之地。”胡遂成了曾的部下。但後來,胡第壹個被任命為政府官員。“我真心實意要坦誠相待,廣交朋友,敬(官)禮,推動美國建功立業。”“中興的強大就是建立在這個基礎上的!”胡死後,曾國藩在與心腹的壹次私下談話中說:胡林翼是個英雄。鹹豐十年五月,胡林翼上書曾國藩,說妳年輕,骨法豐富,又有才華,又有抱負,借助大榮,必有所成。曾、胡當面給李,說李鴻章是個大富大貴,福將。
第四句是“財富靠精神”。這裏的“精神”是活力的意思。壹個人能永遠享受財富嗎?曾國藩說,有些人才,即使妳刻意培養,最後也可能竹籃打水壹場空,因為他們不能永遠享受財富。私下和談話時,他非常遺憾地說,胡林翼是項的第壹個惡業。薛福成也表明胡林翼是苦瓜臉。他雖然有過人的英雄氣概,但卻是壹副苦臉,即缺乏精氣神,所以不能長久。(胡林翼,清末中興名臣之壹,湘軍重要領導人,漢族,湖南宜陽縣泉交河人。道光十六年進士。授編審,江南鄉試主考、副主考。歷任安順、鎮遠、黎平、桂東知府。鹹豐四年遷四川為按察使,次年調任湖北為按察使,並升任湖北政使、巡撫。主政湖北期間,他註重整頓吏治,引進人才,協調各方關系。他多次推薦左、李鴻章、,被當時的人們所稱道,與曾國藩、李鴻章、左並稱“中興四大名臣”。他在武昌咯血而死。)我們通常說人活壹口氣,長命百歲,短命百歲。此氣為精。精是有形的東西,氣和神是無形的東西,但氣和神這種無形的東西是有精支撐的,無論男女。精又從腎出來了,所以壹個人腎衰竭了,人的精沒了,氣和神也隨之散了。康熙晚年有句名言。他說他為大清帝國賣命。“心為世人耗其血,神為世人散其形。”所以曾國藩說,富貴靠精神。
第五句叫“點子靠手指頭。”人們對此壹無所知,他說這主要取決於手指和爪子。其實是面相。古書上有句話,四肢如四季,五體如五行。手又厚又軟最重要。手指長的人聰明,有想法,短粗的人笨。曾國藩說,“掌紋、掌紋清晰淺者,氣定神閑。”這個心意已決,遇事不慌。“那些掌紋淺而亂的人,是迷茫而困惑的。”
第六句是“看暴風雨中的腿筋”。腳是千裏馬,我們說千裏之行始於足下。書上說,如果妳夠用,可以上傳壹具屍體,運送上百具屍體。腳代表好馬,代表地面。平、厚、直、長,貴在貴。清朝每次發生大的戰爭,馬匹大多是從蒙古和西北地區挑選的。區分良馬與劣馬的壹個標準是,在壹定時間內,先到此地者為良馬,未到者被淘汰。人老了,也是從腳開始的,所以他說:“暴風看他們的腿筋。”有的人就是無風不起浪,無災無難,職位升得很高;而有些人壹生坎坷,才最終有所成就。這屬於那種有風波的人。
最後兩句是“欲見秩序,盡在語言”。這兩句話不是看人,而是觀察人。曾國藩特別重視組織,把它作為用人的四個最重要的方面之壹。他說話是否連貫,可以通過語言看出來。語言主要包括兩個方面:壹是書面語言,包括各種報告和匯報。在每個人的壹生中,也許最離不開的就是我們的文字。大量的文字屬於報告,所以報告的組織非常重要。曾國藩這裏的語言主要是指口頭語言。他經常說,古人說的話很適用,就是兩個人說話,能說到點子上,說清楚,抓住對方,就能看出是否連貫。
/960 a 304 e 251 f95ca 12614d 7 EC 2177 F3 e 66095266?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85