第壹，因為仁，因為弱。不敢自立。
誠然，儒家過於註重仁，仁者愛人。而儒家卻把人類的這種特性發揮到了極致，無論是朋友還是敵人，都愛他們，以仁相待。結果這種社會行為並沒有得到應有的社會回報，反而被世俗視為儒教和軟弱。壞人沒被同化，壹堆老實人被同化了。雖然不能只從功利主義來看這個問題，但作為壹種社會行為，也不可能回避這個問題。
而儒家崇尚中庸之道。這種中庸思想，壹旦成為人的思想，就制約了人的行為，變得不敢自強。於是“人怕出名豬怕壯”這句名言就出來了。
儒家的仁義，在提倡道家的人的性格和行為的時候，可能是很有用的。如果推廣到人類社會的所有規範，註定是失敗的。人的根本劣根性決定了儒家思想的終結。
第二，因義而懼。不敢盈利。
儒家的仁義也被過分強調。怎麽辦，是否以義為先，考慮的是什麽報應，而不是利益。強調名氣，放棄權利。從商人的地位，我們大體可以看出。從《三國演義》中贊美關羽的華容道也能看出壹二。歷代儒家觀點的壹些極端方面。
第三，因禮而守。不敢創新。
儒家非常重視禮儀，這造就了千百年來的禮儀之邦。這些儀式被野蠻人和社會上有權勢的人視為儒教和羊的表現。由於對禮的極度重視，幾千年熏陶的中國人，在儒家思想上給人壹種中庸和軟弱的感覺。時至今日，無數海外華人受辱，真的覺得自己是中國的遺民。不管是直接還是間接，這都是造成悲劇的重要原因之壹。
儒家的禮讓中國人有壹種中庸之道的感覺，但這種中庸精神阻礙了中國五千年的發展，中國古代科技的衰落都與這種精神有關。
第四，以智慧為榮。不敢容忍。
儒家智慧，我也這麽認為。幾乎每個大學者都是博學的學者。從孔子到朱朱朱。但他們不敢容忍，他們充滿了驕傲或迂腐。海納百川，卻有極大的包容。但是，對儒家的接受，就是對儒家各派的接受。沒有真正的壹百個專家說過。從先秦時代就可以知道，儒家反對法律，儒家弟子從來沒有入秦。秦始皇統壹中國時，沒有勇氣承認秦朝的優點，卻千方百計指責秦朝的弱點。自漢武帝獨尊儒術以來，百家爭鳴或被淘汰出歷史大舞臺，或被儒道兩家吸收。
獨尊儒教也是中國文化的災難。我們不能因為朱成理學對儒家思想的真正確立有所貢獻，就否認它對中國文化的損害。同理。我們不能因為儒家的優點就否定它的弱點的存在。
儒家思想是壹種無知的政策。使人民沈入書本，流於形式。即使儒家思想的初衷並非如此，但後來儒家思想的繼承者和統治者的意誌使得儒家思想對社會的實際貢獻如此。
儒家思想對後世的負面影響。比如，今天中國人法律意識的淡薄，都與儒家的禮治思想有關。從孔子時代，到獨尊儒術，再到程朱理學，對所有的法家都區別對待，法家的法治精神沒有得到正視。儒家法律效力低下，對儒家禮治只有負面幫助。後來就衍生出了“法律不過是人情”這句名言。