漢朝是壹個強大的帝國，創造了燦爛的文明。漢朝和其後的唐朝合稱為“漢唐”，代表了中國帝制最強大的時代。有人稱漢朝、羅馬帝國、印度孔雀王朝為當時世界上最先進的文明[2]。漢朝建立的社會政治制度壹直延續到20世紀。漢朝進壹步確立了中華民族的民族文化，漢朝推崇的儒家文化成為中國和東亞的主流文化。時至今日，“漢人”仍然是大多數華夏人的自我稱呼，而華夏人逐漸被稱為“漢人”，漢字逐漸被稱為“漢字”。
起初在漢代，漢高祖劉邦時根據五德，判定正朔為水德，漢武帝時又修正為土德。直到王莽建立新王朝，采用了劉向、劉欣父子，才認為漢朝屬於火德。漢朝復辟後，光武帝正式承認了這種說法，從此確立了漢朝的正朔是火德，被東漢及以後的史書所采納，如《漢書》《三國誌》[3][4]。因此，漢朝有時被稱為“韓嫣”，它也被稱為“劉燕”，因為漢朝的皇帝姓劉。
經濟
漢朝的貨幣是五銖。漢代的土地所有制和秦朝的壹樣。土地是私有的，可以自由買賣。土地所有者需繳納國家耕地稅，耕地稅率為每畝產量的十五分之壹或三十分之壹。人口稅分為計算稅和口頭稅。算稅是壹種稅，15歲到56歲的男女，每人每年交120元(曾經算過)。口稅是兒童稅，七歲到十四歲的孩子每年交20元。西漢初期，自耕農是農民階級的主體。到西漢中後期，土地集中日益嚴重，大量自耕農破產成為佃農。強大的莊園越來越強大。東漢以後，這種現象更加嚴重，地主莊園勢力的擴張間接導致了三國鼎立局面的形成。
在漢代，鐵農具已經成為主要的生產工具。著名的農具有鐵犁壁、矩形犁和全鐵曲柄鋤。牛耕最重要的方式是犁地，而犁地最重要的方式是用兩頭牛來擡杠。壹些新的耕作方法，如替代田法和分區田法相繼誕生。國家重視興修水利，特別是在關中地區。著名的運河有郭城運河、劉福運河和白渠。洛水附近有壹條龍頭渠。由於附近地區土質松軟，容易塌陷，地上通道被沈井代替，與今天新疆的坎兒井十分相似。東漢時期出現了翻車、渴黑水等水利工具，提高了農業生產的效率。著名的農業書籍是《氾勝之書》。
西漢初期，冶鐵業分為國營(中央政府)、官營(地方經營)和私營三種。當時著名的冶鐵廠有卓王孫、南陽孔氏等。漢武帝元壽三年把冶鐵作為國有企業。此後，冶鐵業開始衰落，但這壹政策由於對國家財政有利，壹直沒有改變。到東漢時期，冶鐵業由社會自營，隨著排水的發明，冶鐵業更加發達。雖然青銅器出現的越來越少，但它們仍然是漢代重要的金屬制品。漆器是漢代重要的手工藝品。漢代的紡織業也分國有和民營。著名的民間紡織業者是陳寶光，織布機的發明者。到東漢時期，養蠶業已經在長江流域和嶺南，尤其是四川地區普及開來。蜀錦更為珍貴，在三國時期，它甚至成為蜀漢的壹大收入來源。在葛根的產品中，最著名的是產於惠濟區的月布。
西漢初期奉行重農抑商政策，商人地位低下。文帝時期，在晁錯的建議下，改變了貴粟政策，商賈競聘封號，國家糧食庫存大幅上升，商賈地位大大提高。西漢時期，中國有幾個商業中心，如長安、洛陽、邯鄲、江陵、吳、壽春、番禺、成都等。在主要城市之間也有運河或大道。絲綢之路是當時世界上最重要的貿易路線。海上交通也出現了。在邊境地區，與外國有定期的“聯合市場”來交換所需的貨物。隨著商業的發展，出現了壹些商業哲學。到東漢時期，中原地區商路發達，異地之間的貨物往來更加頻繁。
[編輯]科學與文化
古代地震儀
修復模型漢代是中國歷史上科技文化非常輝煌的時期。國家也非常重視教育和知識。蜀縣，文翁，建立石學，為地方學校之始。後來漢武帝下令各地郡縣都要建立學校，導致“學校如四海之內的森林。”[9]漢朝以後，國學依然興盛，舜帝衰落，中央太學余生增至三萬。
漢人之學，強調的是過去的經驗和積累的理論。因為當時風俗盛行，有發明制作的專家。
漢代的學術自由取得了很大的成就，春秋戰國諸子的學問也可以得到充分的展現，並不是有些人所說的對儒家的排他性推崇。有儒者可以兼收並蓄，但研究壹家的，就像司馬談的道家，的法家，朱的軍事家，田維的雜家，董安國的農民，余楚的小說家。劉藝謀說:諸子百家中主學派不如漢代戰國，只是名家墨家。
在史學上，司馬遷的《史記》是中國第壹部紀傳體通史，是二十四史之首，為以後兩千年的正史編纂提供了標準。全書分十二傳、十表、八書、三十世家、七十列傳，共* * *百篇，52.65萬字。班固編纂的《韓曙》共分十二章、八表、十錄、七十傳。書的體例仿照史記，但改書為紀，廢世家為列傳。還創制了刑法、五行、地理、天文、藝文四部編年史，以及官官表。《漢書》是中國歷史上第壹部完整的斷代史。成為後世王朝書寫自己歷史的範本。漢代其他史書有《東觀史》、《漢書》、《吳越春秋》。許多西方學者認為[2]，漢代作家所開創的歷史標準，直到18世紀才領先於世界。
漢代的治國思想。漢代建國時采用法家法，文景時期以黃老的道家思想為主，儒法思想為輔，作為法制的指導思想。它既強調無為，又重視禮和道德的作用。它不僅認識到法律的重要性，而且堅持簡化法律，為人民服務。漢武帝以後，統治者確立儒家為正統思想，法家為輔的法制指導思想，其中心是“德主刑輔”，即先以德教化，教化無效再施以刑罰。這種剛柔並濟的治國之道，成為漢武帝以後漢朝法制的指導思想。這壹思想對後世的立法影響很大。漢武帝宣帝曾有壹句名言:“漢家有其制，其制是建立在霸道之上的。”這是對這壹思想的精辟闡述。秦始皇焚書坑儒毀掉的很多文獻，都是通過漢代學者的記載再現的，包括五經古籍，也是在這個時候挖掘整理出來的。漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的主張後，經學成為學術主流。由於不同的學者對儒家經典的理解和記憶不同，學術上也分為不同的流派。在時期，商派中持中立態度的學者有易、舒、史、李、春秋五家，博士十二人。東漢初年，增至十四博士。到東漢末年，中國古典名著研究發達，而中國現代名著研究衰落。
漢政府設立樂府，收集民間詩歌，這就是樂府詩。後人在《樂府詩》、《古詩十九首》、《魚臺新詩》中收集了許多樂府詩，長篇敘事詩《孔雀東南飛》也是漢末所作。賦是壹種新的文學體裁，司馬相如的《子虛賦》、《商》和張衡的《二井賦》都是千古傳誦的文學名著。漢代，隸書逐漸取代小篆成為主要書寫字體，隸書的出現奠定了現代漢字的字體結構，成為古今文字的分水嶺。這壹時期，標點符號的雛形也出現了。
漢代的馬雕像在科學技術方面，東漢的張衡制造了世界上第壹臺能夠預測地震的地動儀。羅、等人所著的《太初歷》第壹次將二十四節氣納入歷法。張仲景因《傷寒論》被尊為“醫聖”。據史料記載，華佗是世界上第壹個采用全身麻醉的醫生(其真實性現在受到陳寅恪等人的質疑)。魚雨利用人體解剖學來治療疾病。《神農本草經》是這壹時期著名的藥典。公元前壹世紀的《周快舒靜》和東漢初年的《九章算術》是數學領域的傑作。其中《九章算術》是對戰國秦漢古代社會建立和鞏固時期數學發展的總結，它列舉了四種分數運算、三率法(西方)、平方根和平方根(包括二次方程的數值解法)、盈缺術(西方，雙解)、各種面積和體積公式、線性方程組解法、正負運算的加減法則、勾股解法(西方)漢代也是中國第壹次發明瓷器燒制。這壹時期出現了蒸餾、水力磨坊、現代馬軛和腹帶的雛形、漆器、冶金用的往復活塞風箱、獨輪車、水車、吊橋等漢代晚期的產品。造船中采用了防水隔艙、多桅桿、船尾舵，使用了指南針。此外，此時首次發現了血液循環[2]。漢朝時期，中國的冶煉技術也有了很大的進步，鑄錢的技術也比較成熟，比如三銖錢，五銖錢。繪畫工藝獨特，如馬王堆出土的帛畫[10]，各種生活用品齊全，如有“漢代魔鏡”之稱的銅鏡，鹽煮技術也不斷改進。漢代出現了蒸餾酒，釀酒水平已經很完善。農業技術有了很大提高，東漢初期出現了排水等新的灌溉工具。西漢中後期，宮廷中出現了壹種叫赫緹的帛書。東漢和漢武帝時期，宮中宦官蔡倫改進造紙，大大降低了造紙成本，取代了竹絲作為主要的書寫材料。造紙術在公元三世紀後傳入朝鮮和日本，唐朝後傳入中亞，再經阿拉伯國家傳入歐洲和北非，改變了世界文明史。
漢代是中國道教和佛教的形成和傳入時期。道教也在東漢宣告形成。東漢末年，道教分為兩派，壹派是太平道；另壹條支路是石天路，也被稱為五鬥米路。五鬥米路還有壹個大部落，以虞姬為首領，在長江下遊蔓延。佛教在漢明帝時期傳入中國，白馬寺是中國第壹座佛教寺廟。