2)反對損人利己。如果通過占有和犧牲他人的利益來實現自己的利益，不僅會浪費社會資源，還會使人對社會交往失去信心，最終害人害己。
3)關心他人，服務社會。個人要想在社會生活中獲得自己的合法權益，首先需要關心和尊重他人。
擴展數據
與合理的利己主義相反，個人主義是壹種令人困惑的、離奇的、常識性的倫理。也許結果是，個人主義者比合理的利己主義者少得多。這種倫理思想的公認代表是中國古代哲學家楊朱和莊子以及現代西方哲學家尼采、海德格爾和薩特。
首先，從人性的角度，個人主義也認為每個人的行為只能是為了自我。楊朱說:“身在而行之，世在而行之，故也。”薩特說:“給予就是奴役，給予就是把毀滅當成自己的，同時用這種毀滅來奴役別人。”然而，與合理的利己主義不同，個人主義認為社會和他人對自己弊大於利。
這些存在主義者的論點並不生動直觀，而是著名的異化理論:只要壹個人生活在社會和他人之中，就不能不失去自由，受他人擺布，從而創造出他人為自己選擇的自我，即沒有獨特人格、不是自己的、不真實的自我。
而不是妳為自己選擇的那個自我，而不是那個具有獨特個性、自我和本真的自我:他人和社會才是自我異化的根源。其次，從道德本性來看，個人主義認為道德目的和終極標準完全是他律，都是為了增進自身利益。
最後，從善惡原則的角度來看，個人主義認為，任何以社會和他人為手段的行為——無論是害人還是利人——都是真正對自我有害的，不符合道德目的，所以是惡的；只有以自己為手段，即單純地占自己的便宜，既不給予也不索取，也不傷害他人，才能真正造福自己，符合道德目的，從而為善。