出自:朱理學的重要觀點之壹，但這句名言並不是朱發明的。
長期以來，“存天理，滅人欲”壹直被流傳為朱的發明。
其實這個概念在《禮記》中就已經出現了，其中說:“使物之人，必毀天法，窮人之欲也。所以有叛逆詭詐之心，有淫亂亂之事。”這裏所謂的“破壞正義、窮欲者”，是指沒有正義而為所欲為的人。
程說:“人之所以有危險，是因為他們的私欲。心是自然的，所以是微妙的。欲滅私欲，則明。”這裏所謂的“滅私欲明天理”，就是“存天理，滅人欲”。
後來朱說:“孔子說‘克己復禮’，中庸說‘要中和’，‘要尊德’，‘以道問學’，大學說‘要明德’，書上說‘人唯畏危，道唯精微，而精獨壹，任其進行’。聖賢有千言萬語。
擴展數據:
朱的理論體系
朱的哲學體系是以程顥的理論為基礎，吸收周敦頤的太極學說、張載的氣論、佛道思想而形成的。這個體系的核心範疇是“理”，或者說是“道”和“太極”。朱的所謂理性有幾個相互關聯的含義。
理性是先於自然現象和社會現象的形而上的人。他認為理比氣更根本，邏輯上理先於氣；同時，氣具有變化的主動性，理性離不開氣。他認為萬物皆有其理，萬物之理終究是壹個，就是“太極”。
理性是事物的法則。
理性是倫理學的基本原則。朱，又稱太極，是世間萬物原理的總和，即總真理的原理。太極只是壹個詞。太極包含了萬物之理，萬物都可以單獨體現整個太極。
這就是每個人都有阿泰之氣，事物都有阿泰之氣。每壹個人和事物都以抽象的理性作為其存在的基礎，每壹個人和事物都有壹個完整的理性，即理性是不同的。
理性是人的本性。朱，又稱太極，是宇宙原則的總和，即總真理的原則。氣是朱哲學體系中繼理之後的第二個範疇。它是有形的，有情的，摸得著的，有跡可循的；它具有銜接性和人為性的特點。
是鑄造壹切的材料。世間萬物都是理性與物質統壹的產物。朱認為，理與氣的關系有其主要和次要的方面。理怒居氣，氣為首要，氣為賓背，氣為次要。