類似
有壹個小幽默，題目是《銅臭驚人》:
甲、乙、丙打了個賭，看誰能在臭狐貍洞裏呆最久。
A進去不到壹分鐘，就放棄了——捂著鼻子跑出了洞。
b也好不到哪裏去，他只比a多呆了壹分鐘。
c在洞裏很久了，還沒出來。
突然，壹只狐貍出來喊道:“這個人真貪財。他的銅臭味比我的狐貍味還難聞，還把我熏出來了！”"
這段話把狐貍寫成了人，賦予了狐貍以人的表情。這種方法叫類比。
比較，也叫轉化。意思是在描述壹個事物時，改變它原來的性質，把它變成另壹個本質完全不同的事物，從而進行描述。也就是說，根據表達的需要，故意把事物當作人，把人當作莊稼或者把事物當作對象，或者把抽象的概念描述成具體的事物。可分為擬人和擬物兩類。
1.化身
擬人是物的人性化，把人以外的東西說成人，賦予人行動或思想感情。擬人可以分為三種。
(1)擬人化無生命的物體。比如:
皺紋走到壹個人面前，對他說:“如果妳笑，我就留在妳嘴邊。如果妳哭了，我就躺在妳旁邊。”
男人靈機壹動，決定智取皺紋:“我不笑不哭，看妳怎麽辦。”
“不過，他還是忍不住想。”皺紋想。
結果他在思考的時候，皺紋爬上了額頭，然後出現在眼睛旁邊和嘴角。因為他在思考的時候，既哭又笑。
“皺紋”是無生命的。在這裏，無生命的物體被擬人化，皺紋被賦予了人類的情感動作。他們可以像人壹樣說話和思考。
(2)將生物擬人化。比如:
粉色的海棠，帶著幸福的微笑。(謝冰瑩《愛夜亭》)
獵狗追逐羚羊。“妳永遠也追不上我。”羚羊說。“為什麽？”獵犬問道。
羚羊回答:“我跑是為了生存；妳在奔跑，只是為了取悅妳的主人。"
獵狗和羚羊都是生物。在這裏，生物被擬人化，使他們像人壹樣說話。
(3)將抽象概念擬人化。比如:
從前，有壹個人過著幸福的生活。有壹次，他突然想彎下腰看看自己的喜悅是否還在，可是壹彎下腰，喜悅就沒了。於是他走遍了高山峽谷，森林田野，尋找屬於自己的幸福。他看過很多別人的歡樂，就是看不到自己的。他彎下腰，找遍了每壹個角落，還是找不到那份失落的喜悅。這時，他直起身子，對自己說:“不找，就丟了。妳能做什麽？妳想壹輩子彎腰走路嗎？”但奇怪的是，當他不斷起身時，只聽到“我回來了！””喜悅向他走來。
“Joy”是壹個抽象的概念，作者把它擬人化，讓它像人壹樣說“我回來了”。
以上分類是為了便於解釋。在言語活動中，擬人的類型往往是綜合的。如果有壹首短詩:
微風發出溫柔的呼喚，
親吻它頑皮破碎的波紋；-將“微風”擬人化
西邊的雲和紫光燦爛，
夕陽的吻讓我臉紅；-擬人化“夏雲”
火焰劈啪作響地穿過樹幹，
痛苦地親吻另壹團火焰；-將“火焰”擬人化
柳樹，柔軟的樹枝和低彎，
回吻激情的河流。-擬人化“柳樹”
2.模擬物
所謂物的模仿或者人的物化，就是把人寫成莊稼，或者把這個東西寫成另壹個東西。它也有三種類型。
(1)把人當莊稼。比如:
心弦，吻，妹妹A，妹妹B，我的愛，死了，火熱，溫柔...心煩意亂，寫了壹篇又壹篇文章，寫了壹本又壹本書。
多寫壹些，嗯，悲傷的，沮喪的，無聊的...又壹本大書。
但是，我終於覺得有點單調了，就罵人了。
a無法接受，B以前好好的，現在無可救藥的墮落；再看C。壹說起他就討厭。他是什麽？.....這個和那個，合在壹起，就是壹本大書。(劉半農《實話實說》)
“甲、乙、丙”原指愛情作品中塑造的人物。這裏的“C”和“他是什麽”就是把人寫成莊稼，也就是對象化。
(2)把這個東西當成另壹個東西。比如:
①反正把這首矛盾的詩埋在山脊下。它可能不在妳的秋天，但它壹定會在明年春天生根發芽...(郭小川《團泊窪的秋天》)
(2)老支書給了壹個直白的任務:“讓妳帶壹隊人去黑龍潭引水”。
把“詩”比作壹種可以生根發芽的植物。把“黑龍潭裏的水”當牲畜“引”，就是把第壹件事和第二件事作比較。
(3)把抽象的概念當成具體的東西。比如:
我最珍惜時間。我願意站在街角，手裏拿著壹頂帽子，乞求路人把自己沒用過的時間扔在裏面。(乞求時間)
“時間”是壹個抽象的概念。在這裏，它被寫成壹個有形的東西，可以看得見，摸得著，可以放進帽子裏。再比如壹句名言:“壹兩個例子抵得上壹噸的說教”。“身教”和“說教”都是抽象的東西。在這裏，它們被寫成具體的東西，可以用“兩”和“噸”的重量單位來衡量。
模擬
“先生，妳知道世界上最鋒利最鋒利的東西是什麽嗎？”
我不知道。
“是妳的胡子。”
“為什麽？”
“因為我發現妳的臉皮夠厚，它們其實是可以爆發的。”
“破皮”是模仿“破土而出”而產生的新詞。在言語活動中，故意模仿已有的詞語和句子，模仿新的，稱為仿擬。戲仿可以使事物矛盾，使文字尖銳生動。仿擬有三種類型:仿擬、仿擬和仿擬。
模仿秀
仿擬是通過模仿現成詞臨時生成新詞。在現成詞的對比下，它通過替換壹個詞或詞的語素來臨時模仿新詞。有壹段對話題為《越南名人》:
答:我們越南人在世界上非常有名。比如衛生部的孫先生，真是天下少有的人才。
他的名字叫孫士謀，他很有名。越南太多了，各個部門都有。
a:怎麽會有那麽多名人叫孫石謀？說幾個給我聽聽。
b:如果我說錯了，請糾正我，補充我。教育部的孫先生休學，傳播宣傳部的孫先生不實，外交部的孫先生失信，內務部的孫先生無業，至於國防部，還有孫先生衰。
在這段對話中，對“孫失職”的模仿導致了“孫失某職”，對“孫失某職”的模仿又產生了壹個又壹個新的名人，如“孫失學，孫不實，孫失信，孫失德，孫無業，孫失敗”。通過戲仿，諷刺了越南當局因發動侵略戰爭而在政治、經濟、外交、教育、國防等方面面臨嚴重危機的悲慘處境。
仿詞多是偶然的(有人把仿詞看成是壹種連聯——反連聯)。例如:
陰謀-開放計劃普及-利基
新聞-舊聞-老人-小老板
先進-落後文化人-五華人
女人——男人壹哄而散——壹哄而聚
公理-婦女主義，人道主義-獸醫人道主義
流氓——流氓軍官不知所措——半加註。
這些詞是言語活動中的附帶詞，它們的出現和存在與特定的修辭目的和表達者個人的言語技巧密切相關。它們最突出的特點是“偶然性”。壹些附帶詞高度依賴於特定的語言環境，脫離了特定的語境或語境，往往不被人們所理解，不被社會所接受。例如，“大老小”是靠“大老小”的對立而存在的。沒有“大老小”的反對，“大老小”就不會被人們理解和接受。
偶發性詞語在言語交際中的使用越來越頻繁，有些偶發性詞語可以不用對仗單獨使用。
模仿句子
刻意模仿和模仿現成的句法格式，叫做仿擬。比如廚師的情書:
年輕的廚師給女朋友寫了壹封情書:“親愛的，無論是煲湯還是做飯，我都想妳！妳就像味精壹樣不可或缺。看到蘑菇讓我想起妳圓圓的眼睛；看到豬肺，讓我想起妳紅潤柔軟的臉頰；看到鵝的腳，讓我想起妳纖細的手指；看到綠豆芽就想起了妳的腰。妳就像我的圍裙，我不能沒有妳。答應嫁給我，我會像熊掌壹樣伺候妳。”
他女朋友給他寫了回信:“我也想到了妳的眼睛像鵝掌，眼睛像綠豆芽，鼻子像蘑菇，嘴巴像味精，身體像母鯉魚。”我像鮮嫩的竹筍，還沒熟，結婚還早！對了，我不要熊掌壹樣的老公。"
廚師寫給女朋友的情書，用烹飪術語做對比，表達對女朋友的愛，讓人忍俊不禁。女朋友模仿廚師的話，還對照烹飪術語，給廚師壹個明確的答案。模仿句法還是挺有意思的。
3.拙劣的模仿
戲仿是刻意模仿現成作品的結構和語言。如魯迅的《我的失戀》:
我的愛在山腰；
我想找到她。山高我低頭哭。
愛人送我壹百條蝴蝶毛巾；
把什麽還給她:壹只貓頭鷹。
從此妳背對著我，不知何故我被嚇到了。
我的愛在市區；
想找她的人都擠了，擡頭都哭不出來。
愛人給了我壹張雙燕的地圖；
給她什麽:糖葫蘆。
從此他背對著我，莫名其妙的把我搞糊塗了。
我的愛在河邊；
我想在河的深處找到她，眼淚摸不到眼睛。
我的愛人給了我壹塊金表；
還給她什麽:止汗劑。
從那以後，他就背對著我，莫名其妙地讓我緊張。
我的愛在家好；
我想找到她。我沒有汽車。我不能搖頭哭泣。
我的愛人送我玫瑰；
還給她什麽:練習穿紅衣服的蛇。
從那以後，妳就不理我了，我也不知道為什麽——讓她走吧。
對於這首詩，胡印強在《魯迅:為愛作證——解開野草的世紀之謎》中說:我失戀的創作有兩種可能。壹種是諷刺當時文壇盛行的失戀詩“哦，嘿，我要死了”，以警示當時的年輕人不要被小愛蒙蔽了雙眼。直到魯迅最後整理那首詩的手稿時才不自覺地驚訝地發現，它已經滲入了他對許廣平的壹些情感感受，於是魯迅把我的失戀列入《野草》中，以消除他的仿徨、抑郁和焦慮的情緒。第二，按照魯迅的解釋，是為了諷刺當時盛行的失戀詩。這可能是壹種掩飾，也可能是魯迅和許廣平的愛情在焦慮和猶豫時的壹次小小的騷動或嘲諷。
對於文章中送給戀人的四樣東西，讀者以為只是為了打油詩的誇張效果而信口開河，卻沒想到貓頭鷹是魯迅的最愛，他還經常用鷹的相關意象作為筆名。糖葫蘆是魯迅最愛吃的食物，止汗劑是魯迅生病時常用的，練紅蛇是魯迅的最愛。
看當時的具體情況:妳要找的人只在半山腰，不在山頂，想走就能到達。在市區，還是有見面的可能的。在河邊，河水足夠深，可以劃船。郝家有必要不坐車走路嗎？但為什麽還是這麽難看清？這是對魯迅和許廣平愛情中苦難的隱喻:詩人希望和心愛的人單獨見面聊天，但他們是師生。雖然上課或者課間都能見到他們，但是單獨相處真的很難。對於熱戀中的戀人來說，暗戀是壹件很痛苦的事情。但是當時的社會環境不允許他們戀愛。
魯迅在《告別影》中說:“妳還想要我的禮物。我能為妳提供什麽？沒有自己，依然是黑暗和虛空。”妳愛的人送妳漂亮的禮物，代表著她真摯明確的愛，而詩人覺得慚愧，只送對方喜歡的東西以表心意。然而，這並不意味著詩人已經覺醒到了這種愛情的力量，只是在現實和生活的壓迫下，他嘆了壹口氣，“放過她吧。”
魯迅先生的這首詩，是仿張衡《四哀詩》而作，是仿文章而作。四首愁詩的原文是:
我的思緒在泰山，
很難理解傅亮，我看向壹邊，哭了。
美女給了我金錯刀，那我為什麽要向英國瓊瑤報道呢？
路漫漫其修遠兮，何必擔憂和煩惱。
我認為在桂林，
想去湖南深處，就看南邊哭。
美人送我琴，送我帖，我憑什麽送妳雙玉盤？
路漫漫其修遠兮，莫倚惆悵。有什麽擔心和煩惱？
我認為在漢陽，
要從隴南到漢辦，妳就側目而泣。
美女送我貂皮，我怎麽報明月珍珠？
路漫漫其修遠兮，不必擔心。
我的思緒在雁門，
要跟著雪走，就側身看毛巾。
美女給了我壹個燦爛的段子，那我為什麽還要舉報藍寶石案？
路漫漫其修遠兮，不可倚之而嘆。什麽叫擔心和擔憂？
另外，魯迅先生曾經模仿崔豪的黃鶴樓，作了這樣壹首詩:
富人都是靠文化走的，這裏沒有文化城。
文化壹去不復返，千年古城荒蕪。
崔豪《黃鶴樓》的原詩是:
昔日的仙女已乘黃鶴飛走，只留下壹座空蕩的黃鶴樓。
黃鶴壹去不復返，千百年來不見悠悠白雲。
解疑
1.比較和隱喻
類比和隱喻都是建立在“比較”的基礎上，兩者密切相關。但類比和隱喻的區別是顯而易見的:(1)類比側重於“模仿”，即把事物A寫成事物B，而隱喻的重點是“隱喻”，即用事物B“隱喻”壹個事物，形象地說明壹個事物和壹個道理。a和B是兩個東西，壹個主壹個從。②比喻反映事物之間的相似關系。無論哪種比喻，都要有交通工具。類比體現的是事物之間的交融關系，類比中永遠沒有“仿”，只有“本體”，如“礁石變成這樣，這叫噴咬”在這個類比中，本體是“噴”，“咬”是把無生命的物體寫成有生命的東西，擬像是指人或其他動物，不需要出現在類比中。
2.類比和戲仿
類比和仿擬都有“仿”的成分，而類比是把事物寫成人，把人寫成莊稼，把事物寫成對象，或者把抽象的概念寫成具體的東西，而仿擬則側重於模仿現成的詞、語、句、篇來模仿新的詞、語、句、篇。