現代社會，各種思潮風起雲湧，引發了大大小小的社會運動，很多運動流行了壹段時間後就銷聲匿跡了。奧林匹克運動之所以歷經百年而越來越興盛，壹個重要原因就是它在發展過程中逐漸形成了以奧林匹克主義為核心的思想體系，使奧林匹克運動有了較為堅實的思想基礎，為各項奧林匹克活動提供了明確的指導原則。從某種意義上說，奧林匹克運動的思想體系構成了這項運動的靈魂。這項運動的所有活動都是由奧林匹克思想體系產生的，所有特征都是在奧林匹克思想體系的基礎上逐漸獲得的。沒有對奧林匹克思想的理解，我們對奧林匹克運動的理解將是膚淺的。
奧林匹克主義
“奧林匹克主義”壹詞最初是由奧林匹克運動的創始人顧拜旦提出的。顧拜旦覺得現代競技體育手段先進，但缺乏哲學基礎和崇高目標，於是試圖用“奧林匹克主義”來彌補這壹缺陷。雖然顧拜旦在他的演講和文章中大量使用了“奧林匹克主義”這個詞，但他從未對這壹點做出明確的定義。在不同的時間和不同的場合，他對奧林匹克主義有不同的解釋。這並不奇怪，因為要領反映的是人們對某壹事物的理性認識，而要領的定義是為了準確地指明要領的內涵，需要對事物的深入理解和全面把握。用準確簡潔的語言充分表達奧林匹克主義的豐富內涵需要壹個過程。顧拜旦時代，奧林匹克運動還不成熟，各方面的特點剛剛開始顯現。我們不能要求他完成超越時代的任務。多年來，人們對什麽是奧林匹克主義有不同的看法，人們從不同的角度對它有不同的看法。
國際奧委會第五任主席布倫戴奇認為，奧林匹克主義是20世紀現代的、真實的、激動人心的、強大的、充滿活力的宗教。國際奧委會希臘委員尼西奧蒂斯(1976)認為奧林匹克主義不是壹種宗教，而是壹種帶有宗教因素的意識。它可以和宗教合作，因為他們的目的是壹樣的，就是人類博愛，促進世界和平；國際奧林匹克學院前院長Otto Szymiczek 1970)認為，它是壹個完全獨立的國際體系，不受任何國家、政治、經濟或其他因素的制約，其最終目標是人的協調發展和完善。法國科學院的亨利·普雷特(Henri Pouret)1971認為，它是壹種以創造完美的人的身體和精神為目標的教育制度。美國體育歷史學家約翰·盧卡斯(John Lucas 1980)認為，奧林匹克主義包括三個因素:宗教、和平和美。前蘇聯體育界人士認為，“奧林匹克主義是由哲學、道德、盜竊和組織原則構成的復合體，它以競技體育的普世、文化和人道主義價值為基礎，奧運會是其集中體現。奧林匹克主義不僅是使人們和諧發展的工具，也是加強和平、友誼和相互理解的工作。”
現行的奧林匹克憲章對奧林匹克精神進行了全面的描述。“奧林匹克主義是壹種生活哲學，它以壹種平衡的方式將身體、思想和精神的各種品質結合起來並加以提高。它將體育與文化和教育融為壹體。奧林匹克主義要建立的生活方式是基於奮鬥中體驗到的樂趣、優秀榜樣的教育價值和對普遍倫理基本原則的推崇的主要內容。
(A)奧林匹克主義的中心思想是人類的和諧發展。
人們對奧林匹克主義的理解不盡相同，但有壹點是相同的，那就是強調奧林匹克運動在人的全面發展中的重要作用。
工業革命給人類社會帶來了壹系列深刻的變化，延續了幾千年的農業社會逐漸被城市取代。勞動高度集中的大機器的生產大大提高了生產力，使人類社會在短短壹百年內創造的財富超過了歷史上所有生產的總和。然而，工業化社會的生產方式和生活方式對人們的生理、心理和社會行為造成了新的嚴重威脅。精細的分工、緊張的工作節奏、復雜的社會關系、多重的社會角色、激烈的社會競爭，不僅使人的體質下降，還會因精神壓力增大而導致心理失衡。城市化帶來的種種社會生態弊病，使得人際關系淡漠，社會道德水平降低，社會醜惡叢生，人類生存環境惡化。因此，新的社會條件首先對人體、心理和社會提出了嚴峻的挑戰。人的全面發展問題已經成為壹個與時俱進的緊迫社會問題。奧林匹克主義以解決這個社會問題為基本立足點，想通過奧林匹克運動來解決這個問題。因此，奧林匹克運動具有現實意義，它反映了現代社會的需要。
現代社會，人的片面發展很大程度上是人的生活方式造成的。所以，要使人的身體、心靈、群體全面均衡發展，還必須從生活方式入手。通過切實可行的方式，改善人們的生活方式，從根本上解決問題。因此，奧林匹克主義明確宣布它是壹種“生活哲學”，旨在創造壹種使人全面發展的“生活方式”。
人類的發展是壹個古老的話題。只有在人類文明和文化高度發達的現代社會，這個問題才能得到更好的理解和解決。奧林匹克主義感受著這個時代的脈搏，緊緊抓住這個時代的主題，為奧林匹克運動的發展指明了思想方向。
(二)體育是實現人的和諧發展的重要途徑。
要使人全面和諧發展，就像過河需要船或橋壹樣，需要具體的方式。選擇奧林匹克主義的具體方式是體育。《奧林匹克憲章》明確指出:“奧林匹克主義的宗旨是使體育運動為人類的和諧發展服務，促進建立維護人類尊嚴的和平社會。”通過體育運動實現人類和諧發展的思想可以追溯到古希臘，尤其是公元前城邦奴隸制達到頂峰的雅典。古希臘的哲學家和教育家非常重視體育。蘇格拉底說:“壹個人在暮年沒有親身體會到最分裂的身體能帶來多少歡樂，真是可惜。”柏拉圖(公元前427年-公元前347年)在《國民章》中專門論述體操，認為身體和精神是相互作用的，不良的道德是由於教育不當和身體不健全造成的，體操不僅能使人健康、完美、精力充沛，還能培養勇敢頑強的意誌品質。亞裏士多德(公元前384年-公元前322年)主張體育應先於智力教育，因為健全的智力取決於健全的身體。
19世紀，英國公立學校廣泛開展的各種戶外遊戲和競技運動也以培養人的品格為首要目的，尤其是被顧拜旦稱為“近代最偉大的老師”的橄欖球學校校長阿諾德，充分利用各種競技運動來達到培養學生品德的目的。阿諾德的競技體育教育原則是，體育“更細致、更始終如壹地服務於品格的培養。”雖然，我們可以在古希臘身心完整的教育思想和近代英國公立學校關於品格培養的競技體育教育思想中找到構成奧林匹克主義的思想材料。但把體育的作用上升到既促進人的全面發展，又促進社會發展的認識層面，明確把體育作為壹種分配社會的力量，並自覺地把這種力量運用到如此廣闊的範圍，這是奧林匹克思想的壹大創舉。這不僅反映了進入現代社會以來體育內涵的拓展和功能的增加，也反映了人們對體育的認識進入了壹個新的階段。
(3)體育必須和教育文化相結合。
奧林匹克主義還總結說，要使體育發揮促進人的全面發展的作用，實現改造社會的目標，必須滿足兩個前提條件。這是與教育的融合，是與文化的緊密結合。為了解決人的全面發展問題，改善社會，人們提出了各種社會改善方案，奧林匹克主義主張通過教育來完成這壹歷史使命。正如顧拜旦在4月份1894所說:“壹般來說，大多數重大的國家問題都可以歸結於教育。”29年後的1925，他表達了教育就是壹切的觀點。“在我看來，文明的未來取決於此刻教育的走向。”這種社會教育改革的方案相當理想化，因為沒有政治制度和經濟制度的改變，任何徹底的社會變革都是不可能的。但奧林匹克主義主張通過教育改造社會，對人類社會的進步仍有積極意義。因此，奧林匹克主義首先把教育作為核心內容。無論是在古希臘，還是在阿諾德管理的英國公立學校，競技體育的教育功能都得到了充分發揮，成為了壹種具有特殊功效的教育工具。在競技體育中，青少年得到的不僅是發達的肌肉、勻稱的四肢、敏銳的頭腦，還有健全的心理素質和良好的社會公德。深受古希臘和英國阿諾德教育思想影響的顧拜旦，最初是想用現代奧林匹克競技體育來教育因普法戰爭慘敗而頹廢的法國青年，而後在其世界和平主義思想的支配下，以奧林匹克運動這壹特殊形式來教育全世界青年的立場，在參與競技體育的過程中鍛煉和提高各種身體、精神和社會素質。
為了達到更好的教育效果，奧林匹克主義提倡競技體育與文化的緊密結合。顧拜旦在奧運會上設立藝術比賽的目的，是讓自中世紀以來分裂已久的身體和心靈重新團聚。音樂、文學、雕塑、繪畫等各種文化形式都是促進精神文明發展的重要手段，在陶冶情操、培養興趣、加強修養、提高精神境界等方面發揮著非常重要的作用，使人在精神上得到多方面的發展。這些文化形式與體育的結合也可以提高競技體育水平。這樣，奧林匹克運動將確保人們在身體和精神兩方面的均衡發展。正如薩馬蘭奇所說，“奧林匹克主義超越了競技體育，特別是在最廣泛和最完整的意義上，它離不開教育。它融合了身體活動、藝術和精神，趨向於壹個完整的人。”
(四)奧林匹克運動員的榜樣作用
奧林匹克運動的主要目標是全世界的青少年。青少年是社會中最活躍、最不保守、最不穩定的社會群體。他們是人類社會的未來。這個群體有很大的可塑性和模仿性。他們羨慕崇拜英雄，渴望成為英雄。奧林匹克主義抓住了這壹特點，將樹立“好榜樣”作為壹種重要的教育方式，試圖為全世界的年輕人提供奧林匹克運動員——這些現實生活中的英雄，供他們模仿。他們羨慕崇拜英雄，渴望成為英雄。奧林匹克主義抓住了這壹特點，將樹立“好榜樣”作為壹種重要的教育方式，試圖把奧運選手——這些真正的英雄——提供給全世界的年輕人模仿和學習。通過對奧運選手的學習，達到教育效果。的確，在過去的100年裏，奧運會出現了許多英雄，如希臘的路易斯、芬蘭的努爾米、美國的歐文斯、劉易斯和洛加尼斯、丹麥女子遊泳運動員安德森、捷克的紮托貝克、中國的李寧和高敏，他們都在奧運史上留下了閃光的名字。他們不屈不撓、不怕困難和挫折的拼搏精神，成為激勵廣大青年的巨大精神力量。
為了使奧林匹克運動員保持高尚的道德標準和公平競爭的精神，奧林匹克運動員借鑒了古希臘奧運會的經驗。在古希臘，維護公平競爭和運動員誠實行為的壹個重要途徑就是依靠宗教信仰的力量。古曦借的參賽選手明白，在比賽中耍花招，欺騙對手和裁判，不僅會受到良心的譴責，更是對上帝的褻瀆，遲早會受到上帝的懲罰。在現代奧運會中，這種宗教約束的效力大打折扣。奧林匹克運動的創始人試圖用其他措施來達到同樣的效果，於是他設計了壹套莊嚴的儀式，從火炬傳遞到開閉幕式，尤其是運動員對著奧林匹克五環和各國國旗的莊嚴宣誓，表明作弊不僅是對他們個人品格的玷汙，也是對神聖的奧林匹克理想、整個國際社會和他們祖國的褻瀆。這樣，對人類理想的追求，對其他國家的尊重，對自己祖國的熱愛，就會凈化運動員的心靈，使參加奧運會成為壹項神聖的活動。
奧林匹克運動的宗旨
壹.促進世界和平和建設壹個更美好的世界
奧林匹克運動的思想體系是按照從個人到社會，從微觀到宏觀的邏輯順序構建的。首先是個人的全面發展，然後擴展到社會，最後擴展到國際社會。奧林匹克運動是在奧林匹克主義指導下的國際性社會運動，其目的不僅限於促進這項運動參與者的個人發展和完善。它承擔著更重要的歷史使命和社會責任。這是為了促進不同國家和文化之間的相互理解，從而促進和維護世界和平。《奧林匹克憲章》明確指出，這壹運動的宗旨是“通過體育活動教育青年，不帶任何歧視，發揚奧林匹克精神——本著友誼、團結和公平的精神相互理解，從而為建立壹個和平和更美好的世界做出貢獻。”
二、奧林匹克運動宗旨的意義
自人類進入文明社會以來，在幾千年的歷史中，政治制度的矛盾、經濟利益的沖突、意識形態的差異、民族文化的隔閡、宗教信仰的差異等各種因素，無數次地驅使各民族在戰場上相見。戰爭曾經是人類社會普通人最大的聚集地。數百萬人的骨肉殘忍地自相殘殺，人們帶著仇恨上戰場，帶著更深的仇恨離開。奧林匹克運動旨在化幹戈為玉帛，人們是為了和平而來，帶著友誼的深情而去。世界上所有的國家和民族，不分膚色和種族，不分國家和地區，真誠相見，深情相待。如果說出於仇恨，人類最大的聚會是戰爭，那麽為了和平，最大的聚會是奧運會，是正在全世界蔓延的奧林匹克運動。
當然，人類的和平不能靠奧林匹克運動來維持。和平的實現離不開政治、經濟、軍事等壹系列復雜因素。但和平是全世界人民的共同願望和目標。隨著現代科學技術的迅速發展，軍事武器的破壞力大大增強，人類正面臨著前所未有的核戰爭威脅，這使得世界和平的形勢顯得尤為珍貴，世界人民要求和平、反對戰爭的要求變得越來越迫切。奧林匹克運動試圖在不同民族和文化的人們之間建立友誼的橋梁，通過相互交流和相互理解，以促進世界和平，減少戰爭的威脅。奧林匹克運動的宗旨與人類社會正義的目標是壹致的，在壹定程度上滿足了現代國際社會的需要，對人類進入現代社會具有直接的現實意義。奧林匹克運動的這壹宗旨使它成為世界和平事業的重要組成部分，這決定了它在當代國際社會中的重要地位。
奧林匹克精神
什麽是奧林匹克精神？人們眾說紛紜，從奧林匹克豐富的思想因素和廣泛的活動中可以總結出許多“奧林匹克精神”。奧林匹克憲章指出，奧林匹克精神是相互理解、友誼、團結和公平競爭的精神。從奧林匹克思想體系的整體結構來看，奧林匹克精神是這壹體系中不可或缺的壹部分。沒有相互理解、友誼、團結和公平競爭的精神。從奧林匹克思想體系的整體結構來看，奧林匹克精神是這壹體系中不可或缺的壹部分。沒有相互理解、友誼、團結和公平競爭的奧林匹克精神，奧林匹克主義就無法實施，奧林匹克運動就無法實現其促進世界和平和建設壹個更美好世界的目標。
壹、奧林匹克精神的作用
在人類社會的歷史長河中，在工業革命之前的幾千年裏，國與國之間的接觸和交流是非常有限的。人們的活動局限在自己有限的地理空間內，視野狹窄，對不同於自己的其他國家和文化知之甚少，導致了根深蒂固的民族中心主義。這種古老的傳統思想在今天仍然有相當的影響力，因為現代國際社會的形成只有200年的歷史。
奧林匹克運動是壹項國際運動，奧運會是世界各國運動員的大聚會。在這次史無前例的聚會中遇到的第壹個不可避免的問題是各種文化之間的差異。來自不同國家的運動員、教練、體育官員和工作人員有著不同的膚色、不同的服裝、不同的語言、不同的生活方式、不同的宗教儀式和不同的表達情緒的行為。它們之間的這些種族和文化差異往往因國家之間在政治制度、經濟制度和意識形態方面的沖突而得到加強。如果處理不當，奧林匹克運動不僅不能實現其促進世界和平的神聖目的，而且會阻礙世界各國之間的交流，加深民族之間的差距。因為奧林匹克運動，尤其是四年壹屆的奧運會，從某種意義上來說，是把世界上所有的文化面對面地集中在壹個狹小的空間和時間範圍內，不同文化之間的差異尤為引人註目。分歧就是矛盾，矛盾就可能沖突。必須有辦法消除這種矛盾的負面影響，讓這些羞恥心成為促進人們互相交流的動力，而不是互相鄙視的動力。人們參加奧林匹克運動是為了相互學習，而不是相互排斥。因此，它需要壹種文化氛圍和精神境界，使人們能夠輕松地跨越文化和心理障礙，學會包容、欣賞和借鑒其他文化，進而促進文化在世界範圍內的交流和交融。
奧林匹克精神強調友誼、團結和相互理解，其目的在於為奧林匹克運動提供壹種不可或缺的文化氛圍和精神境界。只有在這種氛圍中，人們才能擺脫自身文化帶來的各種偏見。他們在不同文化的展覽中看到的不是各種文化之間的差異、矛盾和沖突，而是人類文化以各種方式綻放的壯麗畫卷。有了這種精神境界，人們才能跳出狹隘的民族局限，以世界公民的寬廣胸懷認識和理解本民族以外的事物，認識到各民族都有神奇的想象力和巨大的創造力，學會尊重其他民族，從而以更加客觀公正的態度對待他人和自己。只有這樣，我們才能更深入地了解自己，以開放的心態吸收其他文化的優秀元素，不斷豐富自己。只有這樣，奧林匹克運動倡導的國際交流才能真正實現。
奧林匹克運動以體育運動，尤其是競技體育為主要活動內容。競技體育具有多種教育和文化娛樂功能，其突出特點是具有鮮明的競爭性和對抗性。在激烈的身體對抗和比賽中，運動員的身體、心理和社會公德都能得到很好的鍛煉，觀眾也能得到健康的娛樂。但是，競技體育這些功能的發揮，需要壹個不可或缺的條件，那就是公平競爭。只有在公平競爭的基礎上，競爭才有意義，各國運動員才能保持和加強團結友好的關系，奧林匹克運動才能實現其神聖的目標。因此，奧林匹克憲章把公平競爭列為奧林匹克精神的壹個因素也是非常重要的。(來自/dispbs.asp？boardid = 26 & ampid=22906)
奧林匹克格言
奧林匹克格言“更快、更高、更強”是阿爾克爾伊拉克神學院院長兼作家亨利·迪東(Henri Didon，1840-1900)的經典範例，他為學校體育協會寫下了這個鼓舞人心的詞。狄東有公開演講的天賦，他經常在巴黎的天主教堂發表演講。他被流放是因為他提倡自由和個性的演講涉及社會罪惡。Didong連接了Citius(更快)、Aetius(更高)、Fortius(更強)三個拉丁詞，高度概括了奧林匹克精神，得到了現代奧林匹克運動創始人顧拜旦的贊賞和傳播。1913年，國際奧委會正式批準“迪東倡導”為奧林匹克格言，成為壹代又壹代奧林匹克參與者的奮鬥目標。2000年6月，梵蒂岡為狄東百年誕辰發行了1枚紀念郵票。
現任國際奧委會主席羅格提出“更團結、更幹凈、更人性”。前者已經流行百年，成為奧運經典，後者才剛剛開始倡導，成為新的奧運格言。“更幹凈”體現了人類弘揚體育道德的堅定信念和維護奧林匹克運動公平競爭的決心；“更人性”是對人性最高理想的執著追求，人的價值、尊嚴和力量將得到完美體現和提升；“更加團結”是人類對奧林匹克和平理想的深切呼喚，賦予奧林匹克大家庭成員在新世紀以更加空前的團結推動人類社會的和平與發展。
新的奧林匹克格言代表了新世紀奧林匹克運動以人為本、公平競爭、文明、團結和進步的方向，而人的全面發展是新格言的靈魂。(來自/mrds-z _ view；asp*d=2006-2-
1)現代奧林匹克的格言是“更快、更高、更強”，這是奧林匹克哲學的核心。歷史上人類完成的所有競技體育活動都是以“更快、更高、更強”為目標的。現實和理想總是有差距的。在現代商業社會中，奧林匹克哲學與思想和現實之間存在著巨大的差異，奧林匹克哲學表現出極大的困惑。
2)三大理念:綠色奧運、科技奧運和人文奧運。
綠色奧運——把環境保護作為奧運設施規劃建設的首要條件，制定嚴格的生態環境標準和系統的保障體系；廣泛采用環保技術和手段，大規模、多方向地推進環境治理、城鄉綠化美化和環保產業發展；增強全社會的環保意識，鼓勵公眾自覺選擇綠色消費，積極參與改善生態環境的各項活動，大幅度提高首都環境質量，建設宜居城市。
科技奧運——緊密結合國內外科技最新進展，整合國家科技創新成果，舉辦壹屆高科技體育盛會；提高北京的科技創新能力，促進高科技成果的產業化和在人民生活中的廣泛應用，使北京奧運會成為展示新的科技成果和創新實力的窗口。
人文奧運——傳播現代奧林匹克理念，展示中華民族燦爛文化，展示北京歷史文化名城風貌和市民良好精神風貌，促進中外文化交流，加深各國人民之間的了解和友誼；促進人與自然、個人與社會、人的精神與體魄的和諧發展；突出“以人為本”的理念，以運動員為中心，提供優質服務，努力營造讓奧運參與者滿意的自然人文環境。
3)奧林匹克精神
奧林匹克精神是由皮埃爾·德·顧拜旦提出的。為了給祖國引進壹個充滿活力的新教育體系，顧拜旦從少年開始就致力於研究不同的當代教育體系和古希臘的歷史。他希望法國青年能接受壹種新的教育體系，即在加強道德修養和信心的同時，鍛煉和培養勇氣和堅強的人格。
通過對古代奧運會的考察，顧拜旦認識到古希臘人組織比賽不僅是為了鍛煉體質，展示壯觀的場面，更是為了教育人。他認為體育比賽可以磨煉人的意誌，培養人的性格，同時也可以鍛煉人。
顧拜旦壹直致力於研究古代歷史和奧運會。當他聽到希臘的伊萬·格羅斯-雷布斯(Ivan Gross-Rebs)願意為當地奧運會慷慨解囊的消息時，壹個復興古代奧運會的想法浮現在他的腦海中——通過像古希臘人那樣的體育比賽來教育年輕人。從那以後，他周遊世界，到處宣傳他的想法。
顧拜旦復興奧運會的想法並不復古。他建議恢復奧運會的組織形式和儀式，但認為有必要註入新元素以適應現代社會的要求。運動會的國際性，運動形式的多樣性，運動員的業余性和人民之間的友好合作將鞏固和加強世界和平，消除種族歧視，這是奧林匹克精神。
4)奧林匹克格言
更快，更高，更強更快，更高，更強
更快、更高、更強是奧林匹克的格言，它鼓勵運動員繼續參與體育運動並努力實現突破。
這個諺語最早是由巴黎壹所學院的教師亨利·迪東(Henri Didon)在1890左右使用的。當時為了讓全班同學都參加到教室外的運動場上。
動，他用這句話激勵學生。
這句格言在1920年第七屆奧運會上被國際奧委會采納。
正式出現在網絡上。
更快、更高、更強充分表達了不斷進取、永不滿足的奧林匹克精神，這已成為人類戰勝自我、奮勇前進的精神。
權力。
註釋(評論)
fast:fast[fB:ST]a，ad的比較級。快，快。
higher:high的比較級；高的，高度的。
strong:strong的強比較級；強壯的，有力的例。
格言，座右銘。
運動員，運動員。
奧運會；奧林匹克的，奧林匹克的【例】。
(1)奧林匹克(世界運動會)；②(古代)奧林匹克競賽。
委員會，委員會【例】。
6)奧林匹克理想是奧林匹克主義和奧林匹克精神的綜合。在1908的演講中，顧拜旦說:“奧林匹克理想，在我們看來，是壹種強烈的體育文化概念。壹部分是基於妳所向往的、稱之為‘公平競爭’的騎士精神，另壹部分是基於對美和崇高的狂熱崇拜的美學思想。”這說明奧林匹克理想崇尚公平競爭，追求美好和崇高。