但是,重要的是頭腦清醒,沒有什麽比念佛更重要的了。念佛念佛,現在壹定要來這裏見佛。不是假的方便,而是內心的快樂。這樣看來,念佛不是明心的事。
沒有什麽比念佛更能凈化妳的心靈了。念壹個對應的佛,念壹個對應的佛。明珠暗投濁水下,濁水得清。佛名鑄於混沌,混沌得為佛。這樣看來,念佛就不是壹件純粹心的事情了。
佛的名字是開悟和修行的關鍵。悟在其中信,行在其中證。信解修證,大小經典皆取之不盡。然而,阿彌陀佛不是最重要的方式。
真為生死,菩提心,信願,持佛名。
十六字,佛法大綱。
如果真的是生死之心不發,壹切就都是戲論了。
世間萬物皆苦,無生無死。
生不能死,生與死,生與死。
生下胎兒,進入胎兒;放棄壹個皮包,拿壹個皮包。疼痛難以忍受。
周期不出,跌是必然的。
豬雙胞胎,狗雙胞胎,為什麽不鉆!
驢皮包和馬皮包,為什麽不拿!
這個人是最難得的,也是最容易失去的。
壹念之差,引惡趣味。
三條路進去容易出來難,地獄漫長而苦澀。
七佛來了,還是壹只螞蟻。
搶了八萬,我鴿子都沒脫。
動物足跡的長度特別長,尤其是幽靈監獄的長度。
搶劫久了,為什麽不休息!
所有的艱辛都被炸了,沒有回報,沒有救贖。
字字珠璣,衣裝挺立。
壹想起來就覺得內心燃燒。
所以今天想生死是痛苦的,比如喪親,比如救頭燒。
大師簡介:清萌洞大師,大師,大師,季覺醒大師,蓮宗十二祖。馬,壹個有錢人。有兩種情況:幼經史、二十二病開悟、講經遍歷、通性。參與禪修就像壹個禪師,開悟向上,然後坐鎮京都廣通寺,帶領大眾參與禪修,宗親風範大大增強。之後深陷住宿,受了很多病,也因為思考和傳授五停觀而學會了歸心,很多障礙都是念佛治療的。而這道門,文殊、普賢等大菩薩,A?vagho?a、龍樹等大祖師、智者、永明、處士、蓮池等大善知識,無壹不覺察其歸,我壹生不敢歸。於是我從佛學退學,主修純商科。每天帶著香火見客,閑暇時進貢。他晚上住在羅紅山的資福寺,歸公,就成了聯宗道場。對於法律,心有不甘,凈土為家。如來每次表演救苦救樂之恩,眼淚都順著聲音流下來,聽者無不落淚在衣服上。兩卷語錄,特別中肯。去世前的10月,他宣布回歸,並告訴外界要保護他:可惜魔緣不長,白活了可惜。我們都要努力念佛,來年凈土相見。?
吳楚大師生平事跡乾隆二十七年(公元1762年),二十二歲的他因為壹場大病,悟出了幻境不牢,世事無常,遂萌生了出世之誌。等他病好了,就去給方山縣三聖寺榮池的老和尚披袍。第二年,我去易雲寺的恒時律師事務所領取了壹枚腳環。次年,龍壹法師在項傑寺宣講《覺遠經》時,他的老師就去學習,日夜鉆研,尋求其中的深意,於是他實現了覺遠的偉大目的。之後跟隨增壽寺慧安法師學法,得道精要。後來去新華寺聽了火焰杯,金剛經,楞嚴經等大乘經典,於是深入經文,解了。所以有兩種交流,特別是天臺的妙用,三觀十次。這壹段時間的學習幫助他打下了堅實的佛教基礎,並為進壹步的學習和教學鋪平了道路。
乾隆三十三年(公元1768年)冬,我二十八歲。參觀京都的廣通寺,純潔如德。因為老師是利智人,被他奉為法器,被他發起傳法,成為正宗的三十六禪師,七重青山。乾隆三十八年(公元1773年)因其國粹而去滿居集,於是大師接其職,帶領大眾打坐,專修禪修。直到乾隆五十七年(公元1792年),他努力做了二十四年道教,為大眾樹立了榜樣,鼓勵他人後學,樂此不疲,名揚天下。禪宗的原因是壹個巨大的推動。但是大師在修習禪定的時候,始終記得永明延壽大師(景宗六祖)和雲起大師蓮池大師(景宗八祖)是禪學大師,但是他們依然可以放棄禪,回歸凈土求生存。更何況在這個世界上,眾生的根都是鈍的,所以遵循崇佛的規律就特別合適。於是,我決定效仿古德,化禪為凈,誓以凈土為歸宿。這是吳楚大師學佛的壹個重大轉折,景宗歷史上又出現了壹位成功人士。
從那以後,吳楚大師停止了禪宗的修行,轉而專攻念佛和佛法,專攻凈土。凡念佛修清凈有障礙者,不予理會。信心的真實和意願的急切,真的是無與倫比的。為了專精凈土,盡量杜絕外緣,文人來訪時,每天限定會客時間為壹香,其余時間只是學佛,專精業務。我曾經寫過“癡香齋”二字:生死大,來日不多,事業未成。我深感恐懼。敬客相望,午後聞香,不淡不稀。還好,我會原諒妳。?這樣可以給自己爭取更多的時間去學佛,修行清凈。
後來,吳楚大師去覺聖寺當住持,持續了八年。他和大眾壹起勤學佛法,以自己的禪學造詣修習方便法,教育眾生,廣設佛寺,讓讀書人刻苦學習,向遠近的人學習,風聞。受老師影響,回到純宗的人很難統計,蓮花式開始流行。世人稱石為當時凈土宗法第壹人。
嘉慶五年(公元1800年),吳楚大師從羅紅紫府寺隱退。他本想遠離大山,靜心佛學,以求安度晚年,但因為弟子的依戀,他忘了身體,孜孜不倦地教人。隨著上山人數的增加,逐漸形成了壹片叢林。值得壹提的是,這位大師晚年居住的紅螺山子福寺,因為他的有效傳播,成為當代景宗重要的專門道場。1888年,18歲的尹光大師也曾去那裏打坐,受益匪淺。吳楚大師老了,但他仍然在坡上和大眾壹起工作,挑水打柴,用泥墻蓋房子,壹起吃喝,都和大眾同甘共苦。嘉慶十五年(公元1810年)二月去滿居集,禮如精祖寶塔。他告別佛法時說:幻境不長,人世很,可惜白活了。大家都要好好學習念佛,來年凈土相見就好!?可見大師已預言天下不多,必往西天。當師父在三月回到羅紅山時,他意識到時間不多了。他命弟子們準備茶道,妥善安排寺務,傳方丈之職,並告誡他們。佛家修行,三萬能被,無機不收。這幾年來,我和別人辛辛苦苦建了這個道場。這是給接待方和同修的。無論我定下什麽尺度,都要壹直遵守,決不能改弦易轍,不辜負老僧等人的苦心。?