但是，重要的是頭腦清醒，沒有什麽比念佛更重要的了。念佛念佛，現在壹定要來這裏見佛。不是假的方便，而是內心的快樂。這樣看來，念佛不是明心的事。
沒有什麽比念佛更能凈化妳的心靈了。念壹個對應的佛，念壹個對應的佛。明珠暗投濁水下，濁水得清。佛名鑄於混沌，混沌得為佛。這樣看來，念佛就不是壹件純粹心的事情了。
佛的名字是開悟和修行的關鍵。悟在其中信，行在其中證。信解修證，大小經典皆取之不盡。然而，阿彌陀佛不是最重要的方式。
真為生死，菩提心，信願，持佛名。
十六字，佛法大綱。
如果真的是生死之心不發，壹切就都是戲論了。
世間萬物皆苦，無生無死。
生不能死，生與死，生與死。
生下胎兒，進入胎兒；放棄壹個皮包，拿壹個皮包。疼痛難以忍受。
周期不出，跌是必然的。
豬雙胞胎，狗雙胞胎，為什麽不鉆！
驢皮包和馬皮包，為什麽不拿！
這個人是最難得的，也是最容易失去的。
壹念之差，引惡趣味。
三條路進去容易出來難，地獄漫長而苦澀。
七佛來了，還是壹只螞蟻。
搶了八萬，我鴿子都沒脫。
動物足跡的長度特別長，尤其是幽靈監獄的長度。
搶劫久了，為什麽不休息！
所有的艱辛都被炸了，沒有回報，沒有救贖。
字字珠璣，衣裝挺立。
壹想起來就覺得內心燃燒。
所以今天想生死是痛苦的，比如喪親，比如救頭燒。
大師簡介:清萌洞大師，大師，大師，季覺醒大師，蓮宗十二祖。馬，壹個有錢人。有兩種情況:幼經史、二十二病開悟、講經遍歷、通性。參與禪修就像壹個禪師，開悟向上，然後坐鎮京都廣通寺，帶領大眾參與禪修，宗親風範大大增強。之後深陷住宿，受了很多病，也因為思考和傳授五停觀而學會了歸心，很多障礙都是念佛治療的。而這道門，文殊、普賢等大菩薩，A?vagho?a、龍樹等大祖師、智者、永明、處士、蓮池等大善知識，無壹不覺察其歸，我壹生不敢歸。於是我從佛學退學，主修純商科。每天帶著香火見客，閑暇時進貢。他晚上住在羅紅山的資福寺，歸公，就成了聯宗道場。對於法律，心有不甘，凈土為家。如來每次表演救苦救樂之恩，眼淚都順著聲音流下來，聽者無不落淚在衣服上。兩卷語錄，特別中肯。去世前的10月，他宣布回歸，並告訴外界要保護他:可惜魔緣不長，白活了可惜。我們都要努力念佛，來年凈土相見。？
吳楚大師生平事跡乾隆二十七年(公元1762年)，二十二歲的他因為壹場大病，悟出了幻境不牢，世事無常，遂萌生了出世之誌。等他病好了，就去給方山縣三聖寺榮池的老和尚披袍。第二年，我去易雲寺的恒時律師事務所領取了壹枚腳環。次年，龍壹法師在項傑寺宣講《覺遠經》時，他的老師就去學習，日夜鉆研，尋求其中的深意，於是他實現了覺遠的偉大目的。之後跟隨增壽寺慧安法師學法，得道精要。後來去新華寺聽了火焰杯，金剛經，楞嚴經等大乘經典，於是深入經文，解了。所以有兩種交流，特別是天臺的妙用，三觀十次。這壹段時間的學習幫助他打下了堅實的佛教基礎，並為進壹步的學習和教學鋪平了道路。
乾隆三十三年(公元1768年)冬，我二十八歲。參觀京都的廣通寺，純潔如德。因為老師是利智人，被他奉為法器，被他發起傳法，成為正宗的三十六禪師，七重青山。乾隆三十八年(公元1773年)因其國粹而去滿居集，於是大師接其職，帶領大眾打坐，專修禪修。直到乾隆五十七年(公元1792年)，他努力做了二十四年道教，為大眾樹立了榜樣，鼓勵他人後學，樂此不疲，名揚天下。禪宗的原因是壹個巨大的推動。但是大師在修習禪定的時候，始終記得永明延壽大師(景宗六祖)和雲起大師蓮池大師(景宗八祖)是禪學大師，但是他們依然可以放棄禪，回歸凈土求生存。更何況在這個世界上，眾生的根都是鈍的，所以遵循崇佛的規律就特別合適。於是，我決定效仿古德，化禪為凈，誓以凈土為歸宿。這是吳楚大師學佛的壹個重大轉折，景宗歷史上又出現了壹位成功人士。
從那以後，吳楚大師停止了禪宗的修行，轉而專攻念佛和佛法，專攻凈土。凡念佛修清凈有障礙者，不予理會。信心的真實和意願的急切，真的是無與倫比的。為了專精凈土，盡量杜絕外緣，文人來訪時，每天限定會客時間為壹香，其余時間只是學佛，專精業務。我曾經寫過“癡香齋”二字:生死大，來日不多，事業未成。我深感恐懼。敬客相望，午後聞香，不淡不稀。還好，我會原諒妳。？這樣可以給自己爭取更多的時間去學佛，修行清凈。
後來，吳楚大師去覺聖寺當住持，持續了八年。他和大眾壹起勤學佛法，以自己的禪學造詣修習方便法，教育眾生，廣設佛寺，讓讀書人刻苦學習，向遠近的人學習，風聞。受老師影響，回到純宗的人很難統計，蓮花式開始流行。世人稱石為當時凈土宗法第壹人。
嘉慶五年(公元1800年)，吳楚大師從羅紅紫府寺隱退。他本想遠離大山，靜心佛學，以求安度晚年，但因為弟子的依戀，他忘了身體，孜孜不倦地教人。隨著上山人數的增加，逐漸形成了壹片叢林。值得壹提的是，這位大師晚年居住的紅螺山子福寺，因為他的有效傳播，成為當代景宗重要的專門道場。1888年，18歲的尹光大師也曾去那裏打坐，受益匪淺。吳楚大師老了，但他仍然在坡上和大眾壹起工作，挑水打柴，用泥墻蓋房子，壹起吃喝，都和大眾同甘共苦。嘉慶十五年(公元1810年)二月去滿居集，禮如精祖寶塔。他告別佛法時說:幻境不長，人世很，可惜白活了。大家都要好好學習念佛，來年凈土相見就好！？可見大師已預言天下不多，必往西天。當師父在三月回到羅紅山時，他意識到時間不多了。他命弟子們準備茶道，妥善安排寺務，傳方丈之職，並告誡他們。佛家修行，三萬能被，無機不收。這幾年來，我和別人辛辛苦苦建了這個道場。這是給接待方和同修的。無論我定下什麽尺度，都要壹直遵守，決不能改弦易轍，不辜負老僧等人的苦心。？