{原始}
問:“聖人要足智多謀，所以要提前強調是否？”
王先生說，“怎麽壓力很大？聖人的心就像壹面鏡子，只是壹面明亮的鏡子，所以他應該跟隨自己的感覺，照顧壹切。沒有還存在的過去的形狀，沒有先取的形狀。如果後人說欲望是這樣的，那是基於向聖人學習。周公禮樂寫於世，諸聖皆可為。堯舜為什麽不做，留在周公身邊？孔子刪六經，也是聖人所能為。為什麽周公不先做，等孔子？只是這壹次聖賢相見，才有此事。我怕鏡子不明，我不怕東西照不到。強調事件也是基於時事，但學者首先要有壹個明確的時間。讀書人只是苦於不了解這份心，而不是苦於取之不盡的東西。"
{解釋}
呂澄問:“難道不是因為諸聖事先研究過，才能隨機應變到無窮嗎？”
王先生道:“怎麽可能提前研究那麽多東西？聖人的心像壹面明亮的鏡子。正因為鏡子是亮的，所以壹旦有東西出現在鏡子前面，就能被感應到，什麽也照不到。不存在已經過去的事還在心裏，還沒到的事提前存到心裏的情況。而壹般的學者認為有這種情況，就大大背離了聖人的思想。周公以禮取樂，開導世人，這是任何壹個聖人都能做到的。為什麽堯舜不這麽做，卻要等周公來做？孔子刪六經傳世，也是聖人所能為。為什麽周公不先做，要等孔子做？這是因為聖人只在特定的時間處理特定的事情。所以學者只需要擔心鏡子是否明亮，不需要考慮事物出現在鏡子前是否能被看見。探究時事變化就像照鏡子。但是，學習的人首先要努力讓自己的內心像壹面鏡子。正在學習的人，只需要擔心自己的心不會亮，不用擔心時事的變化不會窮盡。"
{感覺}
陽明先生說“聖人心如明鏡，只怕明鏡不明，不怕物不能照”，對應了壹句成語:心如明鏡。這個成語來自壹段著名的對話。沈繡和慧能是南北朝時期的兩位佛教禪宗大師。沈繡大師說:“作為壹棵菩提樹，我的心就像壹個鏡臺。要經常擦，不要弄灰塵。”慧能大師說:“菩提無樹，鏡非臺。什麽都沒有，那塵埃在哪裏？”
正如禪師所說，陽明先生也希望我們的心不受雜念，對人敞開，幹凈如鏡，才能徹底、清晰地觀察、感知眼前的人和事。
但陽明先生的意境比禪更積極。時代在變，新的情況會出現；如果我們解決新問題，就不能用老方法。就像堯舜、周公、孔子都是聖人壹樣，都是在解決各自時代的新問題。只有提高自身的知識水平和內在修養，才能頭腦清醒，從容應對各種新問題。