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真正造就壹個人的,是優秀的價值觀。

在北京的這兩年,我壹直在做與教育相關的工作,對“教育”的含義、方法、效果或多或少有所了解。我很喜歡看古文,涉獵多年。最近剛翻翻書,看到了唐貞元十八年(公元802年)韓愈寫的《世說》。那些熟悉的句子,如今重讀,不禁讓人動容:

“老師,所以傳道授業解惑也。”

“無貴無賤,無長無短,道之存在,師之存在。”

“因此,弟子不必次於老師,老師也不必優於弟子。”

......

《世說》是高二必修的古文。大家都看過。時至今日,很多人都能記住“妳聞道相繼,術業有專攻”這樣的句子。當時的《世說》更像是壹個教育理念的宣言,倡導大家要尊師重道。然而,多年以後,當我們重新仔細審視它時,我們可以在《世說》中發現壹些奇怪的詞語:

士大夫家屬,稱他們的老師為弟子雲,聚在壹起談笑風生。壹問,他說:“他和當年差不多,方式也差不多。他卑微的地位充滿了恥辱,他的官職接近於欽佩。”

這句話的意思是,士大夫不向比自己低的人學習,因為他們認為向比自己高的人求教是壹種恥辱,幾乎是壹種奉承。

為此,韓愈嘆道:“唉!師道已不知。”

韓愈抨擊的“士大夫恥於互相學習”是官場上很常見的邏輯,妳壹定很驚訝。只是為同壹個王朝服務,互相配合完成工作。為什麽那麽在意別人能不能向別人學習,提高自己的修養?

仔細看完,會覺得聖人、愚人、官員、巫醫、樂師的角色與為人師道的關系更加牽強,頓時警覺起來。韓愈寫《師說》的初衷,並不是講如何當老師。在這篇文章中,他以“老師的談話”為出發點,流露出更多對班級的不滿,他在為出身貧寒的出租車搖旗吶喊。

這壹聲吶喊,不小心成了時代的聲音。

韓愈出身貧寒,年幼喪父。他是小姑子養大的,從小學習很努力。貞元八年(792),韓愈三次失敗後,第四次參加進士考試,終於中了進士。接下來的三年,他又參加了博學宏詞的考試,失敗了。

期間曾三次給丞相寫信,都沒有得到回音,無奈離開長安。第二年,韓愈被我軍宣武使董謹推薦,只好試著做了省校書記,擔任我軍宣武使觀察官。

這只是韓愈曲折生涯的開始。此後兩人被貶為幕府,還被征與淮西。

《師說》是韓愈34歲時寫的。那是寫給他的學生李攀的壹篇文章,針對家庭觀念影響下“恥於從師”的不良風氣,大膽提出了自己的見解。

這篇文章壹出,全世界真的覺得很驚訝,聚在壹起詛咒,向他拋媚眼,互相迎合,編造謠言大張旗鼓地攻擊他。

韓愈獲得了瘋子的名聲。在長安住的時候,他沒時間做飯,就被放了出來,趕到了東邊。

可見韓愈寫《世說》並大張旗鼓地發表自己的觀點是多麽有勇氣。

那麽,這樣壹篇關於風氣和授課方式的文章,為什麽會得罪當時的大眾呢?

就是因為韓愈太能言善辯,敢說,說的都是對的,挑戰了當時的主流價值觀,暴露了壹部分人做官不學無術的嘴臉,讓那些在社會上占據話語權的人難受。

唐朝自魏晉以來仍沿用門閥制度,貴族子弟均入弘文閣、崇文閣、郭子派。壹個名門望族的兒子,無論學業如何,都可以通過各種非考試手段進入官場。

所以在當時的士大夫階層中,普遍存在著尊“家法”輕師的心理,而家境貧寒的士人要想做官只能通過進士考試,而且考試難度大,難以升天!

就連韓愈這樣七歲能寫詩,十三歲能背文章,刻苦學習的神童,也是連續三次考砸,第四次才考上。考上了也不壹定代表他就能當官!

據可靠統計,唐朝290年歷史上,考上進士的總人數不到壹萬,錄取率甚至不到壹萬!

真正有知識的人被排除在組織之外,窮的人很難有大野心報復。

當時階級對立,貧富不同。植根於世俗思想的主流價值觀是,學習的能力是無用的,門的力量是世界的基礎。

這讓年輕人的思想變得迷茫。追求知識可以讓每個人成功,但是很難有事業。依附權貴可以發大財,卻失去了誠信。如何選擇?

韓愈此時就像壹個鬥士。他想為這個階層的人所經歷的不公正大聲疾呼,為貧困學生吶喊,為他們指明道路。他沒有憤怒地謾罵,也沒有傳達出悲觀墮落的情緒。難能可貴的是,他以壹種極其向上、陽光的心態告訴年輕人:

這個世界是不公平的,妳應該認清現實!

雖然施展抱負很難,但還是不能輕易放棄!

不要因為世俗眼光質疑自己的判斷,每個人都有自己的長處,取長補短很正常!

他想表達的無非是壹種非常先進優秀的價值觀,壹種敢於挑戰現實,挖掘自身潛力的態度。雖然他出身貧寒,但他不能妄自菲薄。他用自己不懈戰鬥的壹生,樹立了後人效仿的榜樣。

他認為英雄不問出處,壹個社會要以才能來評判壹個人,不能只追求壹個人的家世;真正值得年輕人追求的是真理和智慧,而不是世俗紅塵中的權力和財富。

他繼承漢代傳統,發起“古文運動”,反對六朝以來的華麗、空泛、辭藻之風,致力於恢復古代道統。他在提倡古文的同時,強調“文以明道為體”。

從此,文章不僅具有實用功能,表達個人情感的功能,而且成為傳播思想、啟迪後人的載體。每壹個認同他的讀者都深深感受到他的責任有多麽重大。

韓愈不僅是空談,而且寫出了自己的文筆。他要想在文學界掀起壹場革命,就得用自己的理解制定新的標準。

每壹種風格都被韓愈的奇書毀了。韓愈的悼詞不像悼詞,卻以悼詞結尾。(《祭十二郎文》)他寫的堂壁故事,更像是官海沈浮的故事。不能說他錯了,也不能說他對了。(藍天郡成亭殿的墻壁)他的議論文《婺源》探討宇宙和世界的道理,有自己的邏輯,很有氣勢。看完之後,人們無言以對,只能點頭贊同這段簡潔、生動、有創意、有表現力的文字。

他的文章詞匯豐富,善於吸收古詞,運用當代語言,鑄造成古雅新奇的語言。他的許多小說句子,如“屈牙”、“蒼蠅在打狗”、“動不動就挨罵”、“磕頭”、“有冤就哭”、“弱肉強食”、“痛定思痛”等,流傳至今。

蘇軾說,“文始衰八代,道己溺於世,得三軍帥位。”

是啊,歷史上沒有壹個人能寫好文章流傳後世,做好文章幫壹輩子。在壹個人短暫的壹生中,他曾經化敵為友,平叛無壹兵壹卒。

這是壹個成就了優秀價值觀的人。今天,我們是不是應該反思壹下,是不是被生活中的各種困難搞得灰心喪氣,是不是能力不夠強或者智商不夠高,還是價值觀不夠好?

後記:這篇文章是我這段時間聽北師大康震老師講的壹個觀點,啟發了我很多思考,我在這篇文章裏已經全部呈現了。韓愈的《世說》可以對照柳宗元對魏仲禮《師道論》的回答來讀,韓愈寫完《世說》後本文提到的情況,就是從上面摘錄的。

都說現在的年輕人很焦慮,壹方面是知識爆炸的時代造成的,另壹方面是時代對當代年輕人提出的挑戰。所以,優秀的三觀對於年輕人,尤其是對於壹個民族,尤為重要。希望年輕人無論身在何處,都能不忘初心,都能勇敢維護自己的精神高地和心靈凈土。