祥林嫂不再是完全同情、憐憫、憐憫的對象，取而代之的是很多當代人話語中的諷刺、嘲諷、戲謔。她的“抱怨”被很多人視為不著邊際的“廢話”，她的憂郁被視為“賣慘”和“抱怨”的負能量輸出，她的全身被視為不滿女性的“嘮叨”態度，讓人避之不及。
在很多人看來，也是道德觀的崩塌，缺乏同情心。但更發人深省的是，古往今來，世界上的“看客”似乎總是對別人的苦難保持著壹種不相幹的“旁觀者”態度，在自己遭受苦難的時候，又變態地期待別人的同情。
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在我看來，當代關於祥林嫂的爭議需要明白兩點。首先，嘗試了解祥林嫂最初的文學形象及其在影視、戲劇、現代教育中的典型意義；其次，當“祥林嫂”被用來指代當代社會的某些群體時，這種情緒往往不是針對祥林嫂本人的。
祥林嫂的悲劇與特定的時代和社會因素密切相關。電影《祝福》是新中國電影史上魯迅小說視覺化的成功案例，因此受到了更多的關註，為當代人了解祥林嫂提供了壹個優秀的電影銀幕範本。