壹、知識的命題當我們看到“知識就是力量”這個命題時，首先想到的是它屬於認識論的範疇。在西方傳統思維中，西方人特別強調哲學層面的認識論研究，這就引出了最早提出知識命題的古希臘哲學家蘇格拉底的“德性即知識”命題。在古希臘，知識問題壹直是哲學家們討論的主要問題。普羅泰戈拉認為，每個人只能滿足於對象世界呈現給自己的東西，個人的感覺是每個人唯壹可以信任的東西。“人是萬物的尺度”(1)，他借助於感覺的個體差異論證了普遍知識的不可能性。高爾吉亞進壹步論證了這壹觀點:“第壹，沒有什麽；第二，即使事物存在，也無法被人把握；第三，即使他們能被人抓住，也不可能把這件事告訴別人。”②這三個命題分別否定了存在、認知和語言交流的可能性。被認為是西方思想史上懷疑論的開端。這樣，我們能否獲得關於客觀世界的知識的問題就變得不可避免了。以蘇格拉底為先導，以柏拉圖和亞裏士多德為主力，對知識的本質進行了系統而深刻的論證和分析，從而奠定了西方“認識論”的理論基礎。柏拉圖是第壹個系統研究認識論的哲學家。