壹、知識的命題當我們看到“知識就是力量”這個命題時,首先想到的是它屬於認識論的範疇。在西方傳統思維中,西方人特別強調哲學層面的認識論研究,這就引出了最早提出知識命題的古希臘哲學家蘇格拉底的“德性即知識”命題。在古希臘,知識問題壹直是哲學家們討論的主要問題。普羅泰戈拉認為,每個人只能滿足於對象世界呈現給自己的東西,個人的感覺是每個人唯壹可以信任的東西。“人是萬物的尺度”(1),他借助於感覺的個體差異論證了普遍知識的不可能性。高爾吉亞進壹步論證了這壹觀點:“第壹,沒有什麽;第二,即使事物存在,也無法被人把握;第三,即使他們能被人抓住,也不可能把這件事告訴別人。”②這三個命題分別否定了存在、認知和語言交流的可能性。被認為是西方思想史上懷疑論的開端。這樣,我們能否獲得關於客觀世界的知識的問題就變得不可避免了。以蘇格拉底為先導,以柏拉圖和亞裏士多德為主力,對知識的本質進行了系統而深刻的論證和分析,從而奠定了西方“認識論”的理論基礎。柏拉圖是第壹個系統研究認識論的哲學家。