書上說，如果做壹件事感到無聊，往往不是因為事情本身，而是因為做的方式不對。如果投入足夠多，哪怕只是煎雞蛋這麽簡單，也能感受到其中的樂趣，實現流量。
單純的“知者”，知道這件事的人，只是停留在說話的層面。但是“好人”，想學習學習的人，心裏會有壹股力量去做事。“快樂的人”完全沈浸在事情中，不需要外力推動。
如果孔子今天哭了，他今天就不會唱歌了。
孔子是壹位音樂家。”於齊聞“邵”。然後不知三月肉味，聲聲纏綿。”
聽了邵的，覺得音樂太美了，煩了三個月。怎麽會有這樣的狀態？其實就是感受當下，處於心流狀態。
有本書叫《感受愛》——生活中不缺少愛，但我們似乎失去了感受愛的能力。
感受愛的能力來自於壓力足夠小。
俗話說，古人講“感乎理化”，孔子理解得很透徹。他符合道。所以當壹個人真正明白了很多道理，壓力情況會小很多。因為，所謂的名利，已經不再被當作追求的目標。
孔子最討厭“哀而不哀”，即去參加葬禮而不發自內心的痛苦，連哭都是假的。這也是壹種麻木的狀態。
《快樂的陷阱》和《內在動機》裏都有相關內容。壹個人只有完整地活著，才能活得活潑真實。
孔子說“仁”真的很難嗎？真的離我們很遠嗎？我只要，馬上就到了。世界上所有偉大的事情都有壹個共同的特點，叫做難，也不叫難。
愛壹個人很難嗎？我們認為愛是天性，那麽愛孩子怎麽會很難呢？
但現實中，又有多少父母“壞”愛自己的孩子，讓孩子特別痛苦。所以愛情既不難也不難。如果妳真心想要“仁”的境界，其實此時此刻，仁的境界已經到了。
想做壹個學者，就要有大格局，有宏大寬廣的理想和夢想。難道把仁進行到世界末日還不夠遠嗎？不要給自己定退休年齡。
就像活出生命的意義這個核心主題壹樣，每個人的人生壹定是有意義的，只是有時候自己不知道，甚至壹輩子都找不到。但是相信這個意思壹定存在。
而悲劇的誕生，哲學家壹直在追問我們的人生是否有意義。周先生對說，這可能真的沒有意義。但是找到生命的意義本身就是有意義的。
鄧曉芒教授的《哲學的開端》也說，人們應該慢慢地生活得高壹些。
很多人都知道這句話，但總是用錯。在推卸責任的時候，他們經常說這個事情不是我的責任，不要找我。這真是誤解了。
這句話其實是說給領導聽的，意思是妳不能事事插手，任何崗位的負責人都要承擔應有的責任。
在《責任病毒》這本書裏，妳會看到，如果組織裏出現了責任病毒，大家就會明白這句話全反了，就會認為不是我的錯，不應該找我。
但如果能解決“責任病毒”的問題，就能充分授權下屬，在分配任務時能更多調動下屬的積極性。這時候才是真正的“不到位，不謀政治”的角色。
作為領導和管理者，任何時候介入每壹項工作，其實都是壹種傲慢。相信員工和組織的力量。
任說:“讓聽得見炮聲的指揮員指揮戰鬥”就是這個道理。
繼續《樊登講論語:學問》(四)明天，明天見~