有什麽有趣的歷史故事嗎？三分鐘就能做完的那種。

德性不經思考無所作為，而德性為之思考。任尚沒有想到這壹點，尚義想到了這壹點。禮尚往來不回應，就扔了。所以，妳失德，妳失德，那麽妳失仁，那麽妳失義，那麽妳失義。.....這裏有壹句陳鼓應的通俗翻譯:去“德”的人不靠德，所以其實有“德”；落在“德”下的人，認為自己永遠不會離開自己的德，所以沒有達到“德”。去“德”的人，順乎自然，無心行事；“德”之下的人，是自然的，是有意的。仁者出於無心而為之；義人做了壹件事，而且是故意的。參加儀式的人做了壹些事卻沒有得到回應，於是舉起手臂強迫別人服從。所以，無道有德，無德有仁，無德有義，無義有禮。.....兩者似乎都有些淵源。也許文子和老子壹樣，說的是壹個社會的退化過程。然而，就我們所見，文子眼中的仁義世界似乎並不太壞。無非就是領導喜歡給自己唱贊歌。為百姓辦了兩三件實事，就趕緊往臉上貼金二十兩，還總帶慰問金給窮人。(如果是在後來的威權社會，老百姓在這種情況下會充分表現出斯德哥爾摩綜合癥的癥狀，眼淚止不住，膝蓋裏的骨頭完全軟化了。至於“禮”，無非是人們有高低官本位的標誌，至少比軍國主義先進。但文子最後兩句話可能另有含義:道生德，德生仁義，所以追根溯源，仁義其實是壹家人。在這個家裏，陶無疑是個當家的，他老人家只要動，不管是賢是仁，都得跟著動。如果事情發展成這樣，那麽仁義就不會違背這個道，而會是道的衍生物。所以仁義只有完全脫離了道德，才應該受到批判。如果上述解釋成立，看來文子並不是完全不接受仁義。我們不妨按照對的這種理解打個比方:如果把道、德、仁、義這四個家夥比作壹只老虎，道是老虎的頭，德是老虎的軀幹，仁、義是老虎的屁股和尾巴，那麽合理的動作就是:頭轉到哪個方向，身體和屁股就應該跟著轉，如果屁股和尾巴獨立於頭，就不應該。那麽，接下來的問題就是:屁股應該怎麽跟著腦袋走？屁股決心脫離腦袋怎麽辦？老虎的屁股在什麽情況下變得不可摸？從何時何地開始，屁股可以決定腦袋？這些問題暫且不論，但從中可以看出，文子對道與德的解釋，雖然有些玄妙，但卻比我們通常的概念要踏實得多。最後，總結文子的中心思想:“《文子》是中國古代偉大的思想家、革命家、教育家文子的代表作。它通過對古代黃金時代的美好描繪，深刻揭露了舊社會儒家倫理道德的虛偽性和罪惡本質，深刻表達了對廣大勞動人民的同情，弘揚了……”哦，呵呵，不好意思，以前上學的時候都是寫中心思想的。我們再總結壹下。簡單來說，中心思想就是四個字:從眾和權變。——在文子，“非常之道”或者“無為”這四個字其實就是這四個字。哦，值得思考壹下前面提到的《論語》裏的故事:魯整修國庫，孔子的學生閔子騫說:“做妳以前做的就行了，何必再去改造自己呢？”孔子評價說:“閔子騫平時話不多，但壹開口就說到點子上了。”難道這不是應該遵循的方法嗎？(9)《淮南子》解讀《老子——短篇小說》，有大智慧理解漢人眼中的老子和黃老思想。《文子》只是壹個小小的序章，而《淮南子》這壹部傑作是絕對不可或缺的。熟悉《老子》的人，壹般都讀過《老子》的三部早期教輔:壹是《韓非子》，其中《解老張》、《喻老張》都是以《老子》為藍本；二是《呂氏春秋》，其中的無為思想極其豐富；第三，《淮南子》尤其是“道當受教”，對《老子》中的重點章節和句子進行了詳細解讀。《韓非子》中的“解老篇”和“虞老篇”是有爭議的文章。很多人認為是漢人的作品，混入了韓非子。呂春秋也披著神秘的面紗，而《淮南子》則根深蒂固，毫無爭議。要說“根是洪妙”，第壹，從編者的角度來看，淮南王劉安是漢武帝劉邦的孫子，漢武帝劉徹的叔叔。在諸侯的幫助下，他召集了上千名知識分子，創作了這部劃時代的巨著。從這個意義上說，《淮南子》堪稱第二個《呂春秋》。二、學術史方面，我國道教史研究第壹權威人物許地山極力推薦此書，稱《淮南子》是老莊的學術繼承者，是漢代道教思想的代表作。許地山這個名字想必大家都很熟悉。他的《花生》被收入小學語文課本，但很多人不知道他是道家研究領域的專家，就像很多人不知道同時代以散文著稱的朱自清是古典文學研究專家壹樣。許地山研究道教發展史，認為從《淮南子》中可以看出，先秦的陰陽五行學說，在漢初已被道教吸收——有兩點值得我們註意。第壹，陰陽五行本來就是獨立的體系，與周易無關。現在的人提起這些總以為是壹回事，這是個誤區(詳見周易江湖)；第二，《淮南子》的時代基本上是董仲舒的時代。前面說了，董仲舒那套“儒家”不是有很多陰陽五行嗎，不也是把壹個聖人的《春秋》歸結為陰陽五行嗎？這不是給我們後代添亂嗎？誰是儒家，誰是道家？——這個問題我們暫時不深究。讓我們把重點放在《淮南子》的“道當練”上。《道應訓》是古代版的《小故事，大道理》，除了Flash。有幾十個小故事，大部分用來說明老子的名言。具有啟發性的是，這些被渲染的《老子》名言，與今天的通俗版《老子》內容幾乎相同，部分說明《老子》基本定型於漢初。此外，清代魏源(寫《海國圖》者)曾對《淮南子》引《老子》的這壹部分作過很高的評價，說:“其五千字章句中，和尚觀、傅儀的古書最有瑕疵，而淮南則是最好的。”魏源還有壹層意思，後面會講到。