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東西方文化及其哲學劄記(1)

第壹部分?常見概念

所謂家庭文化,不過是壹個民族生活的方方面面。概括起來,有三個方面:壹是精神生活,如宗教、鄭雪、科學、藝術等。宗教文藝傾向於感性,哲學和科學傾向於理性。第二,在社會生活方面,我們周圍的人——家庭、朋友、社會、國家、世界——的生活方式屬於社會生活的壹個方面,如社會組織、倫理習慣、政治制度、經濟關系等。第三,在物質生活方面,比如吃、喝、住、享,人類是在自然界中求生存。

人生就是壹個無盡的意誌——這個所謂的“意誌”和叔本華所謂的“意誌”略有相似——還有那不斷的滿足和不滿足。童是壹個民族,也是壹個生命。為什麽他的生活方式會變成兩種不同的顏色?但是,為生活方式分出兩個不同的方向,是他的初衷,所以他扮演了兩個不同的角色。但是,如果妳想尋求壹種文化的根或源頭,妳只需要看看這種文化的根的意圖,以及這個家庭的方向和他的家庭的方向有什麽不同。妳得找出這個方向有什麽不同。妳只需要他已知的獨特顏色去推他原來的出發點,不難壹眼看出。

思想是知識的更進壹步,它對已知的宇宙或生命的大小持同樣的態度。思想上沒有沒有態度的東西,是以態度為中心的。態度是情感和意誌。

所謂宗教,可以說是心靈有壹種特殊的態度。什麽態度?超越現實世界的信仰。沒有信仰態度的思想不能算,沒有超越現實世界的信仰也不能算。宗教如此。

所謂哲學,可以說是思想的起點和終點。

第二部分是作者對西化問題的回答(1)科學精神。

如何被西化?西化要求其具有向前進的根本精神。換句話說,西化是兩種不同的文化,“塞恩斯”和“民主”,這兩種文化都是向前需求的精神所產生的。

壹個民族的文化是活的,不是死的。壹個民族的文化不是孤立的,而是在壹個總的關系中。從過去到未來,人類的整個文化是壹個整體的東西,現在壹個民族的文化在這個整體文化中占有壹席之地。了解某壹種文化是什麽樣的,就是了解它與其他文化的不同之處。在了解某壹種文化之前,了解他的差異是很有必要的。

西化的科學色彩,意味著壹切都有征服自然的威望,包括壹切物質的東西。如打鐵、煉鋼、制火藥、木工、蓋房子和其他生產項目,我們在東方完全依靠工匠傳授的“手藝”。而在西方,壹切都要建立在科學的基礎上——許多零碎的經驗和不完整的知識,都要用壹種方式管理成學問,向前討論,完全脫離“工匠精神”,而壹切都要用科學來處理和解決,而不是“工匠精神”。工業如此,農業也是如此。這種必須客觀認識的知識,就是科學精神;完全無視準程序的客觀規律,崇尚天才的是藝術精神。

大約在西方,藝術也是科學的;在東方,科學也是藝術。

個人想法:達芬奇的畫,今天人們欣賞的很多構圖,還有“九頭美人”,幾乎完全符合黃金比例原則,正好符合“藝術在西方也是科學”。

科學地尋求公共規則的原則需要每個人去驗證;所以,前人和今人都有,最值錢的就是新發明,而且壹步壹步來,當然今天比過去好。藝術在乎的是天才和匠心,是個人獨有的。前人的成就,後人是追不上的。貴的是老祖宗的秘密,自然感嘆今天不如過去。既然是小弟傳的,結果會分不同的門戶,沒必要在學術界建立* * *認定標準。第壹步不踏實,第二步何去何從。況且這種小弟從心裏傳承下來的東西,有時候也是會丟的。今天不如過去,這是不可避免的事實。西方文明淩駕於科學之上,而東方只是藝術成就。

個人思考:中國傳統文化中的非物質文化遺產,在流傳過程中確實出現了很多派別爭奪同壹件東西的現象。最知名的大概是《太極傳》,還有泥人張之類的工藝區分,貼近生活。這種現象在武俠小說中隨處可見。在,林家的葵花寶典,丐幫的降龍十八掌,全真教的武功方法,都是壹代不如壹代。開山祖師的成就確實是“藝術成就”,可遇而不可求。

學習與技能理論。當西方人走上科學之路,壹切都變得科學了。從自然到人事,從國家政治到社會上的雞毛蒜皮的問題,都有很多專門的知識,這是首先要學習的。因為他總想尋求客觀公認的知識,因果終有壹天會到來的道理,更可靠的規律,而從來不讓自己的聰明和智慧在時機到來時觸動他。所以,抱著科學的方法,同樣組織成學習。但在中國,無論大小,都沒有專門談論他的科學。任何壹個花了四書五經的人,都可以做任何關於理財和正義的事情,但是用妳個人的頭腦和手腕去處理就好了。雖然在書的歷史上有很多關於某個東西的想法,比如經濟,但是都是支離破碎,毫無條理的。而且這些想法多是為了應用,更別說純粹的應用知識了,根本沒有。這句話充滿了實用的道理,只有藝術,沒有學問。中國的大部分知識不是學術性的,或者說學術性的。雖然不必直接說中國根本沒有所謂的學習,因為只有方法可以用來學習,雖然不限於科學的方法然後是學習的方法,但說到方法,是科學之風而不是藝術的味道,西方既然秉承了科學的精神,當然產生了無數無邊無際的知識。當然,中國不可能因為他的藝術精神而產生同類的知識。而這個結果,學習當然不會存在,技能也不會發展,因為技能都是從學習中產生的。

玄學與科學。玄學總是不改變對現狀的看法,而是壹下子看完,用那個東西看完;科學總是在改變對現狀的看法,試圖換個角度看,分析,不把那件事當那件事,把別的事當他的看法。比如中醫,不要因為認為整個人有病就去求病竈。西醫壹定要求病竈,因為他認為這個人的某個器官或者某個部位有病。用形而上學的方法尋求知識所說的,不能和用科學的方法尋求知識所說的同等對待。

科學方法獲得知識,形而上學方法自然不能獲得知識。最多只是個主觀看法。在中國,講課講道理都要講魔術,保密只有不理論的才算。如果從西方來看,是缺乏邏輯,不是缺乏邏輯,而是“非邏輯精神”太發達了。非理性的精神是形而上學的精神,理論家是科學的成就。然而,他們的根本區別不僅僅表現在散漫、聯想和推理上。妳應該知道他講話中的$ term,他思想中的觀念和概念與西方完全不同。它所指的不是復雜具體的,而是具有某種意義的現象,無法定義。比如他說病在痰,其實並不是真的痰,而是有不同的含義。妳認為他把固定的具體概念變成這樣壹個流動的抽象,可以說他只是出於他的思想而不是出於壹種特殊的精神嗎?科學講的是很多固定的現象,玄學講的是壹變壹變的本體。中國人指著沒有確定實在的東西的概念是壹種形而上學的態度,而西方人的概念應該是明確的,確定的,這是壹種科學的方法。