所謂家庭文化，不過是壹個民族生活的方方面面。概括起來，有三個方面:壹是精神生活，如宗教、鄭雪、科學、藝術等。宗教文藝傾向於感性，哲學和科學傾向於理性。第二，在社會生活方面，我們周圍的人——家庭、朋友、社會、國家、世界——的生活方式屬於社會生活的壹個方面，如社會組織、倫理習慣、政治制度、經濟關系等。第三，在物質生活方面，比如吃、喝、住、享，人類是在自然界中求生存。
人生就是壹個無盡的意誌——這個所謂的“意誌”和叔本華所謂的“意誌”略有相似——還有那不斷的滿足和不滿足。童是壹個民族，也是壹個生命。為什麽他的生活方式會變成兩種不同的顏色？但是，為生活方式分出兩個不同的方向，是他的初衷，所以他扮演了兩個不同的角色。但是，如果妳想尋求壹種文化的根或源頭，妳只需要看看這種文化的根的意圖，以及這個家庭的方向和他的家庭的方向有什麽不同。妳得找出這個方向有什麽不同。妳只需要他已知的獨特顏色去推他原來的出發點，不難壹眼看出。
思想是知識的更進壹步，它對已知的宇宙或生命的大小持同樣的態度。思想上沒有沒有態度的東西，是以態度為中心的。態度是情感和意誌。
所謂宗教，可以說是心靈有壹種特殊的態度。什麽態度？超越現實世界的信仰。沒有信仰態度的思想不能算，沒有超越現實世界的信仰也不能算。宗教如此。
所謂哲學，可以說是思想的起點和終點。
第二部分是作者對西化問題的回答(1)科學精神。
如何被西化？西化要求其具有向前進的根本精神。換句話說，西化是兩種不同的文化，“塞恩斯”和“民主”，這兩種文化都是向前需求的精神所產生的。
壹個民族的文化是活的，不是死的。壹個民族的文化不是孤立的，而是在壹個總的關系中。從過去到未來，人類的整個文化是壹個整體的東西，現在壹個民族的文化在這個整體文化中占有壹席之地。了解某壹種文化是什麽樣的，就是了解它與其他文化的不同之處。在了解某壹種文化之前，了解他的差異是很有必要的。
西化的科學色彩，意味著壹切都有征服自然的威望，包括壹切物質的東西。如打鐵、煉鋼、制火藥、木工、蓋房子和其他生產項目，我們在東方完全依靠工匠傳授的“手藝”。而在西方，壹切都要建立在科學的基礎上——許多零碎的經驗和不完整的知識，都要用壹種方式管理成學問，向前討論，完全脫離“工匠精神”，而壹切都要用科學來處理和解決，而不是“工匠精神”。工業如此，農業也是如此。這種必須客觀認識的知識，就是科學精神；完全無視準程序的客觀規律，崇尚天才的是藝術精神。
大約在西方，藝術也是科學的；在東方，科學也是藝術。
個人想法:達芬奇的畫，今天人們欣賞的很多構圖，還有“九頭美人”，幾乎完全符合黃金比例原則，正好符合“藝術在西方也是科學”。
科學地尋求公共規則的原則需要每個人去驗證；所以，前人和今人都有，最值錢的就是新發明，而且壹步壹步來，當然今天比過去好。藝術在乎的是天才和匠心，是個人獨有的。前人的成就，後人是追不上的。貴的是老祖宗的秘密，自然感嘆今天不如過去。既然是小弟傳的，結果會分不同的門戶，沒必要在學術界建立* * *認定標準。第壹步不踏實，第二步何去何從。況且這種小弟從心裏傳承下來的東西，有時候也是會丟的。今天不如過去，這是不可避免的事實。西方文明淩駕於科學之上，而東方只是藝術成就。
個人思考:中國傳統文化中的非物質文化遺產，在流傳過程中確實出現了很多派別爭奪同壹件東西的現象。最知名的大概是《太極傳》，還有泥人張之類的工藝區分，貼近生活。這種現象在武俠小說中隨處可見。在，林家的葵花寶典，丐幫的降龍十八掌，全真教的武功方法，都是壹代不如壹代。開山祖師的成就確實是“藝術成就”，可遇而不可求。
學習與技能理論。當西方人走上科學之路，壹切都變得科學了。從自然到人事，從國家政治到社會上的雞毛蒜皮的問題，都有很多專門的知識，這是首先要學習的。因為他總想尋求客觀公認的知識，因果終有壹天會到來的道理，更可靠的規律，而從來不讓自己的聰明和智慧在時機到來時觸動他。所以，抱著科學的方法，同樣組織成學習。但在中國，無論大小，都沒有專門談論他的科學。任何壹個花了四書五經的人，都可以做任何關於理財和正義的事情，但是用妳個人的頭腦和手腕去處理就好了。雖然在書的歷史上有很多關於某個東西的想法，比如經濟，但是都是支離破碎，毫無條理的。而且這些想法多是為了應用，更別說純粹的應用知識了，根本沒有。這句話充滿了實用的道理，只有藝術，沒有學問。中國的大部分知識不是學術性的，或者說學術性的。雖然不必直接說中國根本沒有所謂的學習，因為只有方法可以用來學習，雖然不限於科學的方法然後是學習的方法，但說到方法，是科學之風而不是藝術的味道，西方既然秉承了科學的精神，當然產生了無數無邊無際的知識。當然，中國不可能因為他的藝術精神而產生同類的知識。而這個結果，學習當然不會存在，技能也不會發展，因為技能都是從學習中產生的。
玄學與科學。玄學總是不改變對現狀的看法，而是壹下子看完，用那個東西看完；科學總是在改變對現狀的看法，試圖換個角度看，分析，不把那件事當那件事，把別的事當他的看法。比如中醫，不要因為認為整個人有病就去求病竈。西醫壹定要求病竈，因為他認為這個人的某個器官或者某個部位有病。用形而上學的方法尋求知識所說的，不能和用科學的方法尋求知識所說的同等對待。
科學方法獲得知識，形而上學方法自然不能獲得知識。最多只是個主觀看法。在中國，講課講道理都要講魔術，保密只有不理論的才算。如果從西方來看，是缺乏邏輯，不是缺乏邏輯，而是“非邏輯精神”太發達了。非理性的精神是形而上學的精神，理論家是科學的成就。然而，他們的根本區別不僅僅表現在散漫、聯想和推理上。妳應該知道他講話中的$ term，他思想中的觀念和概念與西方完全不同。它所指的不是復雜具體的，而是具有某種意義的現象，無法定義。比如他說病在痰，其實並不是真的痰，而是有不同的含義。妳認為他把固定的具體概念變成這樣壹個流動的抽象，可以說他只是出於他的思想而不是出於壹種特殊的精神嗎？科學講的是很多固定的現象，玄學講的是壹變壹變的本體。中國人指著沒有確定實在的東西的概念是壹種形而上學的態度，而西方人的概念應該是明確的，確定的，這是壹種科學的方法。