無為而治

有些研究者經常批判道家，認為道家不重視修行，只喜歡講禪定，講道學。其實這是壹個誤區。道家在很多問題上和儒家有分歧，但在這壹點上和儒家沒有分歧。眾所周知，道家非常重視“道”這個概念。他們所講究的“道”，就包含了“行”的意思。他們壹直反對以道為言說對象，不付諸實踐，這也是為什麽老子提出了壹些警示性的理論，如“學無所慮”、“聖人無智慧”、“道不可說”、“知者不言，言者不知”。在《道德經》的五千字裏，我們很容易通過那些看似玄妙的文字，找到老子對現實問題的關註和治國之道。老子治國之道的基本原則是“無為而治”。在我看來，“無為而治”的原則包含三層含義:老子提出了以創造理想社會為目標的治國之道。老子設計的理想社會是“人少的小國”:“人少的小國，使人死亡，移居遠方；雖有舟，無所取；雖然有兵，但也沒什麽可炫耀的。讓人們再次使用它。舍得吃，舍得穿，舍得住，舍得賞。鄰國相視，雞犬之聲不絕於耳，百姓老死不相往來。”(第80章)有論者指責道教以復古的方式倒退，試圖將人類拉入古代的蒙昧狀態，這大概是壹種誤解。他們只是從字面上解釋老子，並沒有理解老子說這話的真正含義。在他所描述的社會中，人們的生存得到了很好的保障，人們與自然和他人和諧相處。因為沒有交流，沒有沖突，沒有君子小人之分；每個人都生活在和平中，從來沒有戰爭。這樣的社會無疑是道家的小康社會。