無為而治
有些研究者經常批判道家,認為道家不重視修行,只喜歡講禪定,講道學。其實這是壹個誤區。道家在很多問題上和儒家有分歧,但在這壹點上和儒家沒有分歧。眾所周知,道家非常重視“道”這個概念。他們所講究的“道”,就包含了“行”的意思。他們壹直反對以道為言說對象,不付諸實踐,這也是為什麽老子提出了壹些警示性的理論,如“學無所慮”、“聖人無智慧”、“道不可說”、“知者不言,言者不知”。在《道德經》的五千字裏,我們很容易通過那些看似玄妙的文字,找到老子對現實問題的關註和治國之道。老子治國之道的基本原則是“無為而治”。在我看來,“無為而治”的原則包含三層含義:老子提出了以創造理想社會為目標的治國之道。老子設計的理想社會是“人少的小國”:“人少的小國,使人死亡,移居遠方;雖有舟,無所取;雖然有兵,但也沒什麽可炫耀的。讓人們再次使用它。舍得吃,舍得穿,舍得住,舍得賞。鄰國相視,雞犬之聲不絕於耳,百姓老死不相往來。”(第80章)有論者指責道教以復古的方式倒退,試圖將人類拉入古代的蒙昧狀態,這大概是壹種誤解。他們只是從字面上解釋老子,並沒有理解老子說這話的真正含義。在他所描述的社會中,人們的生存得到了很好的保障,人們與自然和他人和諧相處。因為沒有交流,沒有沖突,沒有君子小人之分;每個人都生活在和平中,從來沒有戰爭。這樣的社會無疑是道家的小康社會。