1，世人皆知美是美，惡是已；大家都知道，好的就是好的，窮的自給自足。所以，無論是有還是無，無論是難還是難，無論是長還是短，無論是高還是低(2)，無論是音還是音，都是不變的。(第二章)
附註(1)盈余:濃縮
口譯
人們都認為“美好的事物”是美好的，審醜的觀念由此產生；眾所周知善就是善，所以就產生了惡的概念。所以，有與無是相互轉化的，難易相生，長短互現，高低互補，聲和相融，前後相隨——這就是永恒。
2、不尚賢，使民不爭；昂貴而稀有的商品，使人不偷竊；如果妳看不到妳想要的，妳可以讓人們的心井然有序。可以聖人之治，掏空其心，強其腹，弱其誌，強其骨。往往人無知無欲，了解老公的不敢做。如果他們什麽都不做，他們就會死。(第三章)
口譯
不尊重聖賢智者的社會地位，這樣民眾就不會有紛爭；不要把那些稀有的財產宣傳為珍貴，這樣人們就不會有偷竊之心；不要強調能引起人欲望的東西，這樣人心才不會亂。
所以，智者治國之道是:讓人心空定，充實腹力；削弱人的過度計劃，提高骨骼強度；讓人民少留些考慮和欲望，讓那些足智多謀的人什麽都不敢做。用真心做事而不是用華麗的表面文章迷惑百姓，所以沒有理由治理不好。
這種無為而治的思想是道家的主要政治思想，在今天是落後的，但在壹定的歷史時期發揮了重要的作用。
3.善良如水。水為善，益萬物而靜，為眾人之惡(1)，故為少數之事。(第八章)
註意(1)我討厭的東西(W):我討厭的東西。
口譯
最聰明的人，就像水壹樣，有各種美德。水滋養萬物，有利於其形成而不與萬物競爭保持平衡。它總是處於人們不喜歡的較低位置，所以它的完美接近天地之靈。
4.知人者智，自知者明。贏的人強大，贏的人強大。知足者富，逼(1)者誌。長久不失位者，長壽。(第三十三章)
註(1)強行:堅持下去，絕不退縮。
口譯
能知道別人的人是明智的，知道自己真實需求的人是明智的，能戰勝別人的人是有能力的。能克服自私的人是自強的。懂得內心滿足的人，才是真正的富有。從不退縮的人是有野心的人。不脫離客觀條件的人是能長久的人。在生死面前不忘道路的人是不朽的。
知道別人的胃很重要，但更重要的是知道自己的需求；提升自身實力固然重要，但無私協調大局更重要。不要對現實產生無端的妄想，但在面對考驗時千萬不要懷疑大道。這樣才能真正融入大道，這才是真正的不朽。
5.如果妳想拿起它，妳必須拿出來。如果妳想變弱，妳必須變強。如果妳想去，妳必須和它在壹起。如果妳想把它拿走，妳必須把它還給我。據說很微妙。軟不如強，弱不如強。魚脫不了玉元和華的利器，妳也不能給別人看。(第三十六章)
口譯
如果妳想縮小它，妳必須故意擴大它。如果妳想削弱它，妳必須刻意加強它。如果妳想擺脫它，妳必須故意利用好它。要想抓住，就要刻意付出。這叫微妙策略。所以，柔會勝剛，弱會勝強。魚離不開深淵，壹個統治者也不能炫耀自己的權力來恐嚇廣大人民群眾。
6、知足不辱，知其不危(《第四十四章》)
口譯
知道滿足不會導致屈辱，知道適可而止不會導致危險。
7.如果缺少壹個偉大的成就，它將不會被使用。如果壹個大利潤在沖，那就用不完了。如果是直白，如果是笨拙，如果是笨拙，如果是難以分辨。浮躁則勝寒，清靜則勝人間。(第四十五章)
口譯
最高境界的成就，看似有諸多缺陷，其實是在悄悄發揮作用，並無長遠之弊；最高境界的充實，看似空虛，其實是在默默無聞，無止境的工作。最高境界的正直似乎屈服於邪惡；靈巧的最高境界似乎是笨拙；最高境界的反駁，似乎是沒有道理的。沈默可以抑制浮躁，冷漠可以抑制喧囂，壹個人內心的平靜可以在無形中整頓社會。
8.聖賢善變，以民心為心。善者善，不善者善德。我相信那些相信的人，也相信那些不相信的人，我相信美德。(第四十九章)
口譯
聖人沒有自己永恒的思想，而是把人民的思想當成自己的思想。我用善良對待壹個善良的人，我用善良對待壹個不善良的人，結果會讓他變得善良。壹個誠實的人，我相信他，壹個不誠實的人，我也相信他，結果會讓他變得誠實。
老子在這裏告訴我們，多為他人著想，真誠待人，可以影響他人，引導他人向善，這也是壹種美德。
9.知者不言，言者不知。(《第五十六章聖人》)
口譯
大智慧的人，不會隨便胡說八道；說廢話的人是因為缺乏智慧。
10，禍是福，福是禍。(第五十八章)
口譯
不幸是幸福的前提，幸福包含不幸的因素。也就是說，好事和壞事是可以相互轉化的。在壹定條件下，幸福會變成詛咒，不幸也可以變成祝福。老子這句名言很有道理。
11，合抱之木，生於終；九層臺起於土；千裏之行始於足下。(第六十四章)
口譯
合抱樹從芽長，九層臺從土塊，千裏之行始於腳下。
12，天網恢恢，疏而不漏。(第七十三章)
口譯
自然的範圍是寬廣無邊的，雖廣且疏，卻不漏。
13，人不怕死，他怎麽會怕死？(第七十四章)
口譯
人是不怕死的，為什麽要用死來嚇唬人呢？
本章講的是老子的政治觀點。他認為當時的統治者實行暴政和酷刑，濫殺人民，鎮壓人民。這樣壹來，人民壹旦承受不了，就不怕死了。
14，天道，還是弓嗎？最高者克制較低者，較低者舉之，余損之，不足之補之。天道損有余而補不足。人之道無，失不足以服之。(第77章)
口譯
自然法則不是很像用弓射箭嗎？如果繩子被拉高，降低它；如果低，就提高壹點；如果太滿，就放松壹下；如果不夠，再補充。自然法則是減少過剩和短缺。然而，社會的規律並非如此。我們要減少短缺，把它奉獻給過剩。
這壹章的文字揭示了壹個模糊不清的平等和平衡的概念。這是他的社會思想。他將天道與人道相比較，主張人道應順天道。老子把自然界中維持生態平衡的現象歸結為“損大於供”，因此他要求人類社會也要改變“損小於供”的不合理性
15，天下不弱於水，強者不能勝，不可輕而易舉。弱勝強，軟勝強，天下無所不知。(《老子》第78章)
口譯
天下沒有比水弱的東西，但沒有什麽能戰勝水戰勝困難，戰勝力量。弱不如強，柔不如剛。全世界都知道，但沒人能執行。
本章以水為例，說明弱能勝強，柔能勝強。
16，小國寡民。使其有用而不用；讓人民再死壹次，不要遠走他鄉。雖然有船有船，有兵，但是沒什麽好學的。讓人民再次使用它們。願吃，願美，願安，願享其俗。鄰國對峙，雞犬之聲相聞，百姓老死不相往來。(《老子》第80章)
口譯
使國家變小，人民變少。即使有各種器皿，也不用；使人重視死亡而不是遷徙遠方；雖然有船有車，但不壹定每次都要坐；雖然有武器裝備，但沒地方打；讓人民回到古老的打結自然狀態。國家做得很好，讓人民吃得香甜，穿得漂亮，住得舒服，生活幸福。國與國之間可以看到對方，聽到雞犬的叫聲，但人與人之間從生到死都沒有交流。
這是老子理想“國”的美好藍圖，也是壹幅充滿田園風味的鄉村幸福畫卷。老子以理想的筆墨，著力描寫“小國寡民”的鄉村社會生活場景，表達自己的社會政治理想。這個“國家”很小，鄰國對峙，雞犬之聲相聞，大約相當於現在的壹個村莊，沒有欺軟怕硬的惡行，民風淳樸。
17.好話不美，好話沒人信。好人不辯，不善辯者。有見識的人不知道，有見識的人也不知道。(第81章)
口譯
真實可信的話不是美的，美的話不是真的。善良的人恰好說聰明的人不善良。真正有知識的人不炫耀，炫耀知識的人不是真正有知識的人。冰旺HS 2122014-10-22。