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《老子》第十九章。贊賞。結合實際。300字左右

老子老子(生卒年不詳)是春秋時期偉大的思想家,道家學派的開創者。他姓李,名兒,謚號永。楚國古縣(今)所撰《道德經》五千字,是壹部言簡意賅、用韻生動的理論著作。他主張棄智忘情忘欲,無為而治。他的政治思想是“小國寡民”和“老與死不相容”,這是壹個簡單的辯證觀點,“民以食稅饑”,因此他譴責殘酷的剝削者。更加意識到人們在英勇鬥爭中的力量和犧牲精神,他說:“人不怕死,為什麽不怕死?”。

1,世人皆知美是美,惡是已;大家都知道,好的就是好的,窮的自給自足。所以,無論是有還是無,無論是難還是難,無論是長還是短,無論是高還是低(2),無論是音還是音,都是不變的。(第二章)

附註(1)盈余:濃縮

口譯

人們都認為“美好的事物”是美好的,審醜的觀念由此產生;眾所周知善就是善,所以就產生了惡的概念。所以,有與無是相互轉化的,難易相生,長短互現,高低互補,聲和相融,前後相隨——這就是永恒。

2、不尚賢,使民不爭;昂貴而稀有的商品,使人不偷竊;如果妳看不到妳想要的,妳可以讓人們的心井然有序。可以聖人之治,掏空其心,強其腹,弱其誌,強其骨。往往人無知無欲,了解老公的不敢做。如果他們什麽都不做,他們就會死。(第三章)

口譯

不尊重聖賢智者的社會地位,這樣民眾就不會有紛爭;不要把那些稀有的財產宣傳為珍貴,這樣人們就不會有偷竊之心;不要強調能引起人欲望的東西,這樣人心才不會亂。

所以,智者治國之道是:讓人心空定,充實腹力;削弱人的過度計劃,提高骨骼強度;讓人民少留些考慮和欲望,讓那些足智多謀的人什麽都不敢做。用真心做事而不是用華麗的表面文章迷惑百姓,所以沒有理由治理不好。

這種無為而治的思想是道家的主要政治思想,在今天是落後的,但在壹定的歷史時期發揮了重要的作用。

3.善良如水。水為善,益萬物而靜,為眾人之惡(1),故為少數之事。(第八章)

註意(1)我討厭的東西(W):我討厭的東西。

口譯

最聰明的人,就像水壹樣,有各種美德。水滋養萬物,有利於其形成而不與萬物競爭保持平衡。它總是處於人們不喜歡的較低位置,所以它的完美接近天地之靈。

4.知人者智,自知者明。贏的人強大,贏的人強大。知足者富,逼(1)者誌。長久不失位者,長壽。(第三十三章)

註(1)強行:堅持下去,絕不退縮。

口譯

能知道別人的人是明智的,知道自己真實需求的人是明智的,能戰勝別人的人是有能力的。能克服自私的人是自強的。懂得內心滿足的人,才是真正的富有。從不退縮的人是有野心的人。不脫離客觀條件的人是能長久的人。在生死面前不忘道路的人是不朽的。

知道別人的胃很重要,但更重要的是知道自己的需求;提升自身實力固然重要,但無私協調大局更重要。不要對現實產生無端的妄想,但在面對考驗時千萬不要懷疑大道。這樣才能真正融入大道,這才是真正的不朽。

5.如果妳想拿起它,妳必須拿出來。如果妳想變弱,妳必須變強。如果妳想去,妳必須和它在壹起。如果妳想把它拿走,妳必須把它還給我。據說很微妙。軟不如強,弱不如強。魚脫不了玉元和華的利器,妳也不能給別人看。(第三十六章)

口譯

如果妳想縮小它,妳必須故意擴大它。如果妳想削弱它,妳必須刻意加強它。如果妳想擺脫它,妳必須故意利用好它。要想抓住,就要刻意付出。這叫微妙策略。所以,柔會勝剛,弱會勝強。魚離不開深淵,壹個統治者也不能炫耀自己的權力來恐嚇廣大人民群眾。

6、知足不辱,知其不危(《第四十四章》)

口譯

知道滿足不會導致屈辱,知道適可而止不會導致危險。

7.如果缺少壹個偉大的成就,它將不會被使用。如果壹個大利潤在沖,那就用不完了。如果是直白,如果是笨拙,如果是笨拙,如果是難以分辨。浮躁則勝寒,清靜則勝人間。(第四十五章)

口譯

最高境界的成就,看似有諸多缺陷,其實是在悄悄發揮作用,並無長遠之弊;最高境界的充實,看似空虛,其實是在默默無聞,無止境的工作。最高境界的正直似乎屈服於邪惡;靈巧的最高境界似乎是笨拙;最高境界的反駁,似乎是沒有道理的。沈默可以抑制浮躁,冷漠可以抑制喧囂,壹個人內心的平靜可以在無形中整頓社會。

8.聖賢善變,以民心為心。善者善,不善者善德。我相信那些相信的人,也相信那些不相信的人,我相信美德。(第四十九章)

口譯

聖人沒有自己永恒的思想,而是把人民的思想當成自己的思想。我用善良對待壹個善良的人,我用善良對待壹個不善良的人,結果會讓他變得善良。壹個誠實的人,我相信他,壹個不誠實的人,我也相信他,結果會讓他變得誠實。

老子在這裏告訴我們,多為他人著想,真誠待人,可以影響他人,引導他人向善,這也是壹種美德。

9.知者不言,言者不知。(《第五十六章聖人》)

口譯

大智慧的人,不會隨便胡說八道;說廢話的人是因為缺乏智慧。

10,禍是福,福是禍。(第五十八章)

口譯

不幸是幸福的前提,幸福包含不幸的因素。也就是說,好事和壞事是可以相互轉化的。在壹定條件下,幸福會變成詛咒,不幸也可以變成祝福。老子這句名言很有道理。

11,合抱之木,生於終;九層臺起於土;千裏之行始於足下。(第六十四章)

口譯

合抱樹從芽長,九層臺從土塊,千裏之行始於腳下。

12,天網恢恢,疏而不漏。(第七十三章)

口譯

自然的範圍是寬廣無邊的,雖廣且疏,卻不漏。

13,人不怕死,他怎麽會怕死?(第七十四章)

口譯

人是不怕死的,為什麽要用死來嚇唬人呢?

本章講的是老子的政治觀點。他認為當時的統治者實行暴政和酷刑,濫殺人民,鎮壓人民。這樣壹來,人民壹旦承受不了,就不怕死了。

14,天道,還是弓嗎?最高者克制較低者,較低者舉之,余損之,不足之補之。天道損有余而補不足。人之道無,失不足以服之。(第77章)

口譯

自然法則不是很像用弓射箭嗎?如果繩子被拉高,降低它;如果低,就提高壹點;如果太滿,就放松壹下;如果不夠,再補充。自然法則是減少過剩和短缺。然而,社會的規律並非如此。我們要減少短缺,把它奉獻給過剩。

這壹章的文字揭示了壹個模糊不清的平等和平衡的概念。這是他的社會思想。他將天道與人道相比較,主張人道應順天道。老子把自然界中維持生態平衡的現象歸結為“損大於供”,因此他要求人類社會也要改變“損小於供”的不合理性

15,天下不弱於水,強者不能勝,不可輕而易舉。弱勝強,軟勝強,天下無所不知。(《老子》第78章)

口譯

天下沒有比水弱的東西,但沒有什麽能戰勝水戰勝困難,戰勝力量。弱不如強,柔不如剛。全世界都知道,但沒人能執行。

本章以水為例,說明弱能勝強,柔能勝強。

16,小國寡民。使其有用而不用;讓人民再死壹次,不要遠走他鄉。雖然有船有船,有兵,但是沒什麽好學的。讓人民再次使用它們。願吃,願美,願安,願享其俗。鄰國對峙,雞犬之聲相聞,百姓老死不相往來。(《老子》第80章)

口譯

使國家變小,人民變少。即使有各種器皿,也不用;使人重視死亡而不是遷徙遠方;雖然有船有車,但不壹定每次都要坐;雖然有武器裝備,但沒地方打;讓人民回到古老的打結自然狀態。國家做得很好,讓人民吃得香甜,穿得漂亮,住得舒服,生活幸福。國與國之間可以看到對方,聽到雞犬的叫聲,但人與人之間從生到死都沒有交流。

這是老子理想“國”的美好藍圖,也是壹幅充滿田園風味的鄉村幸福畫卷。老子以理想的筆墨,著力描寫“小國寡民”的鄉村社會生活場景,表達自己的社會政治理想。這個“國家”很小,鄰國對峙,雞犬之聲相聞,大約相當於現在的壹個村莊,沒有欺軟怕硬的惡行,民風淳樸。

17.好話不美,好話沒人信。好人不辯,不善辯者。有見識的人不知道,有見識的人也不知道。(第81章)

口譯

真實可信的話不是美的,美的話不是真的。善良的人恰好說聰明的人不善良。真正有知識的人不炫耀,炫耀知識的人不是真正有知識的人。冰旺HS 2122014-10-22。