與世無爭，四方悅服從。有德感，四國隨之。現在說實話已經太晚了。尊重謹慎和尊嚴是保衛人民的準則。
在於今天，在於政治上的混亂。顛覆覺德就是浪費酒。這位女士雖然性格開朗，但充滿熱情。不煩先王求情，克* * *明刑。
帝若昌，則如泉湧，死無所失。晚上睡覺，打掃法庭，韋敏的壹章。蕭爾車馬，弓箭兵，帶著環戎，帶著野蠻的壹面。
質量人，小心，慎用。當二神說話時，他尊重妳的尊嚴，沒有例外。白圭的枷鎖仍然可以磨；妳不能說到做到！
沒什麽好說的，沒什麽好說的，沒什麽好說的，沒什麽好說的。無字無仇無德無酬。造福朋友，平民男孩。子子孫孫繩，眾將不忍。
把朋友當君子，溫柔敦厚，不離不棄。在妳的房間裏是值得泄漏的。不表現出來，就談不上。上帝的思考，不是思考，是思考！
棺材是壹種美德，對妳有好處。舒深爾停下來，不要沈迷於樂器。不做暴君不做小偷，很少做。給我壹個桃子，把它還給李。他是壹個有角的男孩，壹個真正的彩虹男孩。
染柔木，字絲。文文公是維德的根基。他手下的賢士，說實話，去了壹趟順德。它的維度很蠢，還說我自大。人都有自己的心。
不知道是不是男孩。劫匪用手拎著，說了句什麽。匪面生，言提其耳。借未知，還抱孩子。人丁興旺，誰知道卻不能成功？
浩天空照，我快樂。十二萌萌，我的心是痛苦的。請聽我說。土匪用它來教學，再用它來濫用。說“不知道”，我也能從中吸取教訓。
所以，孩子，過去的就讓它過去吧。聽我的計劃，也沒有什麽大的遺憾。難為阿拉伯天，名為喪國。比喻不遠，天道不精。回歸其德，給人民壹根大刺。
翻譯和註釋翻譯優雅有禮，很有道德。古人有句古話:“聰明人有時也會愚蠢。普通人不聰明，就是有問題。如果壹個聰明人不聰明，那他不正常才奇怪。有聖賢，國家強盛，四方諸侯來誠。君子之德，正氣凜然，諸侯服從清升平。建國大計定方針，長遠國策告知大臣。做人要謹慎，人民以此為標準。現在天下大亂，國政大亂。妳的德行已經敗壞了，妳被酒色和酒氣灌醉了。我只知道吃喝玩樂，不關心繼承帝業。前王不廣征，如何能明法利民？上帝不肯保佑，就像泉水自由流淌，君臣同息。妳應該早起晚睡，掃除裏外汙垢，為人民樹立榜樣。清理妳的車馬，精心修理妳的弓箭武器，以備戰爭，征服外來蠻夷。安頓好妳的老百姓，守法不任性。以防突發災難。說話小心，舉止得體，處處溫柔可敬。白玉上有汙漬，可以打磨清洗；說話有毛病，再怎麽努力也挽回不了。不要隨便吐槽自己的話。不要說“說話不小心，沒人捂我舌頭。“壹言既出，駟馬難追。沒有言語，沒有回應，世德總能得到壹份祝福。朋友和部長應該照顧他們，人民的孩子應該得到安慰。子子孫孫都要小心，百姓又不是不聽話。看妳招待貴人，笑得開心，小心不要出錯。看到妳壹個人在室內，做著無愧於神靈的事情。休說:“屋裏光線暗，誰也看不清楚我。".神仙來來去去都是不可預測的，也不知道什麽時候會突然降臨，這樣的懲罰怎麽能夠累？修身養性，陶冶情操，使之高尚美好。為人謹慎，舉止優美，衣冠楚楚，彬彬有禮。不犯錯就不會害人，也很少被模仿。有人給了我壹籃桃子，我把李子還了回去。廢話，羔羊有角，真是妳們周朝的爛攤子。強而堅韌的木頭，制造樂器和弦。溫柔謹慎，老好人，底子深，品德高。如果妳是壹個聰明人，告訴我古語，並立即付諸實踐。如果妳是傻逼，就說我不對，吃力不討好，很難誘導不同的人。唉，少爺太年輕，分不清好壞。我不僅幫妳們互相交流，還教妳們做事。我不僅當面教妳，也請妳聽。妳說妳不懂事，妳懷裏抱著個寶寶。人雖有短處，誰會早慧而晚慧？天知道我這輩子最沒有幸福。看著妳的迷茫，心裏又煩又難過。反復耐心教妳，妳既不聽也不聽。不知道教妳好不好，就當笑話安排了。妳不懂事，怎麽能說我老呢？嘆妳家少爺王，聽我給妳講老律，妳要是聽我的意見，那豈不是大錯而可笑。最後壹天，災難降臨，我害怕國家滅亡。我就近打個比方。天道酬勤。如果不改變這種不正當的做法，黎巴嫩人民將會受苦。
註(1)壓制:謹慎。(2)墻角:墻角，指方形品行。(3)位置:主要。(4)嘿:乖張。(5)無:發詞。競爭:強。維吾爾人:因為(聖人)人。(6)訓練:服從。(7)感:被“開悟”是很棒的。(8)毛(xū)莫:偉大的計劃。生活:法令。(9)猶德:同“思”與策。陳:準時。(10)黃沾:上癮。詹，同“延”。(11)女:茹。雖然:只是。從:傳“縱”，縱情。(12)邵:傳承。(13)女:否X:弘。求:指先求王之道。(14)高:是的。* * *:傳“拱”，擡，擡。刑:法。(15) C:所以。尚:佑介。(16):相比，下沈。第(17)章:模型，準則。(18)士兵:武器。(19)用途:與壹起使用。做:起床。(20) ti:除之，治之。蠻戰:偏遠地區的少數民族部落。(21)質量:地西泮。(22)侯:助詞。(23)沒事:沒事。(24)易:易而輕率。作者:於。(25):按住。我:我，秦始皇，以前自稱皇帝。(26)死亡:追逐。(27)報復:獎勵，反省。(28)繩子:謹慎。(29)承諾:接受。(30)朋友:指待客之道。(31)系列:和。(32)遠方:何。Qiān:故障。(33)階段:檢查。(34)屋漏:屋頂漏了，就見天日，黑暗中的事都露出來了，表示神明會監督。(35)雲:助詞。茍:遇見，就是見的意思。(36)案例:到。思維:助詞。(37)度(duo):推測，估計。(38)清(shěn):除此之外。射(yi):通“yi”，厭。(39)君主:培養明朝，談談培養方法。(40)舒:漂亮。停:行為。(41)劍:越權。賊:殘害。(42)新鮮(Xi m \u n):少。然後:法律。(43)孩子:年輕，年輕。這裏指的是沒有角的羔羊。(44)虹:與“圭”同，為混沌。(45)染色:韌性。(46)詞:助詞。給樂器上弦。(47)言:陳歡《論詩》:“言應視為‘易’字之誤。(經典)釋義引《說文》為“說謊”，雲:“說謊，所以說是也。魯(陸德明)所見《說文》，可根據《》詩校勘。“誹謗，壹句老話。(48)於(wū)胡:感嘆詞。(49)臧否(pǐ):好惡。(50)土匪(fēi):號(51)適應癥:適應癥。(52)面授教學。(53)借用:如果妳說。(54)盈余:完美。(55)莫(穆):同“黃昏”，晚。(56)夢夢:與“夢”同，幽幽不明。(57)鄙視:鄙視的樣子。(58)謾罵:以“戲謔”為借口，戲謔。(59)於:助詞。毛:老了。(60)舒:。(61)嶽:助詞。(62) te:偏差。(63)慧棋(喻):離經叛道。(64)脊柱:通“急”。
嚴在《毛詩序》中說:“在嚴看來，魏武公刺了，但他也警告了自己。但古人對此頗有爭議。”《國語·楚語》說:“昔魏武公九十歲，五十歲。還是對國家的壹個警示:至於老師和妳們年齡以下的老師，我老了就離開我，沒有意義。我會對朝鮮畢恭畢敬，每天向我示警。聽到壹兩句話，我就背下來，接受它來教我。城內有行規，官教有典，背誦訓練有訓，臥房罵(謝)有訓，活動中有以史為鑒的方法，宴席中有教職員工的背誦。歷史不丟書，背出來是為了紀律。因此，我寫了《易捷》作為對自己的警告。三國誌吳註:“趙指《易》詩，《雅矜》篇亦為易所讀。這首詩是魏武公自警的詩，不是詩。宋珠熙的《詩集傳》也持這種觀點，說:“魏武公寫此詩，使人天天吟誦，以自守。"清代姚繼衡《詩經通論》駁毛《詩序》:"刺君則刺君，自守則自守。沒有兩種東西可以混合到壹個文本中。“附近的人也把這當成帶刺詩而不是自嘲詩。《毛詩序》其實沒有什麽大的錯誤，只是措辭有些不妥。比如說“魏武公自警刺王”，就順了。因為看似自嘲與刺王無關，其實是“詩人的狡黠手法，恰如其分地包含在奴隸社會詩人所開創的諫術中”(陳子展《詩經》)。
至於《毛詩序》中所述周王被刺者是否為，自宋代以來，學者們已有詳細考證。宋·戴昆《鼠譜》曰:“吳公自警在於髦年，自在位已有幾百九十年，詩名刺，深不為人知。”清代顏若渠《錢球筆記》說:“魏武公宣王醜十六年即位，離李喪王已有三十年，故有李王之詩？還是追荊棘，尤其不是。見君之虐，只能得道，人已逝，即當杜寇，是也；”前言“雲刺王理，不實。”他們都指出“打壓”不可能是對國王的壹種中傷。進壹步分析清代魏源的古詩說:“魏武公以秀才的身份寫《剿》時，距(王)不超過30年，距離裏(王)不超過80年。”呃”“女”“男”都是舉壹反三的詞，皇族也在其中。”蕭爾車馬，彎弓搭箭兵”，紀父摘老北京，卻詞不能。魏認為這首詩所刺的周王不是李王或幽王，而是平王，他的意見是正確的。周平王是周幽王的兒子，壹九。王友昏庸而殘忍，他熱愛並贊美他。最後在歷山被西戎侵略軍殺死。王猷死後，壹九被立為王。公元前770年(王萍二年)，晉文公、鄭武公、魏武公、秦襄公武力護送王萍到洛邑，東周開始。這時候，石舟謝絕了，群臣坐起。治不當，君子之役，楊之水，是刺使“君子之役不定期”，“不愛惜其民，而駐防其母家(申國)”之作。這首詩的作者魏武公是周的老臣，經歷了、、、四個朝代。李被流放，唐玄宗被提升，被推翻。他是目擊者。平王在位的時候，已經八九十歲了。看到平王人品敗壞，政治黑暗，不禁又擔心又氣憤。他寫了這首《抑》詩。
這首詩的前四章是第壹部分。第壹章從哲學和愚蠢的關系開始。總的來說，《詩經》的藝術手法有三:賦優於興。這裏用的是賦，也就是直截了當的說法，但這種直截了當的說法不是普通的敘述而是推理。看來“傻不傻”是古人的座右銘。就算犯壹千個錯誤，聰明人也會犯錯，所以聰明人也要小心。普通人的愚蠢是他們天生的缺陷；然而，聰明人的愚蠢似乎不合常規，令人費解。在魏武公的眼裏，周平王並不是壹個傻子，但是現在他卻變得如此不講道理，他正處於將周朝引向萬劫不復的深淵的邊緣。魏武公非常希望王平能成就“維德壹角”，但現實令人失望。於是接下來作者開始從正反兩個方面進行勸說和諷刺。
第二章指出了求德與德的重要性。求賢能平天下，那句“說真話不如講真話”就是求賢的效果，而立德可以令海內外信服，“敬而慎之，敬而民之”就是立德的結果。第三章轉而苦口婆心的批評，如“興政混亂”、“顛覆覺德”、“酒量不足”、“雖(只)享樂(縱)”、“好學他人”、“求先王”等，壹下子列出了王萍的六項罪名，可謂觸目驚心，仿佛被交響樂中的曲調所緩和。第四章，“前三句有救帝天之意，亦明是王延誌”(陳子展《詩經》)，再轉回正面警示，要求統治者(從自尊的角度看，魏武公，從刺王的角度看，周平王)早起晚睡勤於政事，整頓國防，隨時準備抵禦外敵入侵。“做事隱忍，做事虛張聲勢”這句話至今記憶猶新，所以我把軍事部署作為壹個重大問題來引起平王的註意。
第五章到第八章是詩的第二部分，進壹步解釋了什麽該做，什麽不該做。作者不惜壹遍又壹遍地講述，尤其是在對待臣民的禮貌態度和說話的謹慎方式上，其實是對第二章中求德和立德兩大重任的進壹步體現。後來孔子所謂的“仁恕”和傳統格言“敏於物，慎於言”在這裏得到了充分的闡述。從這個角度來說，魏武公可以算是壹個倫理學家和哲學家。在具體的修辭上，作者註意在純說理的句子中不時插入生動的句子，使文體不至於過於死板，可以顯得深刻而巧妙。比如第五章的“白圭不朽猶可磨”是比喻中的形象，第六章的“舌不可觸，言不可傳”是行動中的形象，第七章的“在我房中，抵得上屋漏”，第八章的“給我壹個桃子，回贈壹個李子”是比喻中的形象，但“做孩子就是孩子”。清代馬《毛詩評點》將其與賓《首夜宴》中“若醉則得子棺”壹句相提並論，說詩無角則有角，賓《首夜宴》是“若有角則欲其無角”。兩者是有聯系的，由此可見詩人寓言之美。
第九章到最後壹章是這首詩的第三部分。在反復說明什麽該做，什麽不該做之後，魏武公懇切地警告王萍，他應該認真聽取自己的意見，否則就會有亡國之禍。“染柔木，言絲”是詩中僅有的兩句話，既刺激又有可比性。只有堅韌的木頭才能做出好琴，上等的制琴木頭還要配以柔軟的絲弦比如，可見“溫良恭儉讓是維達之本”，可謂語重心長。作為對比，“齊威愚”和“齊威哲”這兩個詞的言外之意無非是這樣的:陛下，聽我的話就是賢明，不聽我的話就是昏君。請三思！他的話轉向內心，柔和而堅定。下面第十章是“土匪隨身攜帶的東西和說的話；土匪臉用兩個遞進復句來講述，是後人打臉的雛形，極其形象地表現了壹個恨鐵不成鋼的優秀老兵的焦慮和憤怒。在第11章中，四組重疊的單詞壹起使用，進壹步增強了這種焦慮的強度。於是在最後壹章，作者再壹次以“於胡曉子”的口吻做了最後的警告，將全詩推向* * *。“不可遠喻，天道不可妙”，就像《大雅當》結尾的“殷鑒不遠，在之界”，是壹句苦澀的哀嘆。今天的讀者面對這樣的氣話依然驚心動魄。我想知道周平王讀這首詩時會有什麽反應。但是，不管效果如何，這首詩“千古贊銘之祖”(吳闿生《詩意將逝》)的地位應該是不可動搖的。除了從文學角度看它本身的審美價值，從語言學角度看，它也是成語的壹個地雷，如“徹夜長眠”、“白圭不朽”、“妳不能問妳的舌頭”、“賞我壹個桃子”、“用妳的耳朵面對我的生活”、“諄諄告誡我”。
詩歌作品:抑詩作者:先秦佚名詩歌分類:詩經