他創造了中國第壹部紀傳體通史《史記》(原名.它被公認為中國史書的典範，記載了從傳說中的黃帝時期到漢武帝開國元年的三千多年歷史。是“二十五史”之首，被魯迅譽為“史家絕唱，離騷無韻”。
童年
司馬遷出生於公元前145年的龍門。
公元前140年(漢武帝建元元年)6歲，在家鄉讀書。父親司馬談擔任太史令。太史公序:“談為太史公，在建元與元豐之間。太史公管天官，不醫百姓。”
公元前136年(建元五年)，10歲，在家鄉。太史公序:“十歲背古文。”按:司馬遷大約10歲，也就是在老家過著農耕讀書的生活。
公元前135(建元六年)11歲。
竇太後死後，漢區沖突戛然而止，百家爭鳴，儒學重新起死回生。司馬遷出生於這壹年。
公元前134年(漢元光元年)12歲。
是董仲舒的“天人三策”。漢武帝廢黜百家，獨尊儒術。司馬遷曾在夏陽和長安求學。
青年
公元前127年(漢武帝元年二年)，從夏陽遷至長安。
漢武帝建議把人從其父嚴遷到茂陵。司馬遷隨家人遷居北京。學孔安國的《尚書》，學董仲舒的《春秋》。孔安國擔任助理。
公元前126年(元朔三年)，20歲，遊歷天下。
司馬遷漫遊江淮，上至會稽，過沅江、湘江，北過文水、泗水，在山東觀禮，南過薛(今山東省藤縣東南)、彭城，壹過大梁回長安，歷時數年，為輔佐父親作史書做準備。
公元前124年(元朔五年)22歲。
宮是的宰相。請為博士指定50名弟子。司馬遷得補博士弟子。
公元前123年(元朔六年)，23歲，大夫。
以優異的考試成績考取博士，也就是皇帝的侍衛官。
公元前122年(漢武帝登基元年)，24歲，大夫。
司馬遷的侍從武帝拜見雍，祭五帝。去找白琳。司馬談開始寫太史公書。
《史記》原計劃今年停刊。
太史公序:“自陶唐，至於林之。”司馬遷修改的下限是早、晚年說的。
公元前65438年+019年(元壽五年)，二十八歲，為大夫。
漢武帝遊鼎湖至甘泉(今陜西淳化縣)，司馬遷任大夫。
中年
公元前113年(漢武帝丁原第四年)，他33歲，是壹名醫生。
隨漢武帝向雍(今陜西鳳翔縣)和河東(今山西夏縣東北)祭祀五帝。
遊嗣與太史公司馬談、管叔討論祭祀後慈。後土寺始建於汾陰(今山西省萬榮縣)。冬十月，“武帝幸分陰自夏陽東”，司馬師隨武帝回夏陽老家。
公元前112年(丁原第五年)，他34歲，是個醫生。
十月，司馬遷以漢武帝仆射的身份，巡視西北的扶風、平涼、崆峒。
《太史公談》、《辭官寬舒》等人向武帝建議設壇。太史公談議泰之禮。
公元前65438年(丁原六年)，他35歲，是壹名醫生。
漢武帝與大臣、學生討論泰山禪。司馬遷被任命為大夫。作為皇帝的特使，向西到巴蜀南部，到達瓊(今四川西昌)、燕(今四川漢源)、昆明(今雲南曲靖)，安撫西南少數民族，設五郡。
公元前110年(武帝元豐元年)，36歲，大夫。
漢武帝進泰山打坐前，在太史公司馬談的陪同下，到了周南(今河南洛陽)，病危。司馬遷從西南回到周南看他的父親。論司馬遷繼孔子之後續《春秋》的臨終囑托。
司馬遷作為醫生，陪漢武帝到泰山，再到海邊，從碣石到遼西。途經北、九原(今包頭市西)，五月返回甘泉。
公元前109年(元豐二年)，37歲，大夫。
春天，司馬遷隨漢武帝到勾踐家(今河南偃師)，後到東萊。四月，黃河決口，司馬遷從漢武帝到濮陽決口，他和他的大臣們被官員們出錢堵住黃河決口。
公元前108年(元豐三年)38歲，太史令。
繼父是太史齡。太史公序:“太史公三歲卒，遷太史令，士族金匱之書。”和朋友壹起回信，鼓勵他們拋棄隱居，立誌仕途，以此立德、立言、建功。
公元前107年(元豐四年)三十九歲，任太史令。
十月，司馬遷隨漢武帝到雍，祭五帝。回到中道後，蕭關被授(今寧夏固原縣東南)，經涿鹿，從戴迪(今河北蔚縣)返回，經河東回到長安。
公元前106年(元豐五年)，40歲，太史令。
冬天，司馬遷隨漢武帝到南郡的盛唐(廬江)，希望在九嶷山祭祀虞舜，自渡長江(今湖北黃梅縣西南)，登廬山，北抵瑯琊(今山東諸城)，封泰山，沿海而行。
公元前105年(元豐六年)，41歲，為太史令。
冬天，司馬遷跟隨漢武帝來到鐘會(今陜西隴縣西北)。三月經夏陽至河東，祭於後土廟。
公元前104年(漢武帝元年)，42歲。
司馬遷和醫生胡燧制定了太初歷，漢武帝宣布廢除顓頊歷，代之以此歷。太初歷對後世影響很大。
十月，司馬遷與武帝同祭泰山。
司馬遷開始寫史記。
公元前103年(太初二年)，43歲，太史令。
司馬遷集中精力敘述。
公元前100年(漢武帝元年)，46歲，太史令。
蘇武出使匈奴被扣留，武帝發兵討伐匈奴。
李陵是將軍，請“做壹個團隊”。
公元前99年(天漢二年)，47歲，太史令官。
三月，司馬遷和漢武帝壹起去河東祭祀侯迪。
十壹月，醴陵兵敗，被匈奴攻陷。司馬遷因替醴陵說話而被捕入獄，後被釋放。
公元前98年(天漢三年)48歲。
醴陵被滅絕了。
司馬遷忍辱作史書，要求宮刑。
“悲男不遇福”講的就是這壹年。
公元前97年(漢武帝第四年)，49歲，任刺史。
他被赦免出獄，被任命為秘書。《漢書·司馬遷傳》:“遷離後，奉命在中館任秘書，尊職。”怒於史記。
公元前93年(太史公四年)，53歲，受刺史命。
今年四月和五月，邵青給司馬遷寫了壹封信。
公元前91年(漢正帝二年)，五十五歲，為刺史。
完成歷史記錄。《報任》說:“仆依無能之言，網羅世間舊聞，考其行，止其成敗之因。有130條。”“臣仆成已撰此書《西藏名山》，傳與民。”
公元前90年(鄭和三年)56歲。
司馬遷死於公元前90年左右。死因不明。
壹說司馬遷死於公元前87年(漢武帝後兩年)，壹說死於公元前86年(漢昭帝元年)。
《漢書舊儀註》:“司馬遷《景帝傳》極短，武帝說之，武帝怒斬之，後取李陵，陵降匈奴，遂移蠶室，怨死獄中。”郭沫若《關於司馬遷之死》:“獄中之死，必然流傳於世，故魏宏、葛洪皆書之，不敢無中生有，以歪曲史實。”
2人物的家庭背景
司馬遷自稱祖師爺是顓頊時代的天官，《史記·太史公列傳》記載“顓頊時，命其註意南方之天，火中之地。”。值此唐、禹之際，經過、李等人的努力，它才得以恢復。至於夏商朝，重要的是，李的天下是有秩序的。“在周宣王時期，司馬遷的祖先來到了秦國。
他的直系祖先，第八祖，是戰國中後期秦國著名的軍事統帥司馬錯。秦惠文王時期，司馬錯曾與張儀在朝廷上辯論，辯論內容收入《戰國策·秦策》，後收入古代文學觀，名為《司馬錯論伐蜀》。辯論勝利後，秦惠文王派司馬錯等人出兵巴蜀，勝利後防守。
六祖司馬瑾(司馬錯次孫)參加長平之戰，殺趙兵四十萬。司馬錯、司馬晉等軍事成就為秦國統壹全國奠定了軍事基礎。
高祖司馬昌是秦始皇的鐵腕官員。曾祖父司馬吳澤是漢初長安的“市長”(管理市場)。祖父西瑪·Xi不是官員，他有第九個等級，是第五個醫生。
司馬遷的父親是司馬談，西漢武帝時的壹位官員。司馬談是當時壹位非常傑出的學者，他寫了《六經要論》壹文，系統總結了春秋戰國以來的陰陽、儒、墨、法、明、道思想的優劣，對道家思想給予了高度肯定。本文是對春秋戰國以來諸子百家思想的高度概括和簡明總結。司馬談從漢獻帝建元六年到元豐元年為官。
公元前145年左右，司馬遷出生在家鄉夏陽(今陜西省韓城市)，從小接受良好的教育。司馬遷在《史記·太史公序》中說:“遷龍門，耕河山之日。十歲就背古文了。”二十歲那年，他從長安出發，走遍江淮流域和中原大地，所到之處考察風土人情，收集傳說。司馬遷在《太史公序》中說，“(他)二十多歲南遊長江、淮河，到會稽，探於穴，窺九疑，浮於元、項。北涉文、思，談齊魯之都，觀孔子遺風，拍下鄉；厄巴納、薛、、郭亮、楚返。於是遷為大夫，發配西征巴，南至蜀，略至瓊、狄、昆明，亦報命。”二十五歲時，被派往西南地區任使臣監軍，擔負起西南設縣的任務。足跡遍布“瓊、迪、昆明”等地。
司馬談死於漢元豐元年(110年前)。三年後，司馬遷繼承父業，任太史公。同時他也繼承了父親的遺誌(司馬談臨終前對司馬遷說:“我死了，就是太師；對於太師，我壹直沒有忘記我要講的東西。”)，準備寫通史。漢太祖元年(公元前104年)，司馬遷、、羅等人建立了“太初歷”，改變了秦朝使用的顓頊歷從十月開始，正月開始的習慣，從而為中國以後兩千年的農業社會奠定了基礎。之後，司馬遷致力於研究歷史和寫作，開始撰寫史記。
司馬遷的著作，除《史記》、誌還記載了八篇賦，均已失傳。只有卷三十引用了《苦命人賦》的片斷和著名的《致任庵書》(即《致任書》)。寶仁·舒安表達了他決心忍受屈辱和汙穢以完成作品的痛苦心情。是研究司馬遷生平思想的重要材料，是壹篇充滿感情的優秀散文。《傷人不遇傅》也是作者晚年的壹部作品，表達了作者被腐敗懲罰後不甘“無知”的憤怒。
3.寫作成績
施奇
公元前91年(鄭和二年)，《史記》成書。全書130篇，526500余字，其中人物傳記十二篇，世家三十家，人物傳記七十篇，表十種，書八種，對後世影響很大。它們被稱為“真實的記錄和忠實的歷史”，被魯迅先生譽為“史家的絕唱，離騷無韻”，被列為以前“四史”之首，與“子同治”齊名
最高統治思想
司馬遷借老子之口，表達了自己經過改革和發展的治國思想。它保留了道家和自然的內核，有意識地剔除了原始社會的“小國寡民”思想和奴隸社會的“造人”思想，體現了深得道家精髓的“與時俱進”思想。其核心是天人合壹，本質是人欲。
天文學成就
在漢朝
那個時期的占星家應該首先提出司馬遷。大家都知道司馬遷是壹位偉大的歷史學家，卻不知道他也是壹位天文星象專家。其實，只要妳仔細讀壹讀他的史籍官書、法書和歷書，就能明白，稱他為天文專家絕非虛名。
司馬遷繼承父親遺誌，完成了“推古之變”的任務，明確表述為“通古今之變，究天人之際”。他的結論在《天書》中有所表述，即根據242年春秋時期的日食、彗星目擊星象，以及皇帝的衰落、五代的興起和戰國時期的社會混亂與動蕩，將秦漢聯系起來進行總結。這是司馬遷應用天文學最重要的例子，在整個星占教育史上占有最高的地位。
此外，司馬遷還總結了戰國以來天文學的基本原理，陳述如下:“我仔細查閱了史書的記載，調查了歷史上發生的事件，發現在100年間，五星都是逆行的。五星逆行的時候，往往會變得特別亮。日月的月食及其由南向北的運動有壹定的速度和周期，這是占星術所依據的最基本的數據。而紫宮星壁，天上的四宮，東西南北的星辰，以及它們的無數星辰，都在同壹位置，大小和相互距離也是恒定的。它們的分布和排列象征著五官在天空中的位置。這是占星術作為‘經典’的基礎，即不變。水、火、金、木、土星是天道的五大輔助元素，它們的出現和隱蔽都有壹定的時間和周期，但運行速度參差不齊。這就是天文學上的‘緯度’，也就是通過紫色變化的部分。把這些固定的和變化的星象結合起來，就可以預測人事的變化。”
名言
三金是壹個多事之秋的人，他的丈夫在強秦暢所欲言。
君子病而無名。
外表華麗，神聖的文字真實，苦澀的文字是藥，文字是病。
山高，風景好。雖不可及，心向往之。
當蓋仲子死後，博雅再也沒有敲鼓了。這是什麽？讀書人死為知己，女人是自己的情人。
古人富而名不可磨滅，刻骨銘心。他們只有魅力和非凡。
倉裏知道禮儀，衣食知道榮辱。
洗澡不需要河海，需要清洗；馬不壹定要瞄準馬，要走好。
好人被它激勵，其次是引導，其次是訓誡，再次是整潔，最低的壹個和它鬥。
4人物軼事
生死之爭
歷史上沒有記載司馬遷的確切生卒日期。根據王國維對太史公興年的考證，司馬遷生於公元前145年(漢景帝五年)，他生於公元前135年(漢武帝六年)。約死於公元前86年(漢昭帝元年)、公元前87年(漢武帝二年)、公元前90年(漢武帝三年)。據說司馬遷的家族是從唐虞傳到周的歷史學家和文學家。司馬錯是秦惠王伐蜀時的名將，司馬昌是秦始皇的鐵腕官員。到了司馬遷的父親司馬談，也是漢武帝的官，他恢復了祖上的史官恒業。
洛陽祥輝
公元前65438年+公元前065438年+公元前00年(元豐元年)，漢武帝舉行大規模巡禪，騎軍十八萬，舉旗數千。司馬遷的父親司馬談是壹名史官。這時，司馬談去治病，得到武帝的許可，留在洛陽養病。就在司馬遷從長安趕去跟隨武帝時，在洛陽遇到了病危的父親司馬談。
司馬遷在《史記·貨殖列傳序》中詳細記錄了司馬談對他說的“河洛之間”的殷切囑托。司馬談曰:太史公虞賢，自末世以來，在虞、夏、滇為官事，聲名顯赫，但在後世衰落，故不曾賜？如果妳回到太師，妳將延續我的祖先。今子接統千歲，封泰山，不準我效仿。這是我的生活，我的生活！我死了，妳就是官員了。對於太師，我壹直沒有忘記我要講的內容。而夫孝開始服親，他服君子。最後確立了自己，在後世揚名立萬，以示父母，這份孝心才是最大的。夫君遍贊周公，說他能歌善舞，能文能武，宣傳周、邵之風，思泰王、王姬，敬侯姬。隱居之後，王道缺失，禮樂衰微。孔子修舊，廢之。在詩和書上，寫了《春秋》，至今為止都是學者做的。自得林以來，已逾四百歲，諸侯皆有，史籍已放。今天，漢朝盛世，國家大壹統。我是壹個聰明、忠誠、正直的人。我野心太大，不敢討論世界的歷史，我很害怕。
司馬遷低頭痛哭，向父親發誓說:“雖然我不聰明，但請允許我把妳記錄整理的關於過去的流言蜚語都寫出來，絕不敢留下任何空隙。”
確認監禁
大臣們譴責李陵不怕死，向匈奴投降。漢武帝讓太史令司馬遷聽聽他的意見。
司馬遷說:“李陵帶的步兵不到五千。他深入敵人腹地，打擊了數萬敵人。雖然妳輸了這場戰鬥，但妳可以向全世界解釋妳殺了這麽多敵人。李陵不肯馬上死，所以他壹定有主意。他壹定想贖罪，報答陛下。”漢武帝聽了，認為司馬遷這樣袒護李陵，是故意貶低李廣利(李廣利是漢武帝最寵愛的妃子李夫人和最寵愛的李延年的弟弟)，於是勃然大怒，說:“妳這是在故意為投降敵人的漢奸辯護，反對朝廷嗎？”司馬遷被抓進監獄，交給廷尉處理。
司馬遷入獄後，此案落到了當時臭名昭著的酷吏杜周手裏。杜周對司馬遷嚴刑拷打，司馬遷忍受著各種殘酷的肉體和精神折磨。面對殘暴的官員，他從不屈服，也不招供。司馬遷在獄中不斷自問:“這是我的罪過嗎？這是我的罪過嗎？我是朝臣，不能發表意見嗎？”
很快，就傳言李陵帶領匈奴兵攻打漢朝。漢武帝信以為真，草率地殺了李陵的母親、妻子和兒子。司馬遷也因為這件事被判了死刑。第二年，漢武帝殺了李陵全家，把司馬遷處死。但為了免死，漢代的死刑可以接受兩種方式，要麽交五十萬，要麽接受閹割(漢代稱之為腐刑)，這是奇恥大辱，汙染祖先，結交親友。所以，為了完成《史記》的寫作，他忍辱負重，希望出現轉機。
後來司馬遷在《報任邵青》壹書中提到了這件事，說:“妳遇到這種災難，會被鄉黨戳著，嘲笑妳侮辱祖先。妳怎麽能回到妳父母的墳墓？雖然累久了，但是壹天九回腸子。如果妳生活在其中，妳會突然死去，但妳不知道妳要去哪裏。每次想到自己的恥辱，就會汗流浹背，弄臟衣服。“獄中受盡* * *”，交朋友，收木繩，暴力傷皮，收單子，隱居墻裏。此時見獄官，必先搶地，看弟子便覺焦慮”(司馬遷《報任安》)。差點殺了他。
司馬遷認為被囚禁是壹種恥辱，他幾乎想自殺。但是他認為他還有壹項極其重要的工作沒有完成，不應該死去。因為他當時正在用全部的精力寫壹本書，這就是我在中國古代最偉大的歷史著作——史記。原來司馬遷的祖上幾代都是做史的，他的父親司馬談也是漢朝的官員。司馬遷十歲時跟隨父親來到長安，從小讀了很多書。
5歷史評價
(1)司馬遷繼承父親司馬談的黃老學說，堅持唯物主義觀點，對神秘的陰陽五行學說持批判態度。他以深厚的自然科學(天文歷法)知識為基礎，認為陰陽、四季、二十四節氣不可改變，“春生夏，秋收冬收”是自然界的客觀規律，人們必須遵守，不能違背。因此，他對當時占統治地位的“天人感應”的神秘主義理論進行了強烈的諷刺和批判。
(2)司馬遷對當時社會現象的觀察和歷史上的大量事實表明，好人往往得不到報恩，災難的受害者“不計其數”，而惡人卻有“終身的享樂和財富”，“實際上是以生命告終”。暴露了所謂的“天知地知”“天道酬勤”。
(3)反對鬼神可以長生不老的迷信。
(4)司馬遷試圖從人們生活的物質基礎即經濟生活中尋找社會現象和社會意識問題的基礎。他把農業、礦業、工業、商業等人們經濟活動的歷史看作是自然現象的變化壹樣。認為社會生產的分工和發展是由人們物質生活的需要推動的，而不是政治力量和上帝的意誌能創造什麽。
(5)司馬遷認為社會等級制度和奴隸制的關系起源於彼此擁有財富的懸殊，他揭示了富人剝削和奴役窮人是人類社會的壹種現象，而不是“命運”的安排。
(6)司馬遷繼承了《管子》的道德觀，認為財富的占有也決定了人的道德觀。司馬遷抨擊“天”，肯定“利”、“欲”，認為有“利”就有“德”。
(7)司馬遷有更進步的道德觀念，他充分發揚了前人的人文思想。對當代、對歷史、對人民、對國家有所貢獻、有所成就的人，特別是不符合世俗道德觀念的人進行描述和褒揚，與當時的封建禮教大相徑庭。
(8)司馬遷主張用不斷變化發展的觀點來考察國家成敗的道理。他用“承上啟下”的歷史進化論觀點來觀察歷史。他在《序》中所說的，就是他的“貫通古今”的方法論。