墨子認為，仁義比生命更有價值。為了捍衛正義，哪怕是為了壹句話，妳也可以去抗爭，去戰鬥，去犧牲。只有相信“義重於身”的人，才能在生死關頭“舍身取義”，義與命不可兼得。
子墨子說:“沒有比義更有價值的了。今天，人們說，‘給妳兒子壹頂王冠，打斷他的手和腳，有什麽關系？’我不會做的。為什麽？然後牙冠和鞋子都沒有手腳貴。他還說，‘把世界給了兒子，卻殺了兒子的身體。兒子是做什麽的？我不會做的。為什麽？那麽這個世界就不貴了。為壹句話打死對方是妳的義。所以，壹切都比義更珍貴。"
魯國到齊國的子墨子，路過壹個故人，叫子墨子，說:“今日不為義，獨為苦，不為己。”子墨子說:“現在這裏有了人，十個孩子，壹個犁頭，九個人幹活，耕者不免著急。”為什麽？然後吃的人多，種的人少。今天不主持正義，就有人勸妳(2)。為什麽阻止我？"
子墨子南下到了楚國，在那裏他遇到了楚王，並向他遞交了壹份舊辭呈，以便和睦能見到子墨子。子墨子說和睦，和睦說③，說子墨子說“妳說點什麽，就好④！而國王，世界之王，不是說‘婊子幹的事’，而是不是？”子墨子說:“只有可行。比如說藥是天然的，草是根本，天子吃了它，讓它隨病而去，不吃它能說是壹草之本嗎？今天，農民向成年人納稅，成年人則興酒祭祀鬼神。他們怎麽能說“婊子做的事”卻不喜歡呢？所以，母狗雖然也是農民，但藥是劣等的。它曾經是草嗎？主也嘗了湯？昔者唐必去見伊尹，使彭家之子禦之，彭家之子半路問曰:‘汝等如何？’唐說:“我要去見伊尹。”彭的兒子說:‘伊尹是天下的婊子。如果妳想看，妳也可以提出要求，他就會得到。”唐說:“這是女人所不知道的(5)。現在有藥了，吃了耳朵更亮，眼睛更亮，那我就說出來吃了。伊尹，今天的丈夫，是我們國家的好醫生，好藥。而我兒子不想讓我見伊尹，因為他不想讓我善良。“因彭之子，我不使禦。如果妳滿意，那妳也可以。”
子墨子說:“壹切言行都是對天、對鬼、對人有益的；壹切言行都是害天害鬼害民。壹切言行都符合聖、舜、禹、唐、文、鬥士三代人的行動；所有言行都符合三代暴力王。"
子墨子曰:“言足以動行者，故其常；不足以打動人，不常。光動是不夠的，還要有口號。”
子墨子說:“我壹定要去六必六。默是思，言是教，行是行，三者必成聖人。”
“會去喜、怒、樂、悲、愛，用義。手足口鼻耳，從事義，必是聖人。”
子墨子說，二子、三子曰:“不能為義，必無他途。比如工匠不行，就沒有繩子。”
子墨子曰:“天下之君子，使其為屠狗而警之。不行，他就不幹了。”使之為壹國之相，而不為之。是不是很尷尬！"
子墨子曰:“今曰:‘偉人白(七)，貴州人黑。’明眼人都不容易。既白又黑，讓人無從知曉。所以，我說不知道黑白的人，不是根據名字，而是根據名字。今君子之名為仁，雖於、唐不易。仁與不仁，天下君子所不知。所以我說，天下君子不知仁，不以其名，而以其名。"
子墨子曰:“今之士，用壹布，不如商人之慎(8)。商人用壹個布(9)，不敢跟風(10)，壹定要選好的。現在的讀書人用身體的方式不壹樣，做自己想做的事情。厚者必懲，薄者必毀其醜。然後他們用身體，用壹塊布也不會謹慎。”
子墨子曰:“天下之君子，欲其仁義之成，而助其修身則尷尬，猶欲其壁。”
成功，而人們幫助建立它。是不是有悖常理？"
子墨子曰:“古聖王欲傳其法於後人，乃舊書竹帛，刻石，傳於後人，欲後人學法。”今天聽說先王遺風，沒做(11)，就是廢除先王傳。"
墨子南巡守，關中藏書甚多(12)。唐子見此，大驚曰:“吾主教眾，不可止於說‘只不過是判明是非’而已。”今天大師書很多，何樂而不為？墨子說:“前學者周公旦，上午研究了幾百篇文章，晚上見了十個畫家(13)。因此，周公旦協助皇帝，他的做法壹直改進到今天。皇位上沒有事，種田也沒有難。我怎麽敢浪費這個？翟說:“同壹個事情是錯誤的。”但是，人家不聽君(14)，因為書太多了。今日心若過，數反微妙。同樣的東西到了同壹個地方就知道了，不用教書。還有子有什麽奇怪的？"
子墨子說子曰:“魏，小國也，齊晉之間，窮家也，富家之間。”窮學富，死得快。今天，在建子(15)的家裏，有幾百輛裝飾的汽車，幾百匹吃小米的馬，幾百個繡衣服的女人。我取飾車食馬之費(16)，繡衣之財，加上牲畜，必有千余人。如果有麻煩，把幾百個人放在前面，幾百個人放在後面，和幾百個女人相處。誰是安全的？我認為這對家畜不安全。"
子墨子在魏為官，官正相反。子墨子說:“為什麽(17)？”他說:“跟我說話不對。我說‘以壹千盆待女’，給我五百盆，我就走了。”子墨子說:“妳給妳兒子壹千多鍋，那他就走了？”有:“沒有”子墨子說:“不過，不是因為他沒有判斷(18)，而是因為他守寡了。”
子墨子曰:“世俗君子，以為義者不為敗者。今天有些人在這裏，他們擔心的是路邊。如果他們想起來，他們不能。君子見之，無論多長，必起。為什麽？曰:義也。今之君子，先以言諂王之道，而行而不言，因而不滅，是世俗之君子，視義者也，而不視敗者也。”
子墨子曰:“商賈四向(19)與賈信遷徙(20)事關梁之難，賊之危，必須為之。今士坐而言義，與梁之難、賊之危無關。這是壹個字母遷移，它不能被打敗。但不做則得秀才之計，不為商人所察。”
子墨子的北齊，遇見太陽的人(21)。日本人說:“皇上今日北殺黑龍，君子黑不可北。”墨子不聽，北上子水，沒有做到。日本人說，“我說王粲先生不要去北方。”子墨子說:“南方人不能去北方，北方人也不能去南方。有黑人也有白人，為什麽不能成功？”況且，皇帝在東方與甲、乙殺龍，在南方與丙殺紅龍，在西方與庚欣殺白龍，在北方與桂仁殺黑龍。如果我們用聖子的話來說，在世界上行走是被禁止的。這是壹個圍繞心臟的虛擬世界，而聖子的話語是不可用的。"
子墨子曰:“吾言足矣。放棄言語和思考的人，還是願意放棄收獲的。非我之言者，仍以卵投石，天下之卵亦同，其石不可滅也。”
[註釋]
(1)本文每壹段都以引用的形式記錄了墨子的壹些言論，主要是關於“義”的問題。墨子指出，沒有什麽比義更珍貴，人的壹切言行都應該以義為基礎。墨子自己也可以自以為是。他批判世俗君子，可以大談仁義，但實際上他並不能踐行。(2)如:宜。③說“曰”。(4)程:通“誠”，確實如此。(5)女:傳“妳”。(6)開拓性:要“偏心”和邪惡。(7)巨大:我懷疑“銀”字不對。(8)布:古錢幣。(9)最後壹個字“布”視為“城”，意為購物。(10)以下:懷疑“豎”字的錯誤；裴:用錢去“賣”和買東西。(11)遺產:“道”字不對。(12)關中:是指車輛的橫向護欄內側，即車輛。(13)漆:“七”的借詞。(14)君:傳“君”。簡:讀吧。(16)我:如果這個字是錯的。(17)反向:傳遞“返回”。(18)審理:懷疑“當”字有誤。(19)壹:去。(20)賈:通《天價》；信:“時代”二字有誤。(21)造日者:古代根據天象變化預測吉兇的人。
白話
墨子說:“沒有比義更珍貴的了。如果妳現在對壹個人說:‘我給妳帽子和鞋子，但我要砍掉妳的手和腳，妳會做嗎？’那個人不能做這件事。為什麽？因為帽子鞋子沒有手和腳珍貴。而他說，‘給妳全世界，我卻想殺了妳。“妳打算這樣做嗎，”那個人不能做這件事。為什麽？因為世界沒有自己珍貴。因為壹句話的爭執而自相殘殺，是因為仁義比自己更珍貴。所以，沒有什麽比義更珍貴的了。"
墨子從魯到齊拜訪故人。壹個朋友對墨子說:“現在世界上沒有義了。為什麽壹定要壹個人做？妳還是停下來吧。”墨子說:“現在這裏有壹個人。他有十個兒子，但只有壹個兒子在種地，其他九個都閑著。這壹個正在種地的不禁更緊張了。”為什麽？因為吃飯的人多，種地的人少。現在世界上已經沒有義了。妳應該鼓勵我做正義的事。妳為什麽阻止我？"
墨子向南遊到楚國去見楚惠王，楚惠王借口年事已高推辭了，派和睦去見墨子。墨子說服了和睦，和睦非常高興。他對墨子說:“妳的想法確實很好，但是國王是世界之王。我怕他會認為這是普通人的想法而不采納！”墨子答:“只要能有效，比如藥就是壹把草根。如果天子吃它來治自己的病，會不會認為是壹把草根而不吃呢？”現在農民向貴族納稅，貴族釀酒祭祀神鬼。妳以為普通人做這個不享受嗎？所以雖然他是個普通人，但把他比作從上而下的農民和從下而上的藥不是更好嗎？況且惠王也聽說過商湯的傳說吧？以前，商湯去見伊尹，讓彭的兒子自己開車。彭的兒子半路上問商湯:“妳去哪裏？”商湯回答說:“我要去見伊尹。”。彭的兒子說:‘伊尹只是世界上的壹個普通人。如果妳壹定要見他，就命令把他叫來問問他，他就是這麽做的！”商湯說:‘這不是妳所知道的。如果現在這裏有壹種藥，如果我吃了，我的耳朵會更靈敏，眼睛會更亮，那麽我肯定會喜歡它，會試著去吃。現在伊尹對我們國家來說就像壹個好醫生和藥，但妳不想讓我看到伊尹，這是因為妳不想讓我好！'於是他讓彭的兒子下去，不讓他開車。如果惠王能像商湯壹樣，以後能采納老百姓的意見。"
墨子說:“凡是對天、對鬼神、對人民有益的，就去做；:壹切對天、對鬼神、對人民有害的言行，都將被摒棄。壹切言行都符合聖、舜、禹、商湯、三代聖人，照做就是了；那些符合三代暴君夏傑、商周、周幽王和周厲王的人就會放棄。"
墨子說:“如果言語足以支付行動，我們會尊重它們；不要贊美那些不足以付諸行動的東西。如果不足以支付它，那麽贊美它就是壹句空話。"
墨子說:“我們必須擺脫六種迂回。當我們沈默的時候，我們可以思考，說話，教導，並且在正義中行動。”。如果這三件事交替進行，妳壹定會成為聖人。”(墨子說:)“我們要擺脫喜、怒、樂、哀、愛，以仁義為自己壹切言行的準則。手、腳、口、鼻、耳都是為義所用，壹定會成為聖人。"
墨子對幾個弟子說:“當妳無能的時候，千萬不要責怪理論和命題本身。”這就好比木匠劈不好木頭，也不能怪在粉線上。"
墨子說:“天下君子，令其為殺狗殺豬的屠夫。如果他做不到，他就會拒絕。”讓他做壹個國家的國相，做不到卻死活要做，不是很可笑嗎？"
墨子說:“現在有個瞎子說:‘白銀是白的，貴州是黑的。’就算是眼睛明亮的人也改變不了。把白色和黑色的東西放在壹起，讓盲人能分辨出來，讓他分不清。所以我說:瞎子分不清黑白，不是因為叫不出黑白的名字。
而是因為他無法選擇。今天下君子謂之“仁”，余、也不能改之。把符合仁義的東西和不符合仁義的東西混在壹起，讓天下君子去選擇，他們也不會知道。所以我說:天下君子不知‘仁’，不是因為他不能稱之為仁，而是因為他不能選擇。"
墨子說:“現在的學者在使用壹元錢的時候，還不如商人小心。”商人買東西壹塊錢，不敢隨便買，壹定要選好的。現在學者用自己的身體，但不是這樣，為所欲為。犯嚴重錯誤的人受到懲罰，犯輕微錯誤的人受到批評和羞辱。壹個學者用壹塊錢不如壹個商人謹慎。"
墨子說:“當代君子欲悟其德，而恨助其修身心。這就像建了壹堵墻，別人卻恨他幫他。是不是很可笑？”
墨子說:“古代聖王想把他的學說傳給後代，所以寫在竹帛上，刻在金石上，傳給後代，要他們模仿。現在聽說了前王的理論卻不實行，這就是拋棄前王傳下來的理論。”
墨子向南遊到衛國，車上裝了很多書。賢堂子驚訝地問:“老師，妳教過龔商說，‘書只是用來衡量對錯的。’現在裝那麽多書有什麽用？墨子說:“過去，周公旦早上讀壹百本書，晚上見七十個人。於是周公旦幫助了天子，他的善行壹直延續到今天。我沒有承擔君主委托的事工，也沒有務農的困難。我怎麽敢拋棄這些書！聽說世間萬物都是這樣走的，流傳的時候確實會出現錯誤。但是因為人聽不到壹樣的東西，書就多了。如今，像龔這樣的人已經對事物有了微妙的洞察力。我們已經知道什麽對世間萬物壹定是合理的，所以不需要書本來教育。妳為什麽想知道？”
墨子對說:“衛國是壹個小國，就像壹個貧窮的家庭是在富有的家庭之間壹樣。如果貧窮的家庭在穿衣、吃飯和消費上向富人學習，那麽貧窮的家庭很快就會破產。現在看看妳的家人。有幾百輛裝飾著文藝色彩的汽車，有幾百匹吃米吃小米的馬，有幾百個穿著文藝刺繡的女人。如果把裝飾車輛、養馬、制作繡品的錢花在培養士人上，當然可以養活壹千人，還有盈余。如果遇到危險，命令幾百人在前，幾百人在後，哪壹個在幾百個女人面前是安全的？我以為不如養秀才穩妥。”
墨子派人保家衛國去做官，去做官的人去了保家衛國又回來了。墨子問他:“妳為什麽回來？”那人回答說:“郭瑋不和我說話。”他說‘我給妳壹千鍋工資’，實際給了我五百鍋，我就離開衛國了。”墨子又問，“我給了妳壹千多鍋工資。妳還是要走嗎？"那人回答說:"不是，"墨子說，"那樣的話，不是因為保衛國家而不同意妳，而是因為妳的薪水低。"
墨子說:“世俗君子，不如行義之人。”現在有壹個人背著壹個小米，在路邊休息，想站起來卻起不來了。君子遇到他，不管他多年輕，多長，貴賤，壹定會扶他站起來。為什麽？說:這就是義。現在，伸張正義的君子繼承前王的理論來告訴世俗的君子。即使他不喜歡那些不主持正義的人的言論，他也對他們進行批評和誹謗。這就是世俗君子對義人的看法，不如壹個背上有小米的人。"
墨子說:“商人所到之處，買賣價格相差壹倍或數倍。即使有通過檢查站的困難和遇到小偷的危險，他們也必須做生意。”現在，學者坐而論道義。沒有檢查站的難度，也沒有小偷的危險，即使這個沒有實現。那麽文人對利益的算計就沒有商人那麽清楚了。"
墨子北上齊國，遇到了壹個占蔔師。戰瓜先生說:“歷史上的今天，黃帝殺了北方的黑龍。妳臉黑，去不了北方。”墨子不聽，繼續向北走。到了水邊，我沒有過河，回來了。戰瓜先生說:“我告訴過妳不要北上。”墨子曰:“子水之南者，不能北渡子水，子水之北者，不能南渡子水。他們的臉黑白分明。他們為什麽過不去？”此外，黃帝甲、乙在東方殺青龍，丙丁在南方殺紅龍，庚欣在西方殺白龍，桂仁在北方殺黑龍。如果妳的方法被實行，它將禁止世界上所有的人來往。這也是壹個掩人耳目，讓這個世界變得好像什麽都沒有的陷阱。所以妳的發言不能用。"
墨子曰:“吾言足矣！放棄我的理論和觀點，換個角度思考，就像放棄了收獲，撿起了別人留下的谷穗。用別人的言論來否定我的言論，無異於以卵擊石。窮盡天下卵，石尚且如此，不可滅也。”